«Родители и дети». Татьяна Воробьева

(30.03.2026)

Гостьей программы «Светлый вечер» была Заслуженный учитель России, детский психолог высшей категории Татьяна Воробьева.

Мы говорили о том, как работа родителей над собой, в том числе в духовном плане, влияет и на их детей и почему именно личный пример так важен в воспитании.

Ведущая: Анна Леонтьева

Анна Леонтьева

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. С вами Анна Леонтьева, и у нас в гостях заслуженный учитель России, психолог Татьяна Воробьёва. Татьяночка, добрый вечер.

Татьяна Воробьёва

— Добрый вечер, дорогие мои. Все, кто ведёт эту передачу, дорогая моя Анна.

Анна Леонтьева

— Как давно тебя не было с нами. Очень рада снова с тобой побеседовать. И тема беседы у нас сегодня не простая, не до конца мне понятная. Но ты её заявила, и мне кажется, она очень важная. «Воспитание родителей для воспитания детей». Даже не знаю, с чего начать. Я подумала, что это тема про то, что родители должны над собой работать.

Татьяна Воробьёва

— Это всё остается, это правильно подумала.

Анна Леонтьева

— Но ты немножко подкорректировала меня перед программой, перед нашей беседой, что в первую очередь нужно начинать с основы: «Зачем мы стали родителями?» Что это за вопрос?

Татьяна Воробьёва

— Даже, наверное, с простого слова.

Семья всегда предполагает — дети и родители. Даже там, где нет детей, всё равно предполагает семья — муж и жена. По семантике слово «челядь», «слуги», потом это станет семья без челяди, слуг и так далее. Но, тем не менее, это всегда общность. А вот когда этой общности нет, то и нет семьи.

Поэтому, когда мы говорим, «неполная семья» -это уже не семья. Семья должна быть полной. Вот это, мне кажется, априори, мы должны изначально все понять необходимость полноты семьи. Помните, когда часто «характерами не сошлись»? А может быть, потрудимся над тем, чтобы сойтись характерами?

Анна Леонтьева

— Это была очень частая, кстати, формулировка в Советском Союзе при разводах.

Татьяна Воробьёва

— И это самая такая гнилая, самая слабая, самая недостойная. «А мы и не думали сходиться, а мы и не думали поработать. Пуд соли мы не съели. Мы не наступили на себя. Мы не научились видеть, что я сделал не так. У нас идёт шлейф обвинений друг друга». И это сегодня закономерно. Все недовольны друг в другом. Семья недовольна бывает друг другом, но не для того чтобы распасться, а для того чтобы это недовольство убрать.

Это урок, и его надо решать. Это задача, которую надо решать при условиях, которые заданы. Может быть, это нехватка денег, материальные, социальные позиции. А может быть, это вообще не такой человек, которого я выбрал. Но он же уже выбран.

А бесконечно выбор устраивать — это попурри на тему семьи. «Самое главное — хочу, как лучше». Лучшее — это враг хорошего, мы прекрасно знаем. А это, значит, в основе что-то у нас неверное, что-то у нас неправильно сформировано по отношению к нашей личности, собственной личности, в нашей душе. Потому что и второй брак, и третий брак... И рано или поздно мы придём к мысли, что лучшего-то я не достигла/не достиг.

Поэтому, наверное, первая задача, как бы банально она ни звучала, но всё, что банальное, простое и подлинное. Поэтому кажется — это банально, это так очевидно. Но именно сегодня этой очевидности и нет. Сегодня количество разводов зашкаливает. А что такое развод? Это новая проблемная работа по поиску пары, а если есть дети, то по поиску замены. Если папы нет, то это дядька, который будет отчимом. Это тётки, которые будут мачехой. Но ни отцом, ни мамой их дети не назовут. Это редчайший случай в моей практике, я занимаюсь всю жизнь этими вопросами.

Анна Леонтьева

— Есть, но очень редко.

Татьяна Воробьёва

— Поэтому давайте научимся хранить семью. А что значит «научиться хранить семью»? Видеть себя, прежде всего — себя: «Почему я обиделась? Почему я не прощаю? Почему я воспринимаю как оскорбление? Почему?» Вот эти вопросы к себе, к себе, к себе. А если мы двоеточие поставим после вопроса «почему?», то мы начнём открывать: «А я нетерпелива. А я не умею выслушать до конца. А я бегу со своей точки зрения. А я лезу в спор». Но в спорах истины, запомним, не рождаются. В спорах рождаются свары, апостол Павел просто и ясно это сказал: «Правда у вас, у каждого, своя. Но истина только у Бога». А поэтому, коль правда своя, но не является истиной, давайте не будем сотрясать воздух. Потому что за всяким лишним словом таится наша эмоциональная память. Мы бы и простили, но в ушах у нас звенят слова: «Как они сказаны? Какие они?» И мы живём злой памятью. Злой памятью перед тем, кто стал твоей половинкой.

Люди добрые, одумайтесь! Вы сами стали злыми! Но никогда в злобе ничего хорошего не получалось. Не сотвори зло на зло. Всё Евангелие этим прописано. Не с позиции: «Будьте никакими, комформными, угодливыми». Нет, не об этом идёт речь. А не давайте злобы на зло. Остановите.

Кто из вас больше любит, я всегда тебе говорю слова: «Кто больше любит, тот первый протянет руку». И сразу увидите, кто вас любит. А «не отрекаются любя». Когда нас любят, не очень хочется бросать тех, кто тебя любит. Поэтому вы протягиваете руку.

Значит, вы больше любите. И умейте этим дорожить. И радуйтесь, что у вас больше любви, больше тепла, больше света, больше жертвенности. Не с позицией гордыни, а что вам дано это. Вот я бы сказала, что это первоочередная задача — сохранить семью.

Анна Леонтьева

— То есть двое должны вступать в союз, создавать семью уже с такой очень твёрдой установкой, что она не будет никак разрушена.

Татьяна Воробьёва

— И семью нельзя переделывать бесконечно. Человек — гибкий продукт. Он всегда развивающийся продукт. Развитие всегда льющееся. В году 12 месяцев — и мы 12 раз меняемся, и к старости «немоществует тело, бодрствует дух». Нигде нет стагнации.

Человек бесконечно находится в развитии. Но думать о том, что мы всё легче и легче — легче никогда не будет. Мы не решили одну задачу. Мы с этой задачей входим и во второй брак, и в третий — и она только нарастает. Потому что мы не преодолели сами себя. Мы сами себя так и не узнали.

Вот в Вашем вопросе очень хорошее было слово — «взросление родителей». Но только взросление рассматриваем с позиции мудрости. Ты уже это прошёл. Помните, апостол Павел говорит о том, что когда был маленьким, питался молоком. Когда стал взрослым, стал питаться жёсткой пищей. Так и здесь. Одно дело, была ваша юность. Можно понять, наломали дров в юности. И несём ответ за это всю нашу жизнь. Давайте поймём, что создание семьи — это великая ответственность двух людей друг перед другом. Мы не просто вступаем в союз, мы вступаем в союз единого целого.

Анна Леонтьева

— Мы очень часто вступаем в союз с такой мыслью, что в крайнем случае...

Татьяна Воробьёва

— Разбежимся. Да.

Анна Леонтьева

— «Сяду в свою машинку и уеду». И я, кстати, эту тенденцию наблюдаю у молодых.

Как-то так изначально строят, как говорили в советское время, общий быт, например, у них общее жильё или комод купили вместе, они всё равно с прицелом на то, что, если что...

Татьяна Воробьёва

— Вот это пришло к нам. Этого не было. У нас не было брачных договоров и так далее.

Поймите, мысль материальна. Мысль — это дух, а дух — это энергия. Энергия никуда не исчезает, она не сублимируется, она преобразуется. И если мы думаем: «А если что-то, я вот так вот», — это «что-то» обязательно наступит. Когда мы пытаемся подстелить якобы себе соломку. Это материальная мысль. Не случайно в покаянии: «Словом, делом, помыслом». Это уже начало трещины. Трещины, которая будет всё глубже и глубже.

Семья на всю жизнь: и в радости, и в горе, и до конца дней мы вместе. А когда у нас сегодня идут прорациональные мотивации формирования семьи, лучше не создавать её. Если не дано тебе отойти от этого эгоцентризма, то лучше не создавать: а вдруг ты испортишь другому человеку его судьбу, его предназначенность?

Почему принято родительское благословение? И мы знаем у верхозаветных пророков, что «родительским благословением дома детей устраиваются». Потому что уже с нашего опыта, с нашей мудрости мы понимаем: не надо сойтись, чтобы потом квартиру делить пополам по нашему договору. Очень большая задача убрать ту рациональность, мертвенную рациональность, когда мы уже мысленно прочертили азимут раскола. И он висит в воздухе. Он никуда не ушел. Все уходит в космос. Над нами наши мысли, наши поступки, наши чувства — они все над нами.

Так хочется сказать: «Люди, бойтесь слова неправильного!»

И вот здесь я бы хотела сказать, что в семье очень важно не с позиции культуры слова, не с позиции орфоэпии, не с позиции обогащения словаря, семантики словаря, лексики словаря, а с позиции аккуратности в словах. Слова настолько ранят. «Психос» — душа, «логос» — это слово. И это слово — это не наука. Это слово «к» душе и слово «о» душе. Родные мои, родители, будущие родители, всегда думайте, что вы говорите, как вы говорите, когда вы говорите. Пожалуйста, подбирайте слова, уберите грязный мат, который сегодня просто зашкаливает. Это проклятие. Слава Богу, мы одумались и поняли, что мы летим в бездну, в пропасть летим какую-то. Мы перестали говорить. У нас нет простоты слова. Ведь просто слово «милый», а кто это говорит? Забыли слово-то это в обиходе. Мы можем сказать о ребёнке, но не о муже. А почему это? Мы идём всё время по «эконом-классу». Сегодня мы так скупы на те слова, которые держат нас.

Ведь слово — это дух, это энергия. Вам сказали: «Ты знаешь, ты сегодня такая необыкновенная! Я даже не могу найти слов». Что с вами происходит? У вас радость, вы улыбаетесь этим словам. Встречайте утро этими словами. Встречайте вечер словами: «Ты устала? Тебе трудно было?» Встречайте словами, отражающими внимание к вам.

Мы говорим «пока». Мы не говорим «с Богом», не перекрестим. Мы говорим «пока-пока». В лучшем случае. Повторите это слово «пока-пока», и получится что-то мерзопакостное. А слово? Слово соединяет нас. Слово нас разъединяет. Слово даёт нам ненависть, даёт войну, бунт. Но слово нас греет. Слово соединяет, и мы этим словом живём.

Анна Леонтьева

— Мне очень понравилось, Татьяночка, выражение: «отношения по эконом-классу». Давайте переходить уже в «класс-люкс».

Татьяна Воробьёва

— Пора бы уже. И ещё хочу сказать: как часто мы ждём этого слова, и когда мы не дожидаемся, какая горечь, какая боль. Самое страшное в семье — быть слепоглухонемым. Родители, мы должны учить. Нас должны научить, и мы должны учить чуткости и вниманию к каждому, кто является твоей семьёй. Я не говорю о человечестве. К вам обратились. От вас ждут помощи. От вас ждут совета. А вам некогда, незачем. И вообще, «сама разбирайся». Более страшных слов отчуждения, отвращения, негативизма нет. Потому что всё остальное мы додумываем: почему не сказали, почему не решили, почему не подошли. А додумывать за другого человека — большей трагедии и придумать нельзя. Во-первых, это грех: что в душе у человека, знает только он сам. Какой бы вы ни были мудрый, вы не знаете, что в душе. Его душу знает он сам и Бог. Вот кому принадлежит душа и всё, что в ней происходит? Господь видит все повороты. Мы додумываем, и из этого додумывания растёт неприязнь. От неприязни растёт раздражение. От раздражения растёт гнев. Мы таем, мы умираем, мы болеем. Немоществует душа — немоществует тело. Вот она — психосоматика. И никогда это не проходит бесследно.

Вот огромный опыт в работе с родителями, а у психолога основная задача — дети, а дети без родителей не бывают, корешки все оттуда идут. И вот эта задача: никогда не оставляйте недоговорённости. Начинайте говорить, помолитесь, подумайте, что сказать, как сказать, когда сказать. Но начинайте говорить.

Всякая «недоданность» приводит только к трагедии. «Недоданность» даёт недопонимание, даёт фантасмагорию в чувствах, мыслях. Я всегда говорю: «Уберите левое полушарие». Левое полушарие нарисует всё, что было, что нет. А это — «оклеветал кого гневом своим». Это уже вы придумали. Это не постфактум. Вы придумали, вы оболгали. Человек не нашёл в себе силы просто подойти, просто молча посмотреть в глаза. И такого бы не было. Но нам то лениво, то некогда, то незачем, то вообще не знаю, о чём с тобой говорить.

Мы не знаем мотивации. Но самая страшная мотивация — это отсутствие диалога между близкими людьми. Научайте своих детей всё выносить на язык. Не с позиции языка, который болтается без костей, а на позицию: «Ты же мне этого не сказала, а я поэтому не знал». И у каждого свои помыслы, домыслы, и у каждого своя беда. Вот это сегодня бич. Мы не научились говорить друг с другом. Мы научились давать формулировку «характерами не сошлись». А вы характер-то друг друга и не видели.

Вы не видели общение. А в общении открывается характер.

Анна Леонтьева

— Как мне представляется, личность — это дом. И характер — это один из этажей этого дома. Причём, может быть, нижний.

Татьяна Воробьёва

— Всего лишь один. И то — психофизиологически.

Мотив, мотивация поступка: что лежит за этим молчанием, что лежит за этой жёсткой недоговорённостью, отсутствием простого человеческого, может быть, просто рука на плече, может быть, просто глаза — вот этого человеческого общения, самого искреннего, самого простого. Не надо фальшивить, не надо заниматься конформизмом, прогибаться. Нет, вот то человеческое сострадание, боль, участие заговорит в глазах. Это много. Это очень много. Ну так дайте. А выражено-то оно малым, совсем малым. Глаза в глаза. Нас слышат глаза. Не уши. Нас слышат глаза. Запомним это навсегда. Почему в глаза надо посмотреть? Не надо говорить с закрытыми, опущенными глазами. Не надо говорить в затылок. Не надо говорить в ухо. Посмотрите в лицо, в глаза. И всё будет сразу ясно. И боль будет видна. И переживание. И страдания. И сразу на сердце будет другой «толчочек» чувства: «Что-то я не так делаю». Сразу начнётся молчаливый, но диалог.

Начните с малого. Просто с внимания того человека, который ждёт от вас. Он ждёт, он надеется, что вы приедете и поможете решить то, что произошло в семье. Но вы не приехали. Но не помогли: «Мы потом напишем. Мы потом скажем». Когда трагедия уже произошла. Когда болезнь накрыла. Когда чувства накрыли. Когда мы разлетаемся. Когда мы начинаем ненавидеть. Самое страшное в человеческой душе — это ненависть. Она всё искорёжила. Она всё извратила. Она не может принять истинную простоту. В психологии это называется «блок фрустрации». Вот такой зажатый. Всё, ничто не работает. Всё холодное. Вот этого нельзя допускать.

Анна Леонтьева

— Ненависть называется «блок фрустрации»?

Татьяна Воробьёва

— Любое напряжение. Любая эмоционально-аффективная позиция, эмоции, чувства. И когда они зашкаливают в отрицательной позиции, трусливой позиции, тревожной позиции — это всё фрустрация. Вы блокируетесь. Вы ничего не соображаете. Вы слепоглухонемы. Вы видите только себя. Самый страшный, махровый эгоцентризм.

Мы разрушаем друг друга. Каждый из нас, который не нашёл возможности, силы, желаний, необходимости, потребности помочь и увидеть другого — мы разрушаем.

Самые страшные последствия — это болезни. Психосоматику никто не отменял.

Анна Леонтьева

— Когда ты сказал это слово «блок», у меня прямо перед глазами... Это же вот то, что ты ощущаешь как бы в груди, если у тебя накипает гнев, обида и так далее.

Татьяна Воробьёва

— Мы же понимаем, как люди, сидящие в машине, если она заблокирована. Мы не можем двинуться ни вправо, ни влево. И мы ищем причину этого блока. Плохое сравнение. Но тем не менее, самая страшная блокада — близкими людьми. Приучайте сегодня себя и воспитывайте своих детей. Блокада — это жесткость и жестокость. Это нелюбовь. Это нетерпение. Это неправильное воспитание — молча. Это жестокость. В жестокости воспитать правильно друг друга нельзя. В жестокости можно только породить жестокость. И больше ничего.

Анна Леонтьева

— Как всегда, ты говоришь даже не как психолог. Звучишь, по крайней мере, для меня, когда я слышу психологию на каждом шагу. И, наверное, мне нужно возразить, что всё равно всё идёт из семьи, если ты не умеешь разговаривать со своим мужем-женой, не умеешь смотреть в глаза, не знаешь слова «милый», то это как бы установка твоей мамы.

Татьяна Воробьёва

— Так, вот это правильно и неправильно одновременно. У нас у каждого стоит задача в этой жизни нашего развития. То, что мне не дали, не значит, что я не должна это дать. Это так просто сказать: «А у меня в семье этого не было. А я всегда говорю одни и те же слова».

Почему наша тема называется «Воспитание родителей»? Тебе не дали. Это был Божий урок. Что ты прожил от этой недоданности? Ты прожил то-то, то-то, то-то. Ты это запомнил. Так почему ты решил, если это было отрицательным, повторить это в своей семье?

Анна Леонтьева

— А ты не решил. У тебя просто лежит такой сценарий.

Татьяна Воробьёва

— Неправда. «Просто» может быть только у животного. Это у него инстинктивная позиция, функция. И то животное имеет душу. Оно может заплакать, оно может сопереживать. Без слов, но эмоционально, аффективно. А мы, получив урок боли, переносим злобу на злобу: «Мне было плохо, и я так». Нет. Уроки, которые мы получили в нашей семье: получили мы урок благой — благодарим Бога: «Меня любили, меня понимали, слышали обо мне» — это просто идеально. Мы получили урок отвергнутости, непонятости: «Тебе было больно? Ты хочешь это повторить со своими детьми, чтобы они эту боль про...» «Нет, я не хочу». Так за это благодарим.

Анна Леонтьева

— Благодарим за травмы?

Татьяна Воробьёва

— Благодарим. Абсолютно правильно. Благодарим за всё, что нам было дано.

«Всякий дар свыше есть исходяй от Отцов Света». Нам дана была эта боль. Мы прожили эту обидку. «Значит, я теперь знаю, как больно будет моему ребёнку. И я постараюсь это не дать. Не забаловать, но не дать вот это повторение. Это та самая духовная задача, которую я должна решить для того, чтобы она не пошла к моему ребёнку, к внукам».

Мы должны научиться не жаловаться на родителей, а взять всё то, что дала семья, отрицательного с позиции: «я теперь знаю, мне так нельзя делать, это слишком больно», с позиции всего хорошего: «мне столько дали, и я должен это давать».

Мы всё время даём. Семья — это дар. И по-другому нельзя назвать, что такое семья.

Это дар, великий дар Божий. Потому что мы найдены Богом. Это Он нас соединил.

Это не нашим чувствам посвящено. Это посвящено воле Божьей, чтобы эти двое дали семью, у них были детки, или они должны пройти испытания такие, может быть, деток не будет, но они должны пройти испытания с семьёй, там, где двое — это семья.

Анна Леонтьева

— Пока мы не ушли от темы родителей, воспитания родителей для воспитания детей, а сейчас мы немножко пересеклись с темой «родители-родителей». Нам дана пятая Заповедь — почитание родителей даёт нам много всего хорошего уже в этой жизни.

Татьяна Воробьёва

— Даёт благо и долгоденствие. Но мы конца заповеди почему-то не знаем, а конец заповеди очень серьёзный. И конец заповеди должен звучать однозначно, не с позиции запугивания, а с позиции: «да благо тебе будет, и долголетен будешь на земле». Единственная заповедь дана с обетованием, ни одной заповеди больше нет:

«Злословящие отца и мать смертью умрет». И у всех апостолов это повторено. И никто не скажет, что я об этом не читала, мне об этом не говорили. А благо за почитание. А что такое почитание? Пока ты в доме — это послушание. Это послушание априори. Без обсуждений. Вот сказано: надо сделать не как лучше, не как хочу, а сделать. Это воля. Это огромная воля. И она воспитывается, прежде всего, именно в семье и семьёй. А дальше? А дальше дети выросли. У них есть уже волевая мотивация поступка.

Наш характер — это просто психофизиологический аспект. А поступок — это мотивация поступка: «Почему я так поступлю?» Это уже личное рассуждение внутри меня. То, которое заложено моими родителями, воспитано моим родителями или не воспитано. Почитание — это забота о тех, кто дал тебе жизнь. Господь дал твою душу. А воплотиться этой душе в тело, в человека, в существо, в творение Божье дали твои родители. Это святая святых! Это твоя мама, которая выносила тебя, которая 9 месяцев думала только об одном: «Пить кофе нельзя, повернуться так нельзя, вот это нельзя, вот это нельзя, все нельзя, все только о нем, еще не родившемся». Отец бегает, суетится, заботится: «осторожнее, аккуратнее» и так далее. И вот ты родился. Радость! Но за этой радостью отсутствие ночей, отсутствие сна, отсутствие всего, ты заболел... И это все мама и отец. И когда мы вот это понимаем, а теперь забота о них. Это банальные, казалось, слова, мы их знаем прекрасно, что мы обязаны заботиться о тех, кто дал нам жизнь. Можно говорить очень долго и много: «Ты обязан». И это самые страшные позиции. Потому что в этой позиции идет сухое рациональное требование — императивная форма. А эти вещи надо говорить прикровенно. Они должны звучать не с позиции «я требую», а с позиции воспитания. Воспитать так, что даже мысли у ребенка не могло бы быть не позаботиться об отце и о маме, не позаботиться о их старости. Вот это следующая задача родителей. Вам это не дали, вы должны это воспитать в своих детях.

Анна Леонтьева

— Говорим о воспитании родителей. Как это ни парадоксально звучит, да? Обычно мы говорим всё-таки о воспитании детей. Удивительные вещи прозвучали. Мне кажется, не первый раз ты об этом говоришь — благодарить за травмы. Но я как-то заново это каждый раз понимаю, потому что мы за травмы никогда в обычной жизни не можем благодарить. Благодарить за боль, за травмы, потому что это меняет сценарий нашей жизни.

Татьяна Воробьёва

— Научитесь. Это не только сценарий вашей жизни. Это меняет шкалу оценочную и шкалу благодарности. Это меняет уже всё. Вы уходите от злой памяти. Человек, который не держит ни на кого зла, для него всё чисто. А там, где зло, грязь. И грязному всё грязно: «А мне так было, и я так буду».

Понимаете, когда мы это действительно возьмём в свою душу как основополагающую позицию: «Всё, что со мной происходит, происходит из рук Божьих. И никак не иначе». И одна боль, и другая боль. А я всегда говорю: это урок, который мы, видимо, неправильно выполняем. Поэтому он вновь и вновь повторяется. И всякий раз он повторяется в модуляциях промысла Божьего. Вот когда он перестанет повторяться... У каждого из нас в детстве были очень горькие воспоминания, очень больные воспоминания, очень трудные воспоминания. И казалось бы, так просто жить: «Вот мне так было». Нет, не надо этим жить. Вы перестанете радоваться, вы перестанете видеть сон, вы перестанете хорошо выглядеть.

Анна Леонтьева

— Будет себя очень жалко всё время.

Татьяна Воробьёва

— А это всё эгоцентризм. Не надо этим жить. Живите будущим. Вы же остались. Вам же дано продолжение. Вас же Господь в ваших страданиях не забрал. Он дал вам продолжить, дал создать семью для того чтобы вы, получившие уроки, не повторили неправильно. Повторите их теперь правильно: «А я своему ребёнку не дам этого проживания. Даже там, где будет похожая ситуация, я буду решать её по-другому. Я же прожил эту боль».

Какой урок? Да как это — не благодарить? Если мы это поймём, раз и навсегда у нас уйдёт злоба и обида на родителей. Я в последнее время очень часто говорю об этом. Именно соприкоснувшись с проблемой орфанных заболеваний, где я уже на протяжении 8 лет.

Анна Леонтьева

— Орфанных?

Татьяна Воробьёва

— Это заболевания генетические, которые практически до сих пор, за 200 лет мы не нашли ни одной таблетки в истории. В заболевании нет ни одного исцелённого случая. Ни одного за 200 лет! Во всём мире!

Эти люди не умирают. Они могут жить до 100 лет, но они — трава. И что первым у них начинает погибать? Язык. Речь паротичная, тяжёлая. Потом пальчики. Мы не можем взять ложечку, мы не можем написать, мы перекреститься не можем. Потом руки, ноги, а потом полная деменция. То есть полностью разрушается разум — когнитивные, психические процессы, речь, память, мышление. Это трава.

Но почему мы не можем найти? У нас работают все головные институты над этой проблемой. У меня 7 марта — поликлинический день, приезжают люди со всей России по проблемам. Болезнь омолаживается, она всё моложе. Раньше она манифестировала в 45-50 лет. Сейчас уже в 15-18 лет случаи. Они не умирают. Ближние погибают от усталости, ухода, от невозможности восстановить. Человек-трава, да ещё с безумием, и не знаешь, что он выкинет.

Так вот почему? Знаете, я много об этом думала. А это тот самый грех — злословие родителей. «Смертью умрешь». Ты не умер, ты травой просто стал. Памятуйте об этом, как мы отвечаем за выполнение заповеди. Когда мы волю свою подчиняем отцу и маме, когда мы заботимся о них, нас не коснётся эта беда. Нас коснётся тогда, когда плевать мы хотели. Поэтому, пожалуйста, родители, не назойливо, не с угрозой.

Заповеди столь мудры — они не требуют угрозы. Они требуют воспитания.

Анна Леонтьева

— Это другая крайность: «Я из-за тебя ночей не спала!»

Татьяна Воробьёва

— Вот это недопустимо. Не надо ребёнка ставить в зависимость долга, с процентами. Когда мы так часто об этом говорим, мы набиваем оскомину, и эта заповедь становится пустой. Поэтому найдите прецедент, который может быть в процессе вашей жизни. Вот тогда скажите прикровенно, тихо, помолившись. Когда сказать? Когда душа открыта? Вы этого не знаете. Это знает Бог, когда тишина и мир у вас на душе и у вашего ребёнка. Не когда он что-то сотворил и натворил. Нет, не надо тогда говорить. Он и так находится в состоянии возбуждения. Он же весь оправдывается. Он же как ёж. Ему же надо выйти из этой ситуации конфликта. Поэтому говорите тогда, когда в душе любовь, мир, тишина, когда вы любите своего ребёнка.

За благо, которое дают родители, и тебе будет благо. Бойся принести боль и горе. Почему сегодня часто говорю: «Пока мы живы, пока мы в разуме, торопитесь». Вот идёт сейчас Пост покаянный, такой великий — мой любимый пост. Говорите: «Господи, прости за всякий помысел против родителей, за всякое осуждение, за всякую кляузу».

Анна Леонтьева

— Вот когда я начала говорить про Пятую заповедь, ты совершенно правильно продолжила, что «смертью умреши, злословяще отца и мать» Но мы не всегда знаем, когда мы осуществляем неуважение к родителям. Понимаешь, о чём я говорю? То есть как бы всё нормально. Просто мы там подружке рассказали...

Татьяна Воробьёва

— Отвратительное слово «нормально».

Анна Леонтьева

— Подружке рассказали, что мама то, папа сё... То есть какие-то тонкие моменты, когда мы проявляем неуважение к родителям, но не замечаем этого. А замечаем, когда они уже уходят.

Татьяна Воробьёва

— А я об этом и говорю. Сегодня и сейчас. Пока мы в разуме, пока мы в силе, пока родители с нами, успейте понять только одно: всякая кляуза против родителей, как сегодня это модно, сегодня это популярно, сегодня это обсуждается с психологами, это обсуждается со всем миром, с подружками, с молодыми людьми... Это всё выносится. А святые отцы и сам Ветхий Завет никогда не говорят о том, чтобы идти о родителях кляузничать. Там только одно — «почитайте»! Если вы почитаете пророка Соломона, там такое почитание родительское. Поэтому бойтесь как огня подумать о матери и об отце недостойно, покляузничать про мать и отца. Их заменить нельзя. Чужой дядька — это отчим. Чужая тётка — это мачеха. Какими бы они ни были недостойными, их поменять нельзя. Принимайте из рук Божьих всё.

Мы должны об этом нашим родителям говорить, чтобы они сказали об этом детям. Мы не скажем сегодня, завтра будет продолжаться то, что сегодня продолжается. Вакханалия. Дети против родителей. Но ведь это прямыми шагами к концу света.

Дети в последние времена будут родителям непокорны, непослушливы.

Мало того, мы и так сегодня выхолощены простым понятием «любовь». Любовь — это доброта, внимание, чуткость, забота, жертвенность — выхолощена. А это и мы выхолащиваем. Я уже сказала про «эконом-класс» наших слов, наших чувств, нашего личностного общения. Мы сами выхолощены. Поэтому прежде всего я хочу сказать: мы сегодня должны воспитать наших родителей, что является главным.

Дабы их дети, которые будут тоже родителями, были в этом духе воспитаны.

Анна Леонтьева

— Мне кажется, еще раз повторю, в первой части программы уже говорила, но очень понятный, особенно для молодых людей, образ, когда из отношений «эконом-класса» можно переходить в «класс-люкс». Он просто очень осязаемый, объемный очень.

Татьяна, в заключительной части нашей программы я хочу разобрать конкретную, очень болевую ситуацию. Моя подруга воспитывает одна двоих сыновей. Она человек-перфекционист, что называется. Хочет, чтобы у них все было: хорошее образование, чтобы они получили хорошую работу и так далее.

Татьяна Воробьёва

— Понятие «перфекционизм» есть в психиатрии. Это слово нужно аккуратно употреблять. Все хорошо в той мере, в которой должно и нужно делать. Это наша честность, добросовестность, ответственность. Когда это зашкаливает, то это уже патология. Самое страшное, что может быть в воспитании — патология.

Анна Леонтьева

— Тогда я просто неосторожно употребила это слово.

Татьяна Воробьёва

— В воспитании детей всегда должен присутствовать разумный ум — это ум сердца. Это не психические познавательные процессы. Это ум сердца. Это та мера, которая действительно созидает. Это та мера, которая не разрушает. Это та мера, которая воспитывает.

Анна Леонтьева

— Просто хочу про эту ситуацию, потому что она мне прямо болью в моё сердце отдалась. Мне очень жалко подругу. В какой-то момент возник конфликт. У сына появилась невеста. Я не знаю эту невесту. Я не могу ничего сказать, но какой-то конфликт произошёл, и свекровь сказала слово неосторожное. Просто, понимаете, упало слово. Ты в начале программы сказала, как надо со словами быть осторожным. Но оно было произнесено. Вылетело как птица. И на этой почве произошёл очень сильный конфликт с сыном.

Татьяна Воробьёва

— Опять слово. Всего лишь слово сказанное. Как оно опасно.

Анна Леонтьева

— Да, да. Сын уехал, оставил подругу без помощи. А они живут в частном доме. Мы знаем, какая зима была, этот снег... И, понимаешь, вроде как, и мать не права, и сын не прав. И как их примирить? И какие слова они должны друг другу сказать?

Татьяна Воробьёва

— А я сказала в самом начале: кто больше любит, тот и протянет руку.

Анна Леонтьева

— А обида?

Татьяна Воробьёва

— Какая обида? Если я люблю, я подойду и скажу: «Сын, прости меня. Слово вылетело. Прости меня за это слово. Я так не думаю». Почему здесь не попросить, не объяснить?

Это не прощение, это объяснение. Кто любит, тот первый подойдёт. А кто живёт амбициями... этим нельзя жить. Поэтому просто сказать: «Не живи, сын, обидой на маму. Этого делать нельзя. Нельзя, потому что все мы не вечны. А вдруг не успеешь сказать мне когда-нибудь: «Мама, прости меня».

Мы должны понять, что дети нам даны взаймы, и мы их должны отдать. И когда наш ребёнок никому не отдан и никому не нужен — как это страшно! Поэтому любите тех, кто любит наших детей. Примите их просто. Этот человек выбрал моего ребёнка.

Анна Леонтьева

— Нравится, не нравится — это уже не важно.

Татьяна Воробьёва

— Конечно, это вам не принадлежит. Это им принадлежит. А вам принадлежит благодарность. Он выбрал вашего ребёнка. Значит, вы воспитали его так, что нашёлся тот, кому он стал дорог. Ваше воспитание кто-то оценил.

Мы все собственники. Мы не можем своё отдать. А отдавать необходимо. Дети даны нам по воле Божьей. И мы их должны отдать. Мы воспитывали их 18 лет. А дальше мы должны отдать продукт нашего воспитания. А кто-то сказал, что этот человек мне дорог. Как вы можете не любить? Как вы можете неблагодарным быть этому человеку? А у нас же ревность: не такая, не такой и так далее. Уберите эту помойку. Это тоже позиция воспитания родителей: детей надо уметь отдавать и быть благодарным тем, кто их выбрал.

А отдавать надо. Потому что, только отдав, мы получим истинную оценку. «Лицом к лицу лица не увидать. Большое видится на расстоянии», — письмо Есенина «К женщине». Тогда идёт оценка: как было с мамой, как было в семье. Тогда идёт бесконечный анализ: что было, что есть. Бесконечная работа над душой идёт. Опять бесконечная работа.

Вот наша задача эту бесконечную работу над душой обязательно оставить, а не точку жирную поставить. Человек находится в бесконечном развитии. Это творение Божье. Как Бог безграничен, так и человеческая сущность безгранична.

Это надо понять. Это задача — быть благодарным тем, кто выбрал моего ребёнка.

А всё остальное, пожалуйста, два шага назад. Начинается его собственная жизнь, где он тоже подходит к возможности стать родителем, создать свою семью. Это продолжение, это поиск пути в бесконечность. Не вмешивайтесь. Я уже много раз говорила. Только на поставленный вопрос научитесь, мои дорогие, давать ваш ответ, ваши рекомендации.

Нет вопроса — не надо. Всё благое — это дороги в ад. Вас же не спрашивали. А вы с благими намерениями. И что вы получаете? Ненависть.

Вы не получаете того, на что вы рассчитываете. Если даже вы и правы. Дайте человеку созреть. Он вас не спрашивает. «Я тебе говорила», — отойдите от этих жалких слов. Нет: «Сын, я тебя так люблю. Поэтому я желаю только счастья тебе». Научитесь желать счастья своим детям. Вы же их вырастили.

Анна Леонтьева

— Но мы вроде желаем.

Татьяна Воробьёва

Ну вот: «мы вроде желаем». Но мы вроде желаем, но не желаем. «Ты только отсюда не отходи от меня. Со мной советуйся». Нет.

Мы дали с вами всё. Мы дали корень. Мы дали ствол. Мы дали начало начал. А всё остальное — это его собственный путь. Почему мы забыли о его свободной воле? О той воле, которая Богом продиктована. Он никого не насилует. Но мы насилуем своих детей. Вот это слово «насилие», запомните, все родители, его не должно быть.

Когда наши дети выросли, насилия больше быть не должно.

Анна Леонтьева

— Можно такой вопрос? Когда родители обижаются на детей — это признак того, что родители недостаточно зрелые, мудрые? Или всё-таки можно обижаться на детей?

Татьяна Воробьёва

— На обиду есть разные мотивы. Когда ребёнок невнимателен, ему безразлично, обратились, попросили — слепоглухонемой — обижаться здесь не надо. Это наш плод воспитания. Чего же тут обижаться? Что воспитали, то получаем.

Если ребёнок немного сорвался, когда идут эмоциональные вещи, которые обусловлены состоянием, социумом и так далее — не обижайтесь, будьте мудрыми. Кто больше любит, тот протянет руку, тот не будет обижаться. Выше любви материнской, отцовской на свете ничего нет, особенно материнской любви. Она до конца дней будет готова всё отдать, что есть. Лёгкие? Лёгкие. Почки? Почки. Кровь откачайте всю за своего чадушку. Мать любит безгранично. И отец любит безгранично, жертвенно.

Анна Леонтьева

— То есть «протягивайте руки» — это признак всё-таки взрослости и мудрости?

Татьяна Воробьёва

— Это действительно духовность зрелой души. Когда над тобой стоит прежде всего действительно, боюсь этого слова, любовь. Стоит та всепрощающая любовь. Всегда помните, самая большая несправедливость — это распятый на кресте Господь.

У нас такой несправедливости, такой высоты апофеоза во всей нашей жизни не было. Поэтому всегда помним: мы и десятой доли, тысячной доли не несём несправедливости — потерпим немощь нашего ребёнка. Но зато мы дали хороший урок. Давайте уроки мудрости. «Я протянула руку. Всё хорошо, как у тебя дела?» А потом будет разговор. «Ты прости меня, мама, я тоже виноват». Мы, посеяв благое, получаем благой знаменатель.

А когда мы надулись, два родных человека... поэтому, родители, можно обижаться только тогда, когда это обусловлено хамством, небрежностью. Там обижаться на себя как на продукт моего воспитания.

Анна Леонтьева

— Я доведу до конца эту довольно печальную мысль — обижаться на себя.

Ты уже видишь продукт своего воспитания, и сделать ты ничего не можешь.

Татьяна Воробьёва

— Как это не можешь? А у тебя покаяние. А у тебя работа над твоей душой.

Займись собой. А это великое предназначение. Это самое главное предназначение человека на Земле — заняться собой — это не эгоцентризм. Это действительно познание себя. Что ты из себя на самом деле представляешь? Это великая задача и цель человеческого бытия.

Помните, в одной из передач я говорила, не надо просить у детей прощения, когда они маленькие. Мы научаем ребенка понимать, что ты сделал не так. Почему мама сердится, почему отец гневается, почему, может быть, ремень в ход пошел? Мы научаем ребенка понимать, что ты сделал неверно. Вот к чему это привело. Более того, ты огорчил маму. Мы научаем ребенка понимать ответственность за то, что он сделал. Результат: он, оказывается, был причиной тобой. Ты и дал этот результат.

Ты был причиной результата. Чем меньше ребёнок, мы сначала лицом показываем, наша пантомимика вся изображает недовольство, молчание телом показываем, не разговариваем. И малыш начинает понимать, что не так, подлизывается и так далее.

Он так просит прощения. «Ему всё равно». Да вы не рассуждайте о том, что всё равно — это вам не принадлежит.

Я уже сказала, душа и мысли, которые там в душе, и чувства, ему принадлежат и Богу. Принимайте. Да, если поступок более серьёзный, мы подольше подуемся, подольше продемонстрируем, но мы всё равно подведём. Мы обязательно помиримся, но подведём ребёнка, либо отец, либо мама обязательно подведут ребёнка к неправости его поступка. И поэтому ещё одна цель воспитать в детках априори главенство отца и святости мамочки, что они самые единственные, самые лучшие, чтобы для ребёнка вы стали значимыми. Не будете это воспитывать, будет значимым кто угодно, кроме вас.

Я тысячу раз во всех наших передачах об этом говорю: станьте, пожалуйста, самыми значимыми, тогда для ребёнка будет значима ваша обида, ваше негодование, ваше несогласие и так далее. А вот после уже, когда малыш стал взрослым, если я не права, я протяну руку. Здесь должен состояться обязательно разговор жестовый, слова, диалог — как угодно: диалог наших чувств, демонстрация наших чувств обязательно должна быть, чтобы потом каждый сказал: «И ты меня прости». Вот это очень важно, в этом мудрость семейного воспитания.

Анна Леонтьева

— Жаль, что этот разговор отходит к концу, спасибо огромное. Поговорили сегодня о воспитании родителей для воспитания детей. Разговор, как всегда, очень глубокий, теперь, когда дети вспомнят какую-нибудь свою травму, я скажу: «Благодарите Бога за то, что испытывает вас».

Татьяна Воробьёва

— Аня, мы не поговорили, мы подняли эту тему, которая сегодня является, к сожалению, основой того, что происходит. Мы не имеем права на то, чтобы наши семьи распадались, мы не имеем права на то, чтобы дети не благодарили своих родителей, мы не имеем права не говорить об этом, чтобы нам не сказало новое поколение: «А вы нам об этом не говорили».

Они тоже будущие родители, поэтому разговор о воспитании родителей для воспитания детей — это разговор на пролонгированность будущего. А сегодня мы будем об этом говорить, и хорошо бы эти темы поднимать более публично, более заявленно везде, в школах, в диспутах — как угодно.

Анна Леонтьева

— Спасибо огромное. Сегодня у нас в гостях любимая наша — заслуженный учитель России, психолог Татьяна Владимировна Воробьёва. У микрофона была Анна Леонтьева.

Татьяночка, спасибо огромное за этот глубочайший разговор!

Татьяна Воробьёва

— Я благодарю всех, кто эту передачу помог нам озвучить, донести. И я благодарю мою любимую Анну Леонтьеву, с которой мне так хорошо и легко работается. Я очень ей благодарна за чуткость, за точность вопросов и вообще за то, что мы в этой студии. Я благодарю всех, нашего звукорежиссёра. Я благодарю всех, кто нам такую возможность предоставил такого нужного эфира.

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Духовные этюды

19 августа. «Головокружительная высота»

Скачать

Фото: Jake Ingle/Unsplash

Новичкам, впервые совершающим восхождение по склону отвесной горы, не рекомендовано смотреть вниз, по причине слабости их вестибулярного аппарата. Иной, почувствовав головокружение и поддавшись панике, может потерять самообладание и свершить непоправимые действия, опасные для него самого и окружающих, особенно если человек идёт в связке. Так и нам, ученикам Христовым, заповедано не «оглядываться назад», не опускать духовный взор вниз, на оставленную нами греховную жизнь, что чревато обуреванием демоническими помыслами и даже «кораблекрушением в вере», по действию князя тьмы, привыкшему смущать неопытных своими кознями.

Автор: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 19 августа (вечер 18 августа) 2026г.

Среда́ 12-й седми́цы по Пятидеся́тнице.

Преображе́ние Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 4:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры Преображения Господня, глас 4, самогласны:

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Пре́жде Креста́ Твоего́, Го́споди,/ гора́ Небеси́ подо́бящися,/ и о́блак, я́ко сень, протяза́шеся,/ Тебе́ преобразу́ющуся,/ от Отца́ же свиде́тельствуему:/ та́мо бе Петр со Иа́ковом и Иоа́нном,/ я́ко хотя́ху бы́ти с Тобо́ю и во вре́мя преда́ния Твоего́,/ да, ви́девше чудеса́ Твоя́,/ не устраша́тся страда́ний Твои́х,/ и́мже поклони́тися нам в ми́ре сподо́би,// вели́кия ра́ди Твоея́ ми́лости.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пре́жде Креста́ Твоего́, Го́споди,/ пои́м ученики́ на го́ру высо́ку,/ преобрази́лся еси́ пред ни́ми,/ луче́ю си́лы озаря́я их,/ отсю́ду у́бо человеколю́бием,/ отону́ду вла́стию,/ показа́ти хотя́ воскресе́ния све́тлость,/ его́же и нас, Бо́же, в ми́ре сподо́би,// я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Гора́, я́же, иногда́ мра́чна и ды́мна,/ ны́не же честна́ и свята́ есть,/ на не́йже но́зе Твои́ стоя́сте, Го́споди,/ преве́чное бо сокрове́нное та́инство/ напосле́док явле́но сотвори́,/ стра́шное Твое́ преображе́ние,/ Петру́, и Иоа́нну, и Иа́кову./ И́же, такова́ сия́ния лица́ Твоего́ не терпя́ще/ и све́тлости риз Твои́х,/ ниц на лице́ земли́ покрыва́хуся,/ и́же и у́жасом одержи́ми, дивля́хуся,/ ви́дяще Моисе́я и Илию́, глаго́люща с Тобо́ю,/ хотя́щая приключи́тися Тебе́;/ и глас от Отца́ свиде́тельствоваше, глаго́ля:/ Сей есть Сын Мой возлю́бленный,/ о Не́мже благоизво́лих,/ Того́ послу́шайте,// И́же и да́рует ми́рови ве́лию ми́лость.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: На горе́ высо́це преобра́жся, Спас,/ верхо́вныя име́я ученики́,/ пресла́вно облиста́л есть,/ показу́я, я́ко высото́ю доброде́телей облиста́вше/ и Боже́ственней сла́ве сподо́бятся./ Глаго́лющии со Христо́м Моисе́й и Илия́ пока́зоваху,/ я́ко живы́ми и ме́ртвыми облада́ет/ и и́же дре́вле зако́ном и проро́ки глаго́лавый есть Бог,/ Ему́же и глас Оте́чь из о́блака све́тла послу́шествоваше, глаго́лющий:/ Того́ послу́шайте,/ И́же Кресто́м а́да плени́вша// и ме́ртвым да́рующа живо́т ве́чный.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира Преображения Господня, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Прообразу́я воскресе́ние Твое́, Христе́ Бо́же,/ тогда́ поя́т три Твоя́ ученики́,/ Петра́, и Иа́кова, и Иоа́нна,/ на Фаво́р возше́л еси́./ Тебе́ же, Спа́се, преобразу́ющуся,/ Фаво́рская гора́ Све́том покрыва́шеся,/ ученицы́ Твои́, Сло́ве,/ поверго́ша себе́ до́лу на земли́,/ не терпя́ще зре́ти неви́димаго зра́ка,/ А́нгели служа́ху стра́хом и тре́петом,/ небеса́ убоя́шася,/ земля́ вострепета́,// ви́дяще на земли́ сла́вы Го́спода.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен дня (во вто́рник ве́чера), глас 1:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас пе́рвый: Ми́лость Твоя́, Го́споди,/ пожене́т мя вся дни живота́ моего́.

Хор: Ми́лость Твоя́, Го́споди,/ пожене́т мя вся дни живота́ моего́.

Стих: Госпо́дь пасе́т мя, и ничто́же мя лиши́т, на ме́сте зла́чне, та́мо всели́ мя.

Хор: Ми́лость Твоя́, Го́споди,/ пожене́т мя вся дни живота́ моего́.

Диакон: Ми́лость Твоя́, Го́споди

Хор: Пожене́т мя вся дни живота́ моего́.

Парими́и Преображе́ния Госпо́дня:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Исхо́да чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 24)

Чтец: Рече́ Госпо́дь к Моисе́ю: взы́ди ко Мне на го́ру и ста́ни та́мо, и дам ти скрижа́ли ка́менныя, зако́н и за́поведи, я́же написа́х взако́нити им. И воста́в Моисе́й и Иису́с, предстоя́й ему́, взыдо́ша на го́ру Бо́жию. И ста́рцем рече́: безмо́лвствуйте та́мо, до́ндеже возврати́мся к вам, и се Ааро́н и Ор с ва́ми, а́ще кому́ прилучи́тся суд, да и́дут к ним. И взы́де Моисе́й на го́ру, и покры́ о́блак го́ру. И сни́де сла́ва Бо́жия на го́ру Сина́йскую, и покры́ ю о́блак шесть дней, и призва́ Госпо́дь Моисе́я в день седмы́й из среды́ о́блака. Виде́ние же сла́вы Госпо́дни, я́ко огнь, паля́ на версе́ горы́, пря́мо сыно́в Изра́илевых. И вни́де Моисе́й посреде́ о́блака, и взы́де на го́ру, и бе та́мо, на горе́ четы́редесять дней и четы́редесять ноще́й.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Исхо́да чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из глав 33-34)

Чтец: Во днех о́нех, глаго́ла Госпо́дь к Моисе́ю лице́м к лицу́, я́ко а́ще бы кто возглаго́лал к своему́ дру́гу, и отсыла́шеся в полк; слуга́ же Иису́с, сын Нави́н, ю́ноша не исхожда́ше из ски́нии. И рече́ Моисе́й ко Го́споду: се Ты мне глаго́леши, изведи́ лю́ди сия́, Ты же не яви́л ми еси́, его́же по́слеши со мно́ю. Ты же мне рекл еси́: вем тя па́че всех, и благода́ть и́маши у Мене́. А́ще у́бо обрето́х благода́ть пред Тобо́ю, яви́ ми Сама́го Тебе́ разу́мно, да ви́жу Тя: я́ко да обре́т бу́ду благода́ть пред Тобо́ю, и да разуме́ют, я́ко лю́дие Твои́ язы́к сей. И глаго́ла ему́ Госпо́дь: Аз Сам предыду́ пред тобо́ю и упоко́ю тя. И рече́ к Нему́ Моисе́й: а́ще Сам Ты не ше́ствуеши с на́ми, да не изведе́ши мя отсю́ду. И ка́ко ве́домо бу́дет вои́стинну, я́ко обрето́х благода́ть у Тебе́, аз же и лю́дие Твои́, то́чию иду́щу Ти с на́ми? И просла́влен бу́ду аз же и лю́дие Твои́ па́че всех язы́к, ели́цы суть на земли́. Рече́ же Госпо́дь к Моисе́ю: сие́ сло́во твое́, е́же рекл еси́, сотворю́, обре́л бо еси́ благода́ть предо Мно́ю, и вем тя па́че всех. И глаго́ла Моисе́й: покажи́ ми сла́ву Твою́. И рече́: Аз предыду́ пред тобо́ю сла́вою Мое́ю и воззову́ о и́мени Мое́м, Госпо́дь пред тобо́ю. И поми́лую, его́же а́ще ми́лую, и уще́дрю, его́же а́ще ще́дрю. И рече́: не возмо́жеши ви́дети лице́ Мое́: не бо у́зрит челове́к лице́ Мое́, и жив бу́дет. И рече́ Госпо́дь: се ме́сто у Мене́, и ста́неши на ка́мени, до́ндеже у́бо пре́йдет сла́ва Моя́, и положу́ тя в разсе́лине ка́мене, и покры́ю руко́ю Мое́ю над тобо́ю, до́ндеже мимоиду́. И отыму́ ру́ку Мою́, и тогда́ у́зриши за́дняя Моя́, лице́ же Мое́ не яви́т ти ся. И у́треневав, Моисе́й зау́тра взы́де на го́ру Сина́йскую, я́коже глаго́ла ему́ Госпо́дь. И сни́де Госпо́дь во о́блаце, и предста́ Ему́ та́мо Моисе́й, и призва́ и́менем Госпо́дним. И мимои́де Госпо́дь пред лице́м его́, и призва́: Госпо́дь Бог Щедр и Ми́лостив, Долготерпели́в, и Многоми́лостив, и И́стинен. И потща́вся Моисе́й, прини́к на зе́млю, поклони́ся Го́сподеви.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Ца́рств тре́тиих чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 19)

Чтец: Во днех о́нех, прии́де Илия́ в Вирсави́ю, я́же есть земля́ Иу́дова, и оста́ви о́трочища своего́ та́мо. И сам по́йде в пусты́ню путь дне, и прии́де, и се́де под сме́рчием, и у́спе, и сон ви́де та́мо, под са́дом. И се не́кий прикосну́ся ему́, и рече́ ему́: воста́ни, яждь и пий. И воззре́ Илия́, и се при возгла́вии его́ опресно́к ячме́нный и корча́г воды́; и воста́, и яде́, и пит, и, обра́щся, у́спе. И обра́щся А́нгел Госпо́день втори́цею, и косну́ся его́, и рече́ ему́: воста́ни, яждь и пий, я́ко мног от тебе́ путь. И воста́, и яде́, и пит, и и́де в кре́пости я́ди тоя́ четы́редесять дней и четы́редесять ноще́й до горы́ Хори́вския. И вни́де та́мо в пеще́ру, и всели́ся в ней. И се глаго́л Госпо́день к нему́, и рече́ ему́ Госпо́дь: изы́ди и ста́ни на горе́ пред Го́сподем. И се Госпо́дь мимои́дет, и дух ве́лий и кре́пок разоря́я го́ры, и сокруша́я ка́мение пред Го́сподем: не в ду́се Госпо́дь. И по ду́се трус, и не в тру́се Госпо́дь. И по тру́се огнь, и не во огни́ Госпо́дь. И по огни́ глас хла́да то́нка, и та́мо Госпо́дь. И бысть, я́ко услы́ша Илия́, покры́ лице́ свое́ ми́лотию свое́ю, и изы́де, и ста близ пеще́ры. И рече́ Госпо́дь к нему́: иди́ и возврати́ся в путь твой, и по́йдеши в путь пусты́ни Дама́сковы, и пома́жеши Елиссе́я, сы́на Асафа́това, вме́сто тебе́ проро́ка.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́:

Стихиры Преображения Господня, глас 2, самогласны:

Стихира: И́же Све́том Твои́м всю вселе́нную освяти́в,/ на горе́ высо́це преобрази́лся еси́, Бла́же,/ показа́в ученико́м Твои́м си́лу Твою́,/ я́ко мир избавля́еши от преступле́ния./ Те́мже вопие́м Ти:// Милосе́рде Го́споди, спаси́ ду́ши на́ша.

Стихира: И́же на горе́ Фаво́рстей преобра́жся во сла́ве, Христе́ Бо́же,/ и показа́в ученико́м Твои́м сла́ву Твоего́ Божества́,/ озари́ и нас све́том Твоего́ разуме́ния/ и наста́ви на стезю́ за́поведей Твои́х,// я́ко еди́н Благ и Человеколю́бец.

Стихира: И́же пре́жде со́лнца Свет Христо́с/ теле́сне на земли́ жи́тельствуя/ и пре́жде Креста́ вся, я́же стра́шнаго смотре́ния, соверши́в боголе́пно,/ днесь на Фаво́рстей горе́,/ та́йно Тро́ицы о́браз показу́я,/ изя́щныя три ученики́,/ Петра́, и Иа́кова, и Иоа́нна, на ню возве́л еси́ наедине́/ и, ма́ло скрыв пло́ти восприя́тие,/ преобрази́лся еси́ пред ни́ми,/ явля́я началообра́зныя добро́ты благоле́пие/ и то не всесоверше́нно:/ о́во известву́я ты́я, вку́пе и щадя́,/ да не ка́ко со зра́ком и е́же жи́ти погубя́т,/ но я́ко можа́ху вмеща́ти, теле́сныма очи́ма стерпя́ще./ И проро́ков верхо́вныя, Моисе́я и Илию́, приве́л еси́,/ непрекосло́вне свиде́тельствующия Его́ Божество́/ и я́ко Той есть и́стинное Оте́ческаго Существа́ сия́ние,/ госпо́дствуяй живы́ми и ме́ртвыми./ Тем и о́блак, я́коже сень, объя́т их,/ и глас свы́ше Оте́чь/ из о́блака шу́мно предсвиде́тельствующ и глаго́лющ:/ Сей есть, Его́же нетле́нно из чре́ва пре́жде денни́цы роди́х,/ Сын возлю́бленный Мой,/ Его́же посла́х спасти́/ во Отца́ и Сы́на и Ду́ха Свята́го креща́емыя/ и испове́дающия ве́рно,/ я́ко неразде́льна есть еди́на держа́ва Божества́,/ Того́ послу́шайте./ Сам у́бо, Человеколю́бче Христе́ Бо́же,/ и нас озари́ Све́том непристу́пныя Твоея́ сла́вы/ и досто́йны покажи́ насле́дники// безконе́чнаго Ца́рствия Твоего́, я́ко Пребла́г.

Стихиры Преображения Господня, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Прииди́те, взы́дем на го́ру Госпо́дню/ и в дом Бо́га на́шего/ и у́зрим сла́ву преображе́ния Его́,/ сла́ву я́ко Единоро́днаго от Отца́,/ све́том прии́мем Свет/ и, возвы́шени бы́вше Ду́хом,// Тро́ицу Единосу́щную воспои́м во ве́ки.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Зако́на и проро́ков/ Тя, Христе́, Творца́ и Испо́лнителя свиде́тельствоваша,/ зря́ще во о́блаце,/ Моисе́й Богови́дец и Илия́ огнеколесни́чник/ и неопа́льный небоше́ственник/ в преображе́нии Твое́м./ С ни́миже и нас Твоего́ просвеще́ния сподо́би, Влады́ко,// пе́ти Тя во ве́ки.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры Преображения Господня, глас 1, самогласны:

Стихира: И́же дре́вле с Моисе́ом глаго́лавый на горе́ Сина́йстей о́бразы,/ Аз есмь, глаго́ля, Сый,/ днесь на горе́ Фаво́рстей преобра́жся пред ученики́,/ показа́ началообра́зную добро́ту зра́ка,/ в Себе́ восприи́м челове́ческое существо́,/ и таковы́я благода́ти свиде́тели поста́вль — Моисе́я и Илию́,/ о́бщники творя́ше весе́лия,/ провозвеща́ющия сла́вное Креста́ ра́ди// и спаси́тельное воскресе́ние.

Стих: Твоя́ суть небеса́,// и Твоя́ есть земля́.

Стихира: Твоего́ Единоро́днаго Сы́на прови́дев Ду́хом/ плотско́е к челове́ком прише́ствие,/ Богооте́ц Дави́д издале́ча к весе́лию созыва́ет тварь/ и проро́чески взыва́ет:/ Фаво́р и Ермо́н о И́мени Твое́м возра́дуются./ На сию́ бо возше́д го́ру, Спа́се, со ученики́ Твои́ми,/ очерне́вшее Ада́мово естество́,/ преобра́жся, облиста́ти па́ки сотвори́л еси́,/ претвори́в е в Твоего́ Божества́ сла́ву же и све́тлость./ Те́мже вопие́м Ти:// Соде́телю вся́ческих, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Фаво́р и Ермо́н// о И́мени Твое́м возра́дуетася.

Стихира: Неодержи́мое Твоего́ светоли́тия,/ и непристу́пное Божества́,/ зря́ще апо́столов лу́чшии,/ на горе́ преображе́ния, Безнача́льне Христе́,/ Боже́ственным измени́шася у́жасом/ и, о́блаком осия́вшеся све́тлым,/ глас слы́шаху Оте́ч, известву́ющ та́инство Твоего́ вочелове́чения,/ я́ко еди́н еси́ и по воплоще́нии,/ Сын Единоро́дный// и Спас ми́ра.

Стихира Преображения Господня, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Петру́, и Иа́кову, и Иоа́нну,/ лу́чшим ученико́м Твои́м, Го́споди,/ днесь показа́л еси́ на горе́ Фаво́рстей/ сла́ву Боже́ственнаго Твоего́ зра́ка:/ ви́дяху бо ри́зы Твоя́, облиста́вшия, я́ко свет,/ и лице́ Твое́ па́че со́лнца,/ не терпя́ще зре́ти нестерпи́мое Твоего́ сия́ния,/ на зе́млю низпа́даху,/ ника́коже зре́ти могу́ще./ Глас же слы́шаху, свиде́тельствующ свы́ше:/ Сей есть Сын Мой возлю́бленный,// прише́дый в мир спасти́ челове́ка.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь Преображе́ния Госпо́дня, глас 7:

Хор: Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ Свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия