Поделиться
Яна Капаева
Вместо вооруженной охраны мы получили свисток. Гиды нам объясняли: «Если случится нападение, мы придём на звук и спасём вас! Не волнуйтесь. Спокойной ночи».
Свисток?! Вы серьезно? Единственная причина, по которой я согласилась пуститься в авантюру, поехать в путешествие в Африку и ночевать в саванне — это обещания гида: «Мы позаботимся о вашей безопасности!»
Итак, мы с мужем оказались одни ночью в Серенгети, где дикие звери живут в естественной среде обитания. Нашим временным домом стала самая обыкновенная палатка. После пережитого днём, я не могла чувствовать себя в ней защищённой...
Знакомство с саванной началось со встречи с леопардом. Вся его пасть была в крови. Неподалеку лежали обглоданные кости и куски разодранной морды. Он настолько беспощаден, что запросто может съесть себе подобного, лишь бы тот был хоть немного слабее. В этот раз его жертвой стал молодой неокрепший леопард.
Не успели мы немного отъехать от сцены жестокой расправы, как к нам на капот машины прыгнул огромный гепард! Ему стало интересно заглянуть внутрь..., и он сделал это, без труда просунув морду к нам в салон. Машина была без крыши. Гид сказал не шевелиться и сохранять спокойствие.
Вокруг нас собрались другие автомобили с туристами. Все ждали «развязки». Зверь в итоге улегся на капоте. Через 10 минут ему, видимо, стало скучно. Он спрыгнул и ушел. «Хорошо, что оказался сытым» — мелькнуло у меня в голове.
Побывав в серьёзной опасности, заснуть вечером было непросто. Однако, усталость брала своё, веки сомкнулись и уже начал сниться сон... Но его прервал истошный крик. Это была гиена.
От мысли, что все происходит по-настоящему, не по телевизору и не в зоопарке, мне стало тяжело дышать, внутри все сжалось. Муж успокаивал и уверял, что гиены не опасны для человека. Но когда мы услышали громкий, мощный рёв льва, прямо за стенкой брезентовой палатки, оба замолчали.
Я по правде решила, что именно сейчас и наступит наш последний час. Признаюсь честно, так горячо я не молилась давно. Спасла меня молитва «Верую». Что же мне бояться, когда мой Бог — Вседержитель, Творец неба и земли, всего видимого и невидимого. Все в Его власти. И этой ночью мне открылось Его Величество и Всемогущество как никогда прежде.
Когда живешь в мегаполисе, есть большой соблазн вообразить, что я сама могу о себе позаботиться! Например, закрыть дверь на замок в квартире и чувствовать себя под защитой; вызвать полицию в случае серьёзной опасности. И только наедине с природой, в далёкой от родины Африке, где риск для жизни ходит рядом, я осознала: нет! Всем управляет только Господь и больше никто. Моя жизнь — в Его руках! И защиту, и помощь надо искать, в первую очередь, у Творца неба и земли! В саванне я научилась доверию Богу, которое побеждает всякий страх!
Автор: Яна Капаева
Все выпуски программы Частное мнение
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Рим., 120 зач., XVI, 1-16.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Одна из глубоких истин, которую сообщило людям христианство, заключается в том, что Бог — это любовь, которая не может оставаться в стороне, видя страдания человека. А потому Бог любит нас не издалека. Он действует. Он идёт на крест. К подобной любви Христос призывает и Своих учеников. Как же сформировать любовь в самом себе и в окружающих людях? Замечательный способ нам предлагает отрывок из 16-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 16.
1 Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской.
2 Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому.
3 Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе
4 (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь.
5 Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа.
6 Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас.
7 Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа.
8 Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе.
9 Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе, и Стахия, возлюбленного мне.
10 Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте верных из дома Аристовулова.
11 Приветствуйте Иродиона, сродника моего. Приветствуйте из домашних Наркисса тех, которые в Господе.
12 Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе.
13 Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою.
14 Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев.
15 Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпана, и всех с ними святых.
16 Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы.
Ещё древнегреческие мудрецы заметили, что любовь и ненависть можно целенаправленно взращивать как в самом себе, так и в окружающих людях. Античная риторика утверждала, что эта работа начинается уже на уровне нашего повседневного общения. Иначе говоря, любовь и ненависть можно формировать словом. И ораторы Древней Греции и Рима досконально изучали, как это можно сделать технически.
Так, например, если интонация моей речи тороплива и монотонна, если я излагаю материал на птичьем, непонятном для слушателей языке, если мои истории полны логических нестыковок и противоречий, если я говорю больше или меньше, чем от меня ожидают, не к месту и не ко времени, если в моей речи много сухой теории, сумбур, мало примеров, если она вызывает неприятные ассоциации, если я слишком назойлив в своих поучениях, или, напротив, сваливаюсь с ними на голову слушателям один раз в год — во всех этих случаях всё, что я говорю, вызывает негатив вплоть до ненависти и отвращения. Причём не любить будут не только меня. Слушатели невольно будут испытывать неприязнь и к тому предмету, о котором я говорю.
Апостол Павел получил замечательное классическое образование. Он прекрасно владел ораторским искусством. А потому избегал этих ошибок в деле проповеди Евангелия. Он знал, как именно при помощи слова формировать в людях верные чувства и эмоции. И прозвучавший отрывок — яркий тому пример. Павел поимённо перечисляет ключевых участников Римской общины. Причём не только называет их имена, но и сопровождает каждое имя каким-то тёплым комментарием. Чтобы никто не почувствовал себя обделённым. Чтобы каждый ощутил ту заботу, которой пронизано это краткое письмо.
Подобная речевая стратегия сама по себе очень эффективна. Она открывала людей апостолу. Более того, в самой общине это создавало атмосферу доверия и взаимопонимания. Слово Павла помогало людям ощущать себя братьями и сёстрами. Будучи внимательным к тому, как и что он говорит, апостол показывал, какой должна быть норма внутрицерковных отношений. Это братство, семья, в которой люди призваны быть открытыми друг ко другу, в которой не может быть места для подозрительности, соперничества или превозношения. Но самое главное — Бог скреплял это слово Павла Своей благодатью. Он видел усердие Своего апостола, видел, как он старается даже в своей речи быть работником Его Евангелия, и давал этим человеческим словам нечеловеческую силу.
Это пример и для каждого из нас. Не стоит недооценивать то, что мы делаем своим словом. Всё то, что мы говорим, понуждая себя проявить любовь и заботу к ближним, хорошо уже само по себе. Уже само по себе такое слово несёт тепло и объединяет. Если же всё это мы произносим с мыслью послужить людям ради Христа, наши слова приобретают силу свыше. Дух Божий действует через них. И нам самим, и тем, к кому мы обращаемся, Он приносит великое утешение и тихую радость.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Религиозная философия К.Н. Леонтьева». Юрий Пущаев
Поделиться
У нас в студии был старший научный сотрудник философского факультета МГУ Юрий Пущаев.
Разговор шел об известном религиозном мыслителе 19го века — Константине Леонтьеве, в частности о его размышлениях о том, что такое «страх Божий» и чем, по его мнению, опасно так называемое «розовое христианство».
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных русским религиозным философам 19 века.
Первая беседа с заведующим кафедрой философии и религиоведения Свято-Тихоновского университета Константином Антоновым была посвящена Алексею Хомякову и Ивану Киреевскому;
Вторая беседа с доцентом философского факультета МГУ Борисом Межуевым шла о Федоре Михайловиче Достоевском, как о религиозном мыслителе;
Третья беседа с деканом философского факультета МГУ Алексеем Козыревым была посвящена известному религиозному мыслителю Владимиру Соловьеву.
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
«Вера и дело». Мирослава Сергеенко
Поделиться
Гостьей рубрики «Вера и дело» была учредитель и президент благотворительного фонда «Онкологика» Мирослава Сергеенко.
Наша гостья рассказала о том, как сама прошла через борьбу с тяжелой болезнью, и как сейчас строит работу фонда, чтобы оказываемая помощь была наиболее эффективна и полезна.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Все выпуски программы Вера и Дело
