«Путь к священству». Епископ Гедеон (Харон)

У нас в гостях был епископ Гедеон (Харон).

Наш гость рассказал о том, какие чудеса и испытания происходили в его жизни, как это влияло на его путь в вере, как он принял решение стать монахом и служить Богу в священном сане, а также о своем многолетнем служении в Украинской Православной Церкви Московского Патриархата.

Ведущие: Константин Мацан, Кира Лаврентьева

Константин Мацан — Светлый вечер на Радио ВЕРА. Здравствуйте, уважаемые друзья. В студии у микрофона моя коллега Кира Лаврентьева.

Кира Лаврентьева — Добрый вечер.

Константин Мацан — И я Константин Мацан. Добрый вечер. У нас сегодня в гостях епископ Гедеон (Харон). Добрый вечер, владыка.

Епископ Гедеон (Харон) — Добрый вечер!

Константин Мацан — Я и вам напомню, и нашим слушателям напомню, что в этих беседах, которые мы с Кирой в этом часе «Святого вечера» ведём, мы говорим о пути нашего гостя к священнослужению и в священнослужении, о том, какая цепь событий, какая жизненная история вела человека, и к чему привела, это всегда интересно, и всегда какой-то путь с какими-то вопросами о жизни, о вере, о Боге, вопросами к себе. И вот те ответы, которые человек для себя находит, могут оказаться созвучны с тем, какие вопросы себе наши слушатели задают. Опять же, о вере, о жизни, о Боге, о человеке. Вот об этом сегодня хотелось бы с вами, владыка, поговорить. К тому же, тут нужно сказать сейчас сразу нашим слушателям, вы очень необычный гость. Для нас и приятно, и волнительно сейчас вас в студии Радио ВЕРЫ встречать, потому что вы с Украины, и ввиду всех последних событий вы сейчас в России. Я хотел бы с этого начать. Могли бы вы рассказать, как так получилось, что вы сейчас здесь?

Епископ Гедеон (Харон) — Хотел бы начать словами нашего великого Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, когда он приезжал в Киев, я тоже участвовал в его встрече, и вот он на Майдане независимости тогда, когда еще все было более-менее нормально, сказал великие слова: «Россия, Украина, Беларусь — одна великая святая Русь». Вот этими словами в наше время очень актуально и нужно, наверное, начинать любое делание, не только молитву, но и общение, беседу, которая сейчас предстоит. Если говорить о том, как я здесь оказался, ну я здесь оказался еще в юности, так как на территории нынешней Российской Федерации, в городе Курске, тогда в Кафедральном соборе Казанском, я принимал монашество.

Константин Мацан — А какой это год?

Епископ Гедеон (Харон) — Это 87-й год, начало 87-го года, на преподобного Сергия Радонежского меня на всенощной постригли, и утром в праздник рукоположили иеродьякона, я там служил, то есть для меня, ну, Россия, как многие считают, что Украина и Россия, меняются там, это одно государство, Украина — другое государство, это не так, это Великая Киевская Русь, исторически. И для каждого из нас, людей, которые родились в Советском Союзе, и сделаны мы в СССР, с этой песней Газманова знаменитой всегда приходит на ум, ну, в армии я служил на Кольском полуострове, и считал это, защищая границы Советского Союза, своей Родиной, хотя я родился на Украине в городе Одесса, от Одессы до Северных морей, очень далеко от Москвы.

Константин Мацан — То есть вы родились в Одессе, постриг принимали в Курске...

Епископ Гедеон (Харон) — В Курске, служил в армии на Кольском полуострове. Ну, каждый из нас, наверное, посмотря на свою жизнь, на своих родителей, все разбросаны от востока до запада, от севера до юга в Великой Российской империи. Ну, естественно, так же сама и моя семья. И сложно сказать, кто ты, даже говоря по национальности, но во Христе нет ни эллина, ни иудея, даже ни мужчины, ни женщины. Поэтому, и смотря на себя тоже, ну, кто там по национальности? Там отец одной национальности, мать другой национальности, бабушка третей, дедушка четвертой. Так что, говоря о том, что как очутился я здесь, для меня Москва была, есть и будет столицей великой нашей Родины, которой мы присягали с детства. Оказался здесь промыслом Божьим, как и каждый из нас, таким образом, что я, как сказал один человек, что вас, Ввладыка, нужно в рекорд Гиннесса вставить, я говорю, почему? Он говорит, ну дважды меня лишали гражданства. Сначала Порошенко, вы, наверное, помните, 6 лет тому назад лишил меня гражданства за то, что я выступал против раскола. Ещё не было ПЦУ, против раскола, против получения томоса, говорил, что это приведёт к войне, что это приведёт не просто к духовному разделению, но что люди будут... религиозная война — это самое страшное. К сожалению, так оно и случилось. Он меня лишил гражданства, и я находился здесь, в России, служил везде по архиереям, тем друзьям, которые меня приглашали, Святейший меня принял, благословил служить городе Москве, то в одном храме, то в другом. Пока шёл процесс, даже предложил мне тогда остаться, но на тот момент я считал, что правда должна восторжествовать, то есть мы все еще думали, я в том числе, как наивный человек, думал, что все-таки на Украине есть еще какая-то правда, что есть закон, что все-таки может добиться справедливости. В чем-то добился. Пришел Зеленский, и был суд, и я выиграл суд, и даже Верховный суд Украины признал мое украинское гражданство. И когда мне вручали гражданство, то там судья сказала, владыка, вы сегодня самый канонический украинец на Украине. Я улыбнулся и говорю, ну, говорю, почему? Говорит, потому что все получили автоматически после Советского Союза, а вас Верховный суд Украины, «призначив» (як говорят на украинской мове), определил ваше гражданство. Ну, я думаю, ну всё, Верховный суд сказал, ну, тут уже непоколебимый закон, то есть, никто уже это не сдвинет, все меня поздравляли.

Константин Мацан — Ну, вы тогда вернулись, чтобы служить дальше на территории Украины.

Епископ Гедеон (Харон) — Ну, да, да. Я вернулся на родину, вернулся как архиерей Украинской православной церкви, Московского Патриархата, но для меня это Киевская метрополия. Ну я вырос-то в другой юрисдикции, скажем, еще до того, как был УПЦ, там и название «Московского Патриархата». Была одна Русская православная церковь, Киевская Метрополия.

Константин Мацан — А где в Киеве вы служили?

Епископ Гедеон (Харон) — Я в Киеве служил наместником Рождества Пресвятой Богородицы Десятинного мужского монастыря. В истории называют мать церквей русских. Если Киев — мать городов русских, то Десятинный монастырь — мать церквей русских. Это первый каменный храм Киевской Руси.

Константин Мацан — Это там, где Десятинная церковь.

Епископ Гедеон (Харон) — Там Десятинная церковь.

Константин Мацан — Легендарная, великая Десятинная церковь.

Епископ Гедеон (Харон) — Да, великая церковь.

Константин Мацан — Один из старейших храмов православных на Руси.

Епископ Гедеон (Харон) — Да, старейший, из каменных старейший. Это до Лавры ещё, до Антония, пришёл великий наш Антоний, Киево-Печерские святые, пришли только через 180 где-то лет. То есть, это как бы много-много прошло поколений, пока пришло. Я вот так считаю, что Антоний, когда пришел, мы когда читаем летописи, увидел кручи Днепра, и мы напомнили Афон, естественно, что он мог увидеть? Великое православие в виде Десятинного собора, то, что он видел в Византии, то, что он видел на Афоне.

Константин Мацан — Интересно.

Епископ Гедеон (Харон) — Это было поразительно, но это такое моё заключение. Естественно, он отошёл, если говорить о расстоянии между Десятинным собором и Лаврой, ну на машине это может быть 2-3 минуты, 5 минут медленной езды, ну пешком 15-20 минут фактически, но тогда это было за городом. Был лес, город был только в виде нынешнего княжьего града, довольно не такой уж большой, ну не маленький, но там уже было дикое место, и он себе выбрал эти кручи Днепра, поселился, и дальше мы знаем, милостью Божией организовался Киево-Печерский монастырь, потом уже Лавра.

Константин Мацан — Ну и вас, возвращаясь к вашей биографии последних лет, при нынешнем президенте Украины снова лишили гражданства.

Епископ Гедеон (Харон) — Да, при нынешнем президенте Украины меня лишают гражданства, при том, знаете, повода фактически не было. Скажу вам честно, меня братья просили, в связи с тем, что идут суды, в Десятинном монастыре, я искренне вот только молился, я нигде, меня просили многие, чтобы... владыка, там напишите статью или выступите на каком-то телеканале или там, или там. Я молчал. По благословению Святейшего Патриарха, я три месяца служил в городе Бари, в нашем представительстве Русской Церкви, у мощей святителя Николая. Так как произошло, ну для меня чудо, знаю, что святитель Николай, ну наверное, у каждого он покровитель, но мой по жизни точно. И у меня... я был в Петербурге, там крестил человека по его просьбе, и у меня произошла внеплановая операция, если так можно назвать, но они всегда внеплановые. Вот, случилось так, что меня положили на операционный стол и прооперировали. Пока меня прооперировали, нужно было восстановить организм, и надо было поехать там на источники, на севере Италии, Абано-Терме, есть такой район, где горячие источники восстанавливают человека. И у меня один из моих духовных чад говорит, владыка, давайте хотя бы на пару дней после операции надо вам поехать, чтобы восстановиться. И я улетел, и у меня был билет с Италии в Киев 24-го числа в 7 утра, ну мы знаем, что произошло.

Константин Мацан — 22-го года.

Епископ Гедеон (Харон) — Да, конечно, 22-го года, и так как я был в горах, этот город находится, ехал, я даже не знал, что началось СВО, что идёт как раз уничтожение аэропорта Борисполя. Приезжаю, мне говорят, аэропорта Борисполя больше нет. Я говорю, девушка, вы, наверное, ошиблись, это Донецк, я в Донецк не лечу, я лечу в Киев. Она: нет, нет. Ну, смотрю телефон, конечно, весь красный, дальше понятно, что произошло. И мне пришлось остаться в Италии, я поехал к отцу Вячеславу, мы с ним дружим, протоиерей, настоятель, подворья патриаршего. Ну, позвонил владыке Антонию, спаси его Господи, глава ОВЦС, который проявил уважение, благословил мне там служить, а потом написал прошение Святейшему Патриарху, и он благословил мне остаться там, ну, сколько нужно, пребывать. Я там пробыл больше трех месяцев, включая уже Пасху, служил там Пасху Христову, тоже промыслительно, так как никогда архиерейской службы на Пасху там никогда не было, потому что владыки все же разъезжаются по своим епархиям. Так что вот произошло. И потом переехал к родственникам в Афины. Ну дальше вернулся уже в Москву. Для того, чтобы решать свою участь. Я понял, что это надолго, что ждать, что там, что ждать? И молчал. Естественно, потом пришел праздник Рождества Христова, я служил в городе Казани, с владыкой Кириллом. Конечно, по благословению Святейшего Патриарха, вы знаете, мы читаем молитву о мире, о любви, которую он благословил нам всем читать во время Божественной Литургии. Я не делал никаких нарушений. Я читал молитву. Ну и, как всегда, находятся какие-то иуды, предатели. Кто-то снял сзади мобильным телефоном. Стоит, ну не видно кто читает, но голос, кто знает, не знает, не важно. Ну и как-то все это дошло, это видео дошло в Украину, туда попало в СБУ, они там стали бесноваться и так далее. Вот, мало того, что он служит в стране агрессора, читает молитву Святейшего Патриарха, ну, это послужило... И буквально сразу в течение недели я через СМИ узнал, никто мне не звонил, конечно, ничего, узнал, что меня лишают украинского гражданства. Но, к сожалению, этим не остановилось. Они не только меня лишили гражданства, я так понимаю, подали в Интерпол через Прагу, там написали, как сказал один, когда меня арестовали в Афинах, полицейский, когда ему дал паспорт, он увидел, он встал, стал кашлять, поднялся, поправил фуражку, а потом говорит, кто вы такой?

Константин Мацан — Вас арестовали в Афинах?

Епископ Гедеон (Харон) — Да, но не только, это отдельная тема для разговора.

Константин Мацан — Это какая-то детективная история получается сегодня.

Епископ Гедеон (Харон) — Да, детективная история, да. И потом меня спрашивает, я говорю, а что случилось? Ну, он православный был, видит, архиерей в подряснике, стою в панагии. Ну, вы знаете, если бы Бен Ладен прилетел, то было бы как-то поспокойнее. То есть написали, видимо, такое там, приписка дается такая в компьютере, но на каком основании надо человека задержать, там, его локализовать, препроводить, выяснить, туда ни в коем случае не пропустить, ну, целая статья, как они называются, very dangerous people, очень опасный человек.

Константин Мацан — У нас сегодня в эфире, да.

Епископ Гедеон (Харон) — Да, да, там было серьёзно.

Константин Мацан — Очень опасный человек.

Епископ Гедеон (Харон) — Опасный человек, да, кидали меня, извините, за мой французский, «в пресс-хату», специально к людям другой национальности и другого вероисповедания. Чтобы они меня как-то там, значит, воспитывали или оказали какое-то давление на меня.

Константин Мацан — Это в какой стране?

Епископ Гедеон (Харон) — В Афинах.

Константин Мацан — Там же в Греции.

Епископ Гедеон (Харон) — В Греции, да. Хотя у меня вид на жительство в Греции. У меня отец грек, у меня половина семьи моей живет в Греции, там даже есть священнослужители и так далее. Но это ничего не помогло, ничего не спасло, но это отдельно. Так что вот, видимо, после вот этой молитвы и так далее, они лишают меня гражданства, второй раз, несмотря на все законы, ну искать какой-то справедливости в стране, где режим, не понятно какой, это просто бессмысленно.

Кира Лаврентьева — Это бессмысленно.

Епископ Гедеон (Харон) — Вообще мир сей во зле лежит, и в этом мире справедливости не найдешь.

Кира Лаврентьева — Владыка, вы, конечно, натерпелись каких-то совершенно немыслимых ужасов и, конечно, нельзя не задать вопрос о том, как быть готовым, получается, к гонениям внутренне. То есть мы живём в такое более-менее, пока, вот здесь пока мы находимся, мы живём в более-менее такое спокойное для Церкви время. И кажется, что завтра за тобой не придут и не лишат тебя гражданства, не будут тебя преследовать за веру. Хотя, мне кажется, сейчас такое нестабильное время, что многого можно всего ожидать в нашем мире и зарекаться от всего не приходится. Да. И, ну, будем надеяться, что благополучное для Церкви время, ну, будет как можно дольше, а лучше бы всегда. Но, владыка, вы когда становились священником, становились монахом, вы ведь наверняка даже не подозревали, что вам придётся пережить. Наверняка ведь даже не подозревали. Вот сейчас, оглядываясь на всю свою жизнь, что бы вы могли сказать о себе, том, который становился священником, и о себе нынешнем? Какие выводы, какие мысли у вас сейчас появились, которых не было раньше? Может быть, какие-то открытия?

Епископ Гедеон (Харон) — Открытия. Прежде всего, хочу сказать, вы сказали, что как подготовиться к этому. Подготовиться к этому нельзя. Как нельзя подготовиться к смерти близкого человека. Вот у каждого у нас есть родители, бабушки, дедушки. Когда они уходят в иной мира, они не умирают, они есть. Душа бессмертна человека. И подготовиться к этому нельзя. Вот у меня папа, отец ушел, ну, милостью Божьей принял схиму, схимонах Емелиан, и уходил... я знал, что он там болел, слава Богу, недолго, и прожил большую жизнь очень, достойную жизнь. И уходил и все равно как бы я не был готов, все равно, но это трогает сердце любого человека. Но хочу сказать что подготовиться нельзя, возможно только при помощи Божьей, но меня вот лично спасает всю жизнь и ведёт, это вот эта святая вервица — чётки. То есть, Иисусова молитва непрестанная, она человека возводит к Богу. Так как молиться Христу возможно только Духом Святым, то, о чём сам Господь говорит. «Никто Меня не может рещи Господа Иисуса Христа (называть) Спасителя, говорить о Нём, что это и есть Господь наш, только Духом Святым,» — как учит нас Святое Евангелие. Естественно, когда человек непрестанно взывает к Богу, то он готов, можно сказать, ко всему. Не он лично готов, а Господь его готовит, так как говорит, не переживайте, когда вас возьмут, и что вам говорить, и что с вами будет. Я, Святой Дух, буду вместо вас говорить, Я буду рядом с вами. И это ощущаешь в жизни, но одно дело, когда ты это читаешь, ну как мы все, в книгах, в Евангелии, в житиях святых, а, конечно, другое дело, когда сам ощущаешь, происходит это лично с тобой. И каждый христианин должен быть к этому готов, так как Царство Спасителя не здесь, а в Его Царстве, на Небесах. Мы должны это понимать, и искать справедливости, еще раз, паки-паки, скажу, здесь-то земле невозможно, многие говорят, ну как же, это ж несправедливо, ну как же, этого не может быть, а вот может быть, посмотрите, что сегодня происходит. Если говорить обо мне, как о юноше, да, я, знаете, когда, так как отец мой был там сначала военноначальник, потом большой коммунист, парторг большого завода в Одессе, они меня не крестили. Вот. И...

Константин Мацан — Отец грек, вы сказали.

Епископ Гедеон (Харон) — Да, да, не крестили меня. Вот. И естественно, я сам, когда своим братом, у меня брат сейчас тоже схиму принял, Схимонах Андрей, художник иконописец знаменитый, расписывал очень много храмов, соборов. Вот чудотворная икона Владимирская Десятинная, это он написал, перед которой было явление Пресвятой Богородицы, на которую смотрела в Десятинном храме, еще тогда, 20 лет тому назад. И юношей, когда я поверил и принял крещение в Одессе в Усатово, отец Василий Мултых, такой старый грек, который меня крестил, Царство ему Небесное, батюшка такой великой жизни, который спас мощи в свое время, во время Великой Отечественной войны, многие святыни спас. Он меня крестил, и говорит Георгий, ну, в миру я Георгий, говорит после крещения, я выучил Трисвятое по Отче наш, Символ Веры ну, подошёл как положено всё. И говорит, помоги мне, у меня тут венчание, выйди со свечкой. Ну, я куда выйди? Алтарь, всё такое, начитался, нельзя заходить, ну, вот мне там сказали, что вот тут, ну, в Царские Врата нельзя, там то нельзя, тут ходить нельзя. Ну, я, знаете, человек в таком состоянии находился, вот буквально через... И завёл меня в алтарь, говорит, перекрестись, всё, вот, возьмёшь эту свечку, ну, и выйдешь. Ну, мы встали все, он все, я говорю, куда идти? Вот выйдешь и поставишь возле меня. Я говорю, хорошо. И он крестится, ну я тоже, первый раз крестное знамя на себя налагаю, тоже крещусь, он целует престол, ну и я целую престол. (Смеются). Ну мне было 16 лет, 15 там, переходный период, он, конечно, промолчал.

Константин Мацан — Но мы смеемся просто потому, что к престолу прикасаться может только священнослужитель, рукоположенный, то есть, что просто какой-то алтарник поцеловал престол, это...

Кира Лаврентьева — Это нельзя.

Константин Мацан — Это недопустимо.

Епископ Гедеон (Харон) — Это недопустимо.

Константин Мацан — Это недопустимо по церковным правилам, но вот в этой ситуации, видите, снисходительно к этому относятся опытный священника.

Епископ Гедеон (Харон) — Я не знал, да, снисходительно отнесся. Я потом, конечно, понял это всё, там, надо будет исповедаться, но я это считаю, что это был промысл Божий о моей жизни.

Кира Лаврентьева — Как пророчество некое.

Епископ Гедеон (Харон) — И больше я с храма не вышел, то есть я пономарил, это Усатово, это пригород Одессы, трамвай даже ходил туда. Ну и, естественно, вышел, поставил свечку, как-то там побыл, он говорит, вот приходи в воскресенье, пономарить же надо. Ну в селе всегда не хватает, хотя там очень большой приход был. Ну, я стал ходить, и, в общем-то, сразу уже и больше я вот не вышел с алтаря. Фактически вся моя жизнь уже связалась с Церковью, хотя я мечтал быть капитаном. Там поступал в среднюю мореходку и так далее, в Одессе. Ну, как любой мальчик, который вырос на море, и мой отец тоже одно время был моряком после войны. И я, естественно, всю жизнь мечтал быть моряком, поступил в морское училище, но вот Господь благословил Свои пути, и с храма больше не вышел. Так моя жизнь связалась, и стал ходить в храм, потом советская армия со всеми чудесами, которые были и так далее.

Константин Мацан — А вы при этом сказали, фразу такую произнесли, что, когда вы поверили, уверовали, и вот пришли креститься. При этом, если вашу биографию почитать, у вас в роду, если интернет не врет, архиереи были.

Епископ Гедеон (Харон) — Ну, это когда уже всё произошло, и все родственники узнали, что я уже не просто там православный христианин, а ещё и пономарь в храме, ну это же, поймите, это 76-й год.

Константин Мацан — Да, да.

Епископ Гедеон (Харон) — То есть это позорище для них, молодой парень, учится в 10-м классе, ходит в храм, ни куда-то ещё там, знаете, потом, я вырос в таких районах, ну, неблагоприятных Одессы, довольно таких жестких, жестоких.

Константин Мацан — А как вы к вере пришли? Что за изменения произошли в жизни тогда?

Епископ Гедеон (Харон) — Вы знаете, конечно, брат мой на меня повлиял, он старше меня более чем на 7 лет, он закончил Ленинградское Мухинское училище и училище Грекова художественное, и его крестил отец Александр Мень. Мы помним этого священника, да, и он приехал, я его не видел несколько лет, он учился, и он уже был, знаете, богема такая, дружил с Владимиром Высоцким, там, и всей этой московской такого уровня. Он к нам домой приезжал, курили и пели песни под гитару, в общем, я всё это мальчиком помню.

Константин Мацан — Красиво.

Епископ Гедеон (Харон) — Да, и художники, так как художники, была такая особенная московская, такая советская богема, которая знала друг друга. Там разные люди были, физики, историки, научные сотрудники, но все люди не от мира сего. И всё это, конечно, и православные, потому что все были в таком притеснении, были, вот, отец Александр Мень, какие-то еще были священники, может кто-то еще был, но я был совсем юный, я, конечно, не мог с ними тогда находиться, так как это была Москва и Петербург, а я, естественно, с родителями жил в Одессе. И когда мой брат приехал, а я отдельно шел, я в таких районах был не очень благоприятных, и естественно, когда мы шли там, куда-то, там было в Одессе, там были две танцплощадки, мы шли на танцплощадку, и там это заканчивалось, конечно, ну, бойней такой. Ну, тогда не было поножовщины, но штакеты вырывали, в общем, там такие бойни были жуткие. Такое было время. Я не знаю почему, я зашёл в Кафедральный собор на Успенской, там Касперская икона Божьей Матери. Притом другие ребята не ходили, именно я. Купил себе крестик, как сейчас помню, за 50 копейки или 25, это были большие деньги, сэкономил на обеде или завтраке, беленький такой маленький. Какую-то ещё нашёл верёвку, чтобы не порвать, потому что я думал, дёрну, порву, где же я найду этот крестик, в общем, какой-то канат, привязал и одел себе на шею. Одел себе на шею с полной верой, что меня, вот он защитит в этих бесчисленных моих сражениях, этих всех «стритфайтингах», уличные эти все бои, меня как-то защитит. И защитил. «По вере вашей будет вам». Так и произошло. И, в общем, всё это продолжалось. И когда я приходил домой, так как родители, чтобы у меня была комнатка, такая наша общая с братом, ну, жили мы бедно, вообще сначала в коммунальной квартире, так что, а потом, так как отец простой сварщик, мать бухгалтер на заводе, ну там зарплаты понятно какие. Вот, потом получили квартиру трёхкомнатную на Черёмушках, и я, когда приходил домой, я снимал крестик и вешал его на люстре. Он в центре висел, мне казалось, что как в храме паникадило. И так мне было приятно, а я, конечно, не знал никаких молитв, ничего не знал, просто крестик. Всегда целовал его и когда уходил, надевал его, и вечером начинался благоприятно для меня. Для кого-то нет. В общем, такая была моя жизнь. И когда мой брат приехал, а он такой жёсткий всегда был, знаете, такой продвинутый на то время, и спортсмен. Сам он занимался видами спорта, даже запрещенными на тот момент, там, карате, кунг-фу. Помимо того, что он художник, он очень физически очень сильный человек. Даже выше меня там на 6 сантиметров. То есть я не маленький, 1,82, он под 1,90. В то время это был гигант. Даже когда он там где-то раздеваться шёл, там все смотрели, его путали с Гойко Митич. Был такой актёр, кто играл этих индейцев, вот его путали тоже. У него, он такой, смуглая кожа. Мы с ним разные, у него чёрные волосы, карие глаза, у меня, ну сейчас чуть потемнел, были более светлые и голубые глаза, то есть мы совершенно разные дети у родителей. И я думаю... прихожу домой, и мама говорит, вот Саша приехал, Александр приехал, всё, всё, я такой обрадовался, брат старший приехал, думаю, ой, я забыл крест, сейчас будет скандал. Потому что для него, ну, как по моим понятиям было, что он будет, что сейчас он меня начнёт ругать.

Константин Мацан — Забыли на люстре, в смысле?

Епископ Гедеон (Харон) — На люстре, висит в комнате крест. Я его так вешал так, на лампочку. Захожу туда, он говорит, кто это повесил? И крестится, и целует крест. Я чуть в обморок не упал на тот момент, а для меня он там, человек, который был в определенных структурах, тоже в этой теме, и художник, и там у него было даже, там его француз называла вся Одесса, он такой, знаменитая была довольно личность в Одессе. И вдруг он крестится, и целует крест. Говорит, кто это повесил? Я говорю, я, это что, твой крест? «Малый» мне там называл. Ну, мой. И как-то мы с ним тут сошлись, конечно, он привёз тогда Евангелие, значит, западного издания, помните, издавал там «Герман Бразерс», кстати, компания американская, или какая, не знаю, такие листики. Я, при этом, прочитал Евангелие, мы с ним стали читать, ну, тогда это невозможно было достать какие-то книжки ещё, конечно, никаких молитвослов, и вообще речь не шла. Ну, потихоньку он мне рассказал, что с ним произошло чудо, что он познакомился с отцом Александром Менем, он его крестил в Москве, ну, и так далее, и дальше уже подготовил меня к крещению, я уже крестился в Усатово у отца Василия.

Кира Лаврентьева — Огромное вам спасибо, Владыка, что вы так живо и так искренне делитесь с нами. Вот что хотела спросить, как вы решили стать монахом вот тогда, когда вы были еще молоды, когда вы с братом пришли к вере, когда вы стали носить крестик не чисто интуитивно, а уже по собственному выбору, как все это происходило тогда в вашей душе?

Епископ Гедеон (Харон) — Происходило в моей душе, как и в каждом из нас, по промыслу Божьему. Так как я уже стал пономарём, естественно, молодой человек искал какого-то продвижения духовного, истории, прочитал книжки о умном делании, о Иисусовой молитве. И отец Василий посоветовал, говорит Георгий, в монастыре есть такой монах, игумен Андрей (Машков). Он из Глинской пустыни, он подвязался много лет в Грузии, в горах, если помните, там Глинских монахов, монастырь когда разогнали, они ушли оттуда, даже святые, отец Серафим, потом схиархимандрит Андроник, сейчас он схимитрополит Серафим Тбилисский и Тетрицкаройский, уже канонизированный святой. Я даже успел у него побывать иподьяконом в Тбилиси. То есть, такие Глинские подвижники-монахи, которые... Он знал, отец Василий, об этом, и направил к нему. И мы пришли в Одесский монастырь на 16-й станции Фонтана. Тем более, мы тогда поменяли квартиру, брат мой женился, у него появились дети, мы разменяли квартиру, и я жил тогда на 6-й станции Фонтана, Клубничный переулок. И было поближе к монастырю, и в общем, перешел под духовное кормление отца Андрея (Машкова). И он рассказывал о жизни, рассказывал, как он воевал. Он, кстати, с парада Победы тогда, который был под Москвой, есть, когда показывают, он там идет, есть он там, его лицо, вот он показал мне. И сразу в бой. Он сам из Рязани, такая рязанская дивизия была особенная. И он научил меня читать по церковно-славянский, вместе тогда с отцом Ионой. Он тогда был Лазарь, Владимир послушник, такой старец, великий схиархимандрит Иона, может знаете...

Кира Лаврентьева — Конечно
Епископ Гедеон (Харон) — Святой жизни, который почил, да. И вот мы вместе учились тогда читать под церковно-славянский. Отец Андрей нас учил, как правильно читать, что надо читать.

Кира Лаврентьева — Иона Одесский, это же его называли?

Епископ Гедеон (Харон) — Да, Иона Одесский, да. Мы вместе тогда были вдвоем послушниками. Он там был послушником в монастыре в Одесском, занимался, так как он был трактористом до этого, у него был такой, такая, двигатель, который вырабатывает электроэнергию. И для монастыря, потому что была дорогая электроэнергия, жил там прямо при этом двигателе такой подвижник, действительно святой жизни человек. Вот уважал тоже отца Андрея, считал своим духовником. Ну и я молодой парень. В общем, так что, мы, можно сказать, хотя разница в возрасте большая была, но мы вдвоем, он нас учил правильно читать, отец Андрей, петь, читать по церковно-славянски. И естественно, вот уже любовь к монашеской жизни была. Хотя я думал по-другому о себе самом, но происходили некоторые чудеса в моей жизни, которые определили мою жизнь. Отец Андрей тогда пророчески говорил о моей жизни, что со мной произойдет, все произошло. И не только со мной, вообще, и со страной. И говорил, что будет то, что сегодня происходит и так далее. То есть, все это святые люди, кто имеет этот дар пророчества, знают. Ну, в всяком случае, что касается меня лично. И, конечно, находясь в монастыре, конечно, не жил там официально, они жили, а я не мог, понятно, почему, советская власть и так далее. Я жил дома, но мне было удобно. Я дома ночевал, приходил там к отцу Андрею, там какие-то тогда монахи несли послушание, выезжали на требы, похороны, крестины, что-то освящение какое-то, я с ним ездил. Естественно, когда ты ездишь, люди, я видел, как он говорит проповеди, читает, я дошёл до того, что я наизусть знал Чин погребение. Мне не нужно было читать ничего, я всё наизусть читал, пел, Апостол знал наизусть полностью, так как в день по 4-5 погребений ты, конечно, выучишь за год всё наизусть, на слух. Даже суточный круг богослужения, вот церковный, книга есть, наши богослужебные указания, которые ко мне подходили, эта же братия из монастыря, говорят, Георгий, слушай, а что там дальше, потом, сихира на стиховне, а какой брать то? Я им рассказывал не потому, что я... я не заканчивал ни семинарию, ни академию, но просто находясь ежедневно в храме утром и вечером, и на клиросе послушания читал и пел, я, оно, молодой человек, впитывает, знаете, губка впитывает быстро. Ну, так, и так Бог дал, я уже, конечно, отошла тема, конечно, быть моряком, и уже понимал, что когда уже перед армией, я уже мечтал быть священнослужителем, я уже в армию попал, уже с полным утверждением в своей душе, что вот я хочу быть священнослужителем. Каким, как, что, еще не знал, как там оно будет, или там монашество пряму, или там белое духовенство, как там уже дальше Господь. Но отец Андрей сразу говорил мне, и были чудеса в моей жизни, когда там в монастыре все садились, не было игумена, я захожу, ну, представьте, там юноша, после армии, 22 года, только вернулся, захожу, все сидят, братья с бородами, всё. Говорят, о, Георгий зашёл, вот садись, и на игуменское место, все смотрят на него. Он авторитетный был человек, и никто с ним и с Ионой, и как бы прерываться не было смысла. «Да, сынок, садись на свое место». Ну, игуменом монастыря. Я сел, вот смотрите, в майке, ну, в рубашечке какой-то парень сидит, сидят справа и слева братья, обители. «Ну, позвони в колокольчик, начнём читать». Я позвонил в колокольчик, ну, и так оно и произошло, потом вот звоню уже сколько лет.

Кира Лаврентьева — Ничего себе.

Епископ Гедеон (Харон) — Уже с 89 года я стал игуменом Абалакского монастыря, и так я звонил в колокольчик, где бы ни служил.

Константин Мацан — Знаете, вы вот сказали, несколько делая шаг в сторону от вашей биографии, хотя, может быть, и нет, что люди, которым Господь открывает в силу чистоты сердца какие-то вещи о грядущем, предсказывали наступление того, что мы сегодня переживаем. А вот за последние месяцы люди, особенно погруженные вот как-то в православное там книжное и медиа пространство, нередко там делятся какими-то картинками или тексты друг к другу пересылают, что вот был старец, который еще там в таком-то году предсказал, что всё это будет. Я лично каждый раз ищу в себе какое-то, ну не знаю, правильное отношение к этому, потому что с одной стороны нет сомнения, что есть духовно прозорливые люди, которые в силу какого-то внутреннего откровения и просто жизненного опыта могут предсказать какие-то вещи. С другой стороны, тоже как-то боязно слишком увлечься верой в любое пророчество любого старца, потому что мало ли что, когда, кем, по какому поводу, в каком контексте сказано. Вот как для вас, как для пастыря, который с людьми общается, людей наставляет, эта ситуация выглядит? Как правильное и какое-то нормальное такое трезвое отношение к такого рода пророчествам, к такого рода информации сформировать?

Епископ Гедеон (Харон) — Я считаю, что каждый случай нужно рассматривать индивидуально. Нельзя говорить, хотя святые говорят, что почитайте церковное предание и пророчество, как и Священное Писание, мы знаем об этом. Но трактовка, и кто это записывал, с каких уст это было сказано, говорил ли тот или иной подвижник о каких-то событиях пророческих, ну, всё это подлежит, конечно, иногда сомнению, надо всегда воспринимать всё духом. Вот почему мы говорим...

Константин Мацан — Это как?

Епископ Гедеон (Харон) — А духом воспринимать это возможно только лишь через, во-первых, если говорить просто, вот чисто практически, через совет со своим духовником. Вот я бы посоветовал православным нашим слушателям обращаться к духовнику. Если, допустим, человек прочитал книгу, да, Лаврентия Черниговского, ну, или, допустим, кто-то прочитал там матушки Алипии, я её лично знал, или какой-то другой святой, или отец Иоанна Одесский, как мы называем, для меня мой друг, там, или отец Андрей (Машков), или там какие есть, Андриан Богдан, два старца лаврских, или, допустим, Отец Николай с острова Залит, я тоже с ним переписывался.

Константин Мацан — Гурьянов.

Епископ Гедеон (Харон) — Гурьянов, да, в своё время, который меня наставлял по письму, ну, писал ему письма, он, милостью Божьей, мне отвечал. И, конечно, много людей, сколько они за свою жизнь сказали, кто-то что-то записал, кто-то что-то не так понял, кто-то считает вот то, что он слышал это истинно, а нам, может быть, лучше относиться к этому спокойно. Потом мы должны понимать, что Господь даёт слово, и Господь берёт. Такое в Ветхом Завете и в Новом Завете было не раз. Не раз. Не буду говорить сейчас примеры, мы все это прекрасно знаем. То есть, даже если человеку было откровение, что, дескать, произойдёт так и так, но ситуация может измениться по покаянию, по молитвам тех же людей святых. Даже если один будет праведник в городе, то Господь может помиловать сей град. И ситуация может меняться. Но в общем, ситуация ясна нам всем. Читая всех подвижников, скажем, 19-го, 20-го века, нам понятно общее направление. И я бы посоветовал людям не акцентировать свое внимание на этом, а акцентировать свое внимание на своей духовной жизни. Это гораздо более полезно. Что до того человеку, который мир весь приобрещет, а душу свою погубит? Ну, произошло, ай-ай, ну, случилось это. Что лично человеку от этого? Или наоборот? Так что вот мой совет именно относиться вот так вот. А если что-то нужно, ну подойти к священнику, к духовнику, которого мы выбираем, и Господь через него даст тот ответ человеку, который нужен именно этому человеку, именно в этот час, индивидуально.

Константин Мацан — Спасибо.

Кира Лаврентьева — Это очень, на самом деле, какая-то глубина, владыка, спасибо вам огромное за неё. Ну вот по поводу монашества, я-то всё о своём. Как вы уже подошли вот к этому рубежу, как вы решились на это?

Епископ Гедеон (Харон) — Как я решился? Я ничего не решался. Всё было решено до нас.

Кира Лаврентьева — За вас.

Епископ Гедеон (Харон) — Да, конечно. Когда я был в... приехал по благословению отца Андрея в Тбилиси, ну там путешествовал по святым местам, источник Василиска Мученика, где служил Иоанн Златоуст, храм, где, ну по преданию, там почил, сейчас, конечно, всё это восстановили, тогда было всё разрушено. Третье обретение главы Иоанна Крестителя. Это советские времена, вообще мне было 16 лет, вот, и я попал тогда Александра Невского был храм, где служил владыка святой, схимитрополит. Попал тогда тут к нему на богослужение, он благословил мне быть иподиаконом, я иподиаконствовал и был чтец, так как я уже читал, меня отец Андрей научил, был там праздничный чтец, читал, правда, всё время одно и то же: молитву «Боже и Господи сил». Это молитва перед началом Божественной Литургии, когда чтец читает, архиерей на кафедре совершает молитву, читает Царю Небесный, ну и дальше уже начинается Божественная Литургия. Я читал эту молитву. И тогда какое-то время жил в Тбилиси. Мне было 16 лет. А со мной приехал старший мой друг, которого отец Андрей послал со мной, Пётр, для того, чтобы он там остался, так как на территории Украины было тяжело принять монашество и священство, ну он отправил его к своему другу владыке в Тбилиси, Тбилисскому и Тетрицкаройскому. Ну, и мы там были, он тот был, я был, конечно, там без бороды, а он был уже большой бородой, человек старше меня почти на 10 лет, сейчас он схиархимандрит Авраам в Екатеринбурге. И мы с ним вдвоем приехали, два одессита. Я как просто сопровождающий, а он уже на монашество. Ну, в общем, как там Бог даст. Были еще старцы живые Глинские. В общем, мы там жили у одного из иподиаконов, на службе были, по святым местам ездили, ну Святая Нина, Святая Вода, знаменитые источники там были, ездили, и на богослужении, на всенощной, всё... Когда уже время идет, надо куда-то ехать, мне же надо было ехать, я еще в школе, по-моему, учился. Ну и говорю, владыка, благословите, все, вот, там, как вот, не было телефонов мобильных, то есть, связаться было довольно сложно, надо было заказывать разговоры, и мы вдвоём подходим к нему. Ну, я говорю, благословите, вот так и так, Пётр говорит, как вы благословите, можете мне остаться, вот я решил, значит, посвятить свою жизнь Богу. Ну, ему, говорит, так и так, он, говорит, постоит, говорит, ну, Пётр, ты езжай, тебе рано, а вот Георгия сейчас, постригаем и рукополагаем. А мне 16 лет. Сразу.

Константин Мацан — Так!

Епископ Гедеон (Харон) — Да, такое, ну, вот, да, ребята! Я, конечно, стою такими глазами, я ещё там немножко моряком ещё подумывал быть, вот. Да что, стоит архиерей, такое тебе говорит. Ну, да вот, сегодня постриг, пророчески, конечно, сказал, на всенощной. Утром будешь иеродиаконом у нас. А ты, говорит, езжай. Хотя он для меня, Пётр, мы называли, отец Андрей его называл: апостол Пётр, потому что он тогда в Одессе проповедовал, заходил тогда, мы же горячие все были такие, заходил, например, к пятидесятникам или к субботникам, на их собрание ходил, там вставал проповедовал, и бывало такое, что половина из них все выходили и принимали православие. И сейчас многие священники в Одессе, вот благочинные, и это из бывших пятидесятников, из бывших, которых обратил отец Авраам, тогда Пётр, в православие. Он такой, у него, слово было, мощный такой человек, казалось, ну всё, только он, а я тут вообще, причём, получилось всё наоборот. Меня в монашество... Ну нет я ему тогда сказал... Отец Андрей, видимо, предвидел это, они же друг друга знают по духу, и он говорит, всё, да-да, вы езжайте, а ты остаёшься. Я ему говорю, владыка, мне отец Андрей сказал вернуться. А они, святые люди, вот интересно, они друг друга называли не по сану, они по именам, ну, не так, игумен, или там, владыка, он говорит: «Что Андрей сказал?» Я говорю, ну, Андрей, я говорю, отец Андрея сказал, именно мне: «А ты должен вернуться обязательно, а Пётр пусть остается». В результате всё наоборот. Я говорю, отец Андрей сказал вернуться. -Ну, раз Андрей сказал, он знает. Ну, так и будет. Ну, и в результате мы вдвоем уехали. И потом я уже Петра постригал и рукополагал.

Кира Лаврентьева — Вот это да!

Епископ Гедеон (Харон) — Так вот и произошло только через 11 лет в 87-м году митрополит Ювиналий (Тарасов) меня постриг в множество и рукоположил в иеродиакона в городе Курске.

Константин Мацан — Сколько вам лет было тогда?

Епископ Гедеон (Харон) — 27.

Кира Лаврентьева — 10 лет прошло с того момента.

Епископ Гедеон (Харон) — Да. Ну ряды Советской армии. Потом был, как меня называл, митрополит нынешний Иларион (Шукало), сейчас он Донецкий, митрофорным пономарём. То есть я пришел с армии, один из моих сослуживцев Иоанн, Ваня, стал священником. И его направили, это была одна епархия: Одесский, Херсонский, Ворошиловградский и Донецкий, митрополит Сергий (Петров), Царство ему Небесное. Ну, представляете, епархия, ну, сейчас это представить себе невозможно, это пол Украины, если не вся. И меня направили туда пономарём, его туда священником. Он меня пригласил в Ворошиловград, сейчас это Луганск, кафедральный собор Петропавловский, пригласил туда пономарём, ну и я там, все идут, а я всё пономарём, пономаре, пономаре, там приходят, всё, что в то время постричь или рукоположить человека, ну это было нереально, без образования, без того. Я, конечно, поступал в разные семинарии, везде поступал, и больше месяца там не находился, так как меня отчисляли по понятным причинам советской власти, я не подписывал никаких там угод, там каких-то соглашений, притом там по состоянию здоровья. Я говорю, лес валить мне можно в Заполярье, а в Петербурге учиться нельзя. Да. Тогда даже Святейший Патриарх Кирилл, был ректором. Я сдавал тогда экзамены ему и пел. Всё, он меня тогда, так как я был указной псаломщик и с бородой, единственный, кому разрешили поступать в семинарию с бородой, потому что не положено, надо понимать, да, с бородой, так как я был указной псаломщик. Он меня называл, отец Георгий. Это была старшая группа, вото Георгий. Ну, и сдавал сразу за второй курс. Спрашивать меня о молитве было тогда, наверное, бессмысленно. Я на гласы уже пел. Как сейчас помню, пел «К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем». На четвёртый глас. Он говорит, вы что поёте? Я говорю, да, и пою, и читаю, и кадило поддаю. Ну всё в одном лице. Профессиональный пономарь, столько лет, учил многих священнослужителей, будучи пономарём, куда им ходить, что говорить. Молодого рукоположат там семинариста, он бедный, боится, стоит, не знает, что ему делать. А я его водил их: тут батюшка, тут берёшь руку поднимаешь, тут благословляешь, тут разворачиваешься, говоришь «мир всем». Ну такое вот было в жизни. Потому что я с юных детских лет, это я знал службу наизусть. И когда, например, там пономарю, там псаломщик заболел или опоздал, или что-то, я встовал на клиросе и руководил хором.

Константин Мацан — То есть, вы эти 10 лет вот до пострига и рукоположения, вы намеревались и ждали? Ждали, когда будет возможность...

Епископ Гедеон (Харон) — Да. Кроме... в рядах советской армии, конечно.

Константин Мацан — Ну да, понятно.

Епископ Гедеон (Харон) — Со мной еще учился, и один священником стал, нас было три человека в Заполярье, Заполярный круг, и когда там командир построил, говорит, есть верующие, вы шаг вперед, и мы втроём вышли.

Константин Мацан — И что произошло?

Епископ Гедеон (Харон) — И три человека стало, мы втроём, нас назвали: «О, святая троица вышла».

Константин Мацан — С юмором люди

Епископ Гедеон (Харон) — И в результате один стал, ваш покорный слуга, милостью Божьей, архиерей, протодиакон отец Василий Марущак, который написал житие архиепископа Луки Войно-Ясенецкого, протодиакон крымский, «Всея Крыма» я его называю, отец Василия, знаменитая личность очень, он богослов, историк, прекрасно служит, бас-баритон, такой человек очень физически сильный, 2 метра роста почти, ну и Ваня Устименко, благочинный Краматорска, сейчас на Донбассе, ну и я. Вот мы втроём вышли, и мы так сразу друг на друга посмотрели, переглянулись, познакомились, естественно. Ну и так жизнь наша и сложилась. Вот как было то в юности, и мы тогда собирались, нам там, Пасха же идёт, и мы там достали эти яйца, сварили, там три в ночи их раскрашивали. А отец Василий, у него папа священник, и у Вани, выслали нам посылку, и маленькая была святая вода подписанная, мы её разбавили. И когда делали... все знали, всё наизусть, все музыкальные, все поём, в каптёрке собрались, пропели, ну и надо было освящать. А Вася тогда, видимо, уже Господь определил его, протодиаконом, а того священником... Я стою, говорю, вот, Георгий, ты нам «Владыко, благослови»... Тут ко мне поворачивается. Я говорю, может ты благословишь, кто знает? Он говорит, нет. И он издалека шёл и всегда ко мне «владыка» меня называл. Еще мы там в армии служили, ну, я взял, покропил, знаю молитву, «Христос воскрес» прочитал, окропили яйца. А потом стали всем раздавать. Я сразу получил гауптвахту. Тогда три недели в карцере просидел, больше всех, за всю историю.

Константин Мацан — Три недели?

Епископ Гедеон (Харон) — Да. Вызвал меня, тогда был Кружилин, я запомнил на всю жизнь. Такой замполит. И говорит, все стоят, рота стоит, вся часть стоит... Вызвал, говорит: «Кто у вас всё это?» Я говорю: «Ну я». Шаг вперёд. Он говорит: «Милый мой», он такой был, тогда были, знаете, кто в Заполярье служили, всякие наркоманы, ну такие, кто провинился где-то, офицеры. Говорит: «К вам один вопрос: откуда в нашей части передовой, когда до ближайшего храма тысячи километров на Пасху крашены яйца появились?» Да, он такой, ну, может... что мы их разукрашивали, там, неделю сидели, там, писали «Христос Воскресе», рисовали, красили луковыми отходами. Ну, в общем, такое, от имени командира, ну, и так далее. Такая ситуация, чудеса были, конечно, у нас там, особенно одно могу сказать о людей.

Константин Мацан — Давайте, расскажите.

Епископ Гедеон (Харон) — Я расскажу об одном таком великом чуде. Мы ещё были молодые, всё было очень тяжело, молодой воин, это «гуси» называли там, конечно, он подвержен всяким движениям со стороны старослужащих. Но я, будучи уличным мальчиком, конечно, от этого как-то более-менее, меня не сильно там дёргали, но над моими двумя братьями довольно сильно издевались. Особенно над Васей, хотя физической силы он был неимоверной. Просто человек, который деревья поднимал. И мне бы часто приходилось идти в вторую роту, там была у нас часть три роты, и нас распределили. Первая рота смертников, меня туда, потому что они все время находились не в части, а на лесоповале. Вторая рота, где там это было... работали на таких складах больших, где привозят деревья, где надо физически поднимать, крыжевать, в общем, это ужасный физический труд. И третья рота, где люди... Так как Ваня был водителем, его... Он был водителем. Вечно он грязный, вечно в мыле... В масле, голодный, холодный. Приходил всегда, подкармливали. Приходилось мне туда идти защищать Васю. Ну и отцу Василию, протодиакону, папа прислал, священник, просфорку. Ну всё, раздавали, а тут, ну, как-то он её запрятал. И мы... Или две, три. И мы все собрались, съели сколько могли. Ну и одна осталась, большая богослужебная просфора. А кто знает, что Заполярье — это 40 процентов кислорода не хватает. Гниёт всё. Если ты порезался, всё, гнойная рана у тебя на ноге. Если ты хлеб вот покушал, положил, отошёл буквально на час-два, пришёл, он уже плесенью покрыт. И мы, куда девать эту просфорку, нельзя же в роту занести, так как может, ну, кощунство быть, ну, мы еще молодые все. И мы ее в целлофановый кулек, и там за частью был огромный такой дуб или какое-то дерево, я уже не помню, или сосна, и мы ее прям под сосну туда запихнули. Ну, это было лето, тепло, я думал, завтра заберу. Я знал, что нельзя святыню, или надо дробить, нельзя, чтоб крошечки. А там же, ну, там кругом зверье, там медведи, росомахи, волки, в общем, там, ну это, дикая природа. И забыли, забыли. И вот прошло два года, я больше с прихватом, все демобилизовались, меня, конечно, всё добавляли и добавляли, это, то карцер, то гауптвахту, чтоб не выпускать от ненависти. Так что я с прихватом, почти два с половиной года, там уже все детей понарожали, а я только пришёл уже аж в 82-м году, должен был в 81-м вернуться в ноябре. Пришёл в 82-м к Крещению. Ну, это другая тема. И забыл, говорю, Ваня, это был отец Василий. Говорит, слушай, а мы уже все, уже они же уезжают. Просфору мы не вынули. А прошло уже две зимы, два лета, две весны, как в армии поётся. Он говорит, что ж, там звери уже давно съели, или там сгнило. Говорию, надо идти. А у меня такое, помню, как святые говорили, надо собрать. Говорю ну, соберём и где-то кинем в озеро, речек нет, где-то, короче, найдем что-то как-то или сожжем в топку кинем там большую. И мы туда пошли в снег уже, мы давай отгребать всё это. В общем, руку засунул, достаю, положил в столфановый кулёк, знаете, советские такие были кульки. Достаем, ну, всё, всё же замёрзшие, пришли там, уже были старослужащие, тогда там возглавлял хозвзвод уже в то время, таком на хорошем месте был, вот. Зашли, всё отогрели, открываем, от него запах свежей просфоры.

Константин Мацан — Ничего себе!

Кира Лаврентьева — Потрясающе!

Епископ Гедеон (Харон) — Да, ни грамма... вот свидетельствуем, можете спросить у отца Василия Марущака, да, и мы, конечно, поблагодарили Бога, помолились, там даже хоть жестокосердечные ребята молодые не плачут, но тогда даже там слеза у нас потекла. Вот, он потом папе это рассказал. Тот послужил благодарственный молебен, когда вернулся в Запорожье, он из Запорожья сам родом. Ну и мы, конечно, ее потребили. Вот такое вот, одно из множественных чудес, которые поддерживали нашу веру.

Кира Лаврентьева — Владыка, вот я смотрю на вас, мы с Костей разговариваем с вами в течение этого часа, и у меня есть такая мысль чёткая, и она у меня буквально весь этот час в голове, что вот есть вера, когда ты думаешь, что ты верующий, и ты выполняешь какие-то правила, ты стараешься, в общем-то, в общем и целом, там, ходишь в храм, как-то живешь так себе. Но всегда есть риск, я это про себя говорю, прийти потом в Царствие Божие, и не дай Бог, Господь скажет тебе, что отойди, я вообще тебя не знаю. А вот есть вера, когда ты пульсируешь ей, пульсируешь, живешь Христом, как кровь в тебе бежит, так и вера Христова в тебе так же. Вот как, владыка, жить Христом? Как вот не прожить свою жизнь впустую, иллюзорно обманываясь, что ты христианин?

Епископ Гедеон (Харон) — Серьезный вопрос вы задали, и мы, в общем-то, начали с этого, когда я вам сказал об этой вервице, о Иисусовой молитве. Вера же, когда Господь сказал, что я вас не знаю, это относится к тем людям, которые не знали Христа и в этой жизни. Фактически, Царство Небесное внутри нас есть. Если мы здесь не общаемся с Богом, как со своим другом... Потому что Господь к нам обращается: «Друзи мои». В Евангелии, когда мы читаем: «Друзья мои», «Не о всех молю, но о тех, которых Ты дал Мне». И когда обратились к Спасителю ученики: «Господи, кто есть ближний к нам?» И Он им рассказал историю, не притчу. Вы знаете, о человеке, который впал в разбойники... Сейчас она мне очень близко. Казалось бы, наизусть мы знаем Евангелие, казалось бы, каждый день читал. Но вот только недавно она прошла через меня лично. Вот когда во второй раз меня там на Родосе острове, который сейчас горит, недавно арестовали и издевались в полном смысле этого слова, там, ну, ставили, завели в комнату, где там сейчас 40, 50, 60 градусов температура, ставят воду холодную и не дают выпить стакан воды. Говорю, дайте стакан воды хотя бы. Ты сидишь здесь, час, два, три, пять, шесть. И турок, капитан, который меня привез на лодке, пришел и говорит, что вы делаете? Вот человек сюда приехал законно, вот у него вид на жительство, ну, вот документы. И забрал меня, проявил ко мне милосердие, привел меня на свой кораблик, эти турки-мусульмане, накормили меня, напоили меня и сто грамм поставили, хотя сами не пьют, со мной даже выпили. Я говорю, ну не надо, я пытался рассчитаться, благодарил. Не надо ничего, вы наш гость. Православные люди, греки, к которым я часть отношусь, с огромной иконой Спасителя, которая висела сверху, сидели, курили, издевались над архиереем, а мусульманин-турок проявил любовь и милосердие. И теперь я вам задаю вопрос: «Кто ближний?» Я не буду нюансы рассказывать, дело отдельной передачи. Так что, если мы здесь, в этой жизни, не имеем со Спасителем и со святыми угодниками, с Матерью Божией, конкретное отношение, которым мы чувствуем, это невозможно сфальсифицировать, то, естественно, после смерти человека, когда плоть уходит, и душа приходит, откуда Бог знает, мало ли, что ты там делал. А кто ты вообще такой? Ты как-то ко Мне не обращался, Я вообще тебя не знаю. И так оно и происходит. Потому что вера без дел мертва. Вера без дел мертва. Не лучше ли, как Владимир Семенович поёт для людей простым словом, при жизни быть приличным человеком? Не надо думать, что от чего-то, что мы там делаем, какие-то заклинания, или что-то ещё, что-то прочитал, что-то повернулся, туда развернулся, тут оделся, там разделся, и всё, раз, умер, и ты в Царстве Небесном. Это не так. Господь сердцеведец, и взирает на наши сердца. Если у нас вера живая, а живая вера может быть только у человека, который постоянно призывает Имя Божие.

Константин Мацан — Спасибо огромное за нашу сегодняшнюю беседу.

Кира Лаврентьева — Спасибо, владыка!

Константин Мацан — Епископ Гедеон (Харон) сегодня был с нами в программе «Светлый вечер». В студии у микрофона была Кира Лаврентьева, я — Константин Мацан. До свидания! Дорогой владыка, мы вам желаем помощи Божией и помощи неравнодушных людей через эту ситуацию, в которой вы сегодня пребываете, дальше идти, чтобы все, по милости Божьей, разрешалось ко благу. Спасибо, до свидания.

Епископ Гедеон (Харон) — С Богом!

Все выпуски программы Светлый вечер

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 6 июля (вечер 5 июля) 2025г.

Неде́ля 4-я по Пятидеся́тнице. Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери.

Глас 3.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом.

Стихиры Владимирской иконы Божией Матери, глас 4, подобен: «Я́ко до́бля...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Я́ко светоно́сная пала́та/ и одр всезлаты́й, Богоро́дице Влады́чице:/ Ты бо Сло́во Бо́жие/ во Твои́х ложесна́х вмести́ла еси́,/ и, ро́ждши нам Со́лнце незаходи́мое,/ Свет невече́рний,/ на́ша пре́жде неразу́мием омраче́нная сердца́/ благоразу́мием освети́ла еси́,// и льсти́ тьму́ разори́ла еси́.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Твои́м Рождество́м а́дова кре́пость разори́ся,/ и все челове́чество спасе́но бы́сть,/ ны́не же Твои́ми моли́твами/ враго́в на́ших шата́ние низложи́,/ и кре́пость их сокруши́,/ и лю́дем Твои́м побе́ды на враги́ да́руй,/ да посра́мятся вси,// явля́ющии рабо́м Твои́м зла́я.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Богоро́дице Влады́чице,/ держа́вная Помо́щнице,/ укрепи́ сла́вящую Тя страну́ на враги́,/ да я́коже дре́вле спасла́ еси́ Ца́рский град от нахожде́ния пога́ных,/ та́ко и ны́не спаси́ страну́ Росси́йскую от нахожде́ния вра́жия,/ от междоусо́бныя ра́ти,/ от гла́да же и тру́са,/ Де́во Неискусобра́чная./ Сего́ ра́ди Тя сла́вит страна́ Росси́йская,// челове́ком Помо́щницу.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Ны́не страна́ Росси́йская/ о Тебе́ хва́лится и весели́тся,/ име́ющи Тя Засту́пницу непосты́дную/ и сте́ну неруши́му,/ гра́ду на́шему непоколеби́мое основа́ние,/ стра́жа неусы́пна земли́ Росси́йския./ Не преста́й ны́не Твои́ми, Госпоже́, моли́твами// избавля́ти Твой град и лю́ди от всех бед.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Тебе́ припа́дают, Госпоже́,/ святи́телей сосло́вие и собо́ри,/ совокупле́ние всех, мона́си и прости́и/ и ве́сь наро́д, уми́льно моля́щеся,/ Тебе́ ны́не кла́няющеся,/ и любе́зно целу́юще Твой о́браз,/ и, моля́щеся, глаго́лют:// чту́щий Тя град всегда́ спаса́й от всех бед.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8, подобен: «О, пресла́внаго чудесе́...»:

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: О, пресла́внаго чудесе́!/ И́же невмести́мый небесы́,/ и А́нгелы сла́вимый,/ и от Серафи́мов пое́мый,/ на зе́млю соше́д, в Твою́ утро́бу вмести́ся/ и ключа́ де́вства не разруши́,/ на́ше естество́, дре́вле от диа́вола му́чимо, изъя́т/ и ве́сь род челове́ческий свободи́,/ Тебе́ же, Госпоже́, Засту́пницу нам дарова́./ Тем не преста́й сохраня́ти// и спаса́ти ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рда.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Прииди́те, росси́йстии собо́ри,/ прииди́те, ве́рных совокупле́ния,/ в сре́тение Цари́цы Богоотрокови́цы:/ се бо гряде́т Цари́ца Свои́м о́бразом честны́м,/ спасти́ град и лю́ди, от сопоста́тных пога́н невоева́ны./ О, чу́до ве́лие и пресла́вное/ и пребо́льши ума́!/ Ка́ко прише́ствием честна́го Ея́ о́браза сопроти́внии побежда́ются/ и оте́чество на́ше утвержда́ется?/ Но́щь упраздни́ся, и де́нь прибли́жися./ Его́же ра́ди Тебе́, вину́ спасе́ния на́шего, естество́ на́ше прие́млет/ и вся тва́рь воспева́ет, Ти зову́щи:/ ра́дуйся, Предста́тельнице, и Помо́щнице,// и спасе́ние душ на́ших.

Догматик, глас 3:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Пареми́и Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Бытия́ чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 28:)

Чтец: Изы́де Иа́ков от студенца́ кля́твеннаго и и́де в Харра́нь./ И обре́те ме́сто, и спа та́мо,/ за́йде бо со́лнце;/ и взят от ка́мения ме́ста того́,/ и положи́ возгла́вие себе́,/ и спа на ме́сте о́ном, и сон ви́де./ И се ле́ствица, утвержде́на на земли́,/ ея́же глава́ досяза́ше до небе́с,/ и А́нгели Бо́жии восхожда́ху и низхожда́ху по ней./ Госпо́дь же утвержда́шеся на ней и рече́:/ Аз Бог Авраа́мов, отца́ твоего́, и Бог Исаа́ков, не бо́йся./ Земля́, иде́же ты спи́ши на ней,/ тебе́ дам ю и се́мени твоему́./ И бу́дет се́мя твое́, я́ко песо́к земны́й,/ и распространи́тся на мо́ре, и Ли́ву, и се́вер, и на восто́ки,/ и возблагословя́тся о тебе́ вся коле́на земна́я и о се́мени твое́м./ И се Аз с тобо́ю, сохраня́яй тя на вся́ком пути́, а́може а́ще по́йдеши./ И возвращу́ тя в зе́млю сию́, я́ко не и́мам тебе́ оста́вити,/ до́ндеже сотвори́ти Ми вся, ели́ка глаго́лах тебе́./ И воста́ Иа́ков от сна своего́ и рече́:/ я́ко е́сть Госпо́дь на ме́сте сем, аз же не ве́дех./ И убоя́ся, и рече́:/ я́ко стра́шно ме́сто сие́,/ не́сть сие́, но дом Бо́жий,// и сия́ врата́ Небе́сная.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иезеки́илева чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из глав 43, 44:)

Чтец: Та́ко глаго́лет Госпо́дь:/ бу́дет от дне осма́го и про́чее,/ сотворя́т иере́и на олтари́ всесожже́ния ва́шего/ и я́же спасе́ния ва́шего,/ и прииму́ вы, глаго́лет Адонаи́ Госпо́дь./ И обрати́ мя на пу́ть врат святы́х вне́шних, зря́щих на восто́ки, и сия́ бя́ху затворе́на./ И рече́ Госпо́дь ко мне:/ врата́ сия́ затворе́на бу́дут и не отве́рзутся,/ и никто́же про́йдет сквозе́ их,/ я́ко Госпо́дь, Бог Изра́илев, про́йдет и́ми, и бу́дут затворе́на./ Я́ко игу́мен ся́дет в них сне́сти хлеб,/ по пути́ ела́мских врат вни́дет и по пути́ его́ изы́дет./ И введе́ мя по пути́ врат святы́х, су́щих к се́веру, пря́мо хра́му,// и ви́дех, и се испо́лнь сла́вы храм Госпо́день.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: При́тчей чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 9:)

Чтец: Прему́дрость созда́ себе́ дом и утверди́ столпо́в се́дмь./ Закла́ своя́ же́ртвенная, и раствори́ в ча́ше свое́й вино́,/ и угото́ва свою́ трапе́зу./ Посла́ своя́ рабы́, созыва́ющи с высо́ким пропове́данием на ча́шу, глаго́лющи:/ и́же е́сть безу́мен, да уклони́тся ко мне./ И тре́бующим ума́ рече́:/ прииди́те, яди́те мой хлеб и пи́йте вино́, е́же раствори́х вам./ Оста́вите безу́мие, и жи́ви бу́дете./ И взыщи́те ра́зума, да поживете́/ и испра́вите ра́зум в ве́дении./ Наказу́яй злы́я прии́мет себе́ безче́стие,/ облича́яй же нечести́ваго опоро́чит себе́,/ обличе́ние бо нечести́вому — ра́ны ему́./ Не облича́й злых, да не возненави́дят тебе́,/ облича́й прему́дра, и возлю́бит тя./ Да́ждь прему́дрому вину́, и прему́дрший бу́дет./ Сказу́й пра́ведному, и приложи́т приима́ти./ Нача́ло прему́дрости — страх Госпо́день,/ и сове́т святы́х — ра́зум./ Разуме́ти бо зако́н по́мысла е́сть блага́го:/ сим бо о́бразом мно́гое поживе́ши вре́мя,// и приложа́тся тебе́ ле́та живота́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́:

Стихиры Владимирской иконы Божией Матери, глас 2, самогласны:

Стихира: Я́ко вои́стинну дре́вняго киво́та пречестне́е,/ егда́ Дави́д, собра́в чи́ны, ликовствова́ше,/ ны́не Твоя́, Богоро́дице, ико́на,/ е́йже предстоя́т архиере́ев собо́ри,/ и с чи́нми А́нгел,/ и все христоимени́тых люде́й мно́жество/ досто́йно блажа́т Тя, Ма́терь Бо́жию,/ и прославля́ют раболе́пно,/ и честву́ют, и покланя́ются,/ и мо́лятся Тебе́ по Бо́зе:/ да мир умири́ши в правосла́вии,/ и оте́чество утверди́ши,/ и спасе́ши от всех зол Твоя́ рабы́,// я́ко еди́на Благослове́нная.

Стихира: Предстоя́т Ти, Госпоже́ Богоро́дице,/ пред Твои́м, Пречи́стая, о́бразом,/ архиере́ев сосло́вие и вси лю́дие,/ мона́си и прости́и,/ ве́дуще Тя вои́стинну Помо́щницу си́льну и непобеди́му,/ моле́ния Тебе́ приноси́ти от всея́ души́ подвиза́ются/ и поуща́ют на моли́тву к Бо́гу,/ тре́бующе Твоея́ по́мощи,/ да простре́ши богоно́сныя Твоя́ ру́ки/ и умо́лиши за мир./ Вонми́ и услы́ши, Влады́чице,/ и пода́ждь утеше́ние рабо́м Твои́м,/ до́ндеже не одоле́ют ны грехи́ на́ша тя́жкия и лю́тыя:// Твоея́ бо всегда́ тре́буем вси по́мощи.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8:

Стихира: Пе́рвее написа́вшейся Твое́й ико́не/ ева́нгельских та́ин благове́стником/ и к Тебе́, Цари́це, принесе́нней,/ да усво́иши Ту/ и си́льну соде́лаеши спасти́ честву́ющия Тя./ И пора́довалася еси́, я́ко су́щи Ми́лостива,/ спасе́ния на́шего Соде́тельница,/ я́ко уста́ и глас ико́не бы́вше,/ я́коже и Бо́га внегда́ зачина́ющи во чре́ве,/ пе́снь воспе́ла еси́:/ се отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди./ И, на ту зря́щи, глаго́лала еси́ со вла́стию:/ с сим о́бразом благода́ть Моя́ и си́ла./ И мы и́стинно ве́руем, я́ко се рекла́ еси́, Госпоже́:/ сим о́бразом с на́ми еси́./ Тем благогове́йно предстоя́ще, покланя́емся Тебе́, раби́ Твои́:// посети́ ны Твои́ми Ма́терними щедро́тами.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 7:

Стихира: Гора́ еси́ вели́кая и пресла́вная,/ па́че горы́ Сина́йския, Богоро́дице./ Она́ бо, не терпя́ше сни́тия сла́вы Бо́жия, во о́бразех и се́нех,/ огне́м возгара́шеся,/ и гро́ми и мо́лнии та́мо бы́ша./ Ты Боже́ственный о́гнь сущ,/ Бо́жие Сло́во во чре́ве Твое́м неопа́льно носи́ла еси́/ и от сосе́ц Твои́х млеко́м пита́ла еси́ ма́нием Нося́щаго вся./ И Ма́тернее дерзнове́ние к Нему́ иму́щи,/ помози́, Влады́чице, ве́рно пра́зднующим Твой честны́й пра́здник/ и не забу́ди, ми́лостивно посеща́ющи,/ прия́ла бо еси́ от Бо́га дар// стро́ити и покрыва́ти христоимени́тое ста́до, рабы́ Твоя́.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Тебе́ вси ро́ди челове́честии/ хва́льныя да́ры прино́сят, Влады́чице,/ и мо́лятся я́ко Цари́це и Ма́тери Бо́жии,/ проро́цы Тя прему́дро пропове́даша,/ леви́ти благослови́ша,/ апо́столи и му́ченицы испове́даша,/ вся сосло́вия покланя́ются,/ архиере́е пропове́дают,/ мона́си и прости́и благогове́ют,/ бога́тии и убо́зии, сироты́ и вдовы́,/ и всяк во́зраст, и вся́ко преспе́яние,/ ста́рческое и младе́нческое,/ под кров Твой держа́вный с ве́рою прибега́ем:/ покры́й и соблюди́, Госпоже́, моли́твами Твои́ми// и спаси́ от бед ду́ши на́ша.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди,/ вселе́нную всю просвети́,/ и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́./ Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Бог сый неизме́нен,/ пло́тию стражда́ измени́лся еси́,/ Его́же тварь не терпя́щи ви́сяща зре́ти,/ стра́хом прекланя́шеся,/ и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние:/ соше́д же во ад, тридне́вен воскре́сл еси́,// жизнь да́руя ми́рови, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Да род наш от сме́рти, Христе́, изба́виши,/ смерть претепе́л еси́:/ и тридне́вен из ме́ртвых воскре́с,/ с Собо́ю воскреси́л еси́,/ и́же Тя Бо́га позна́вших:/ и мир просвети́л еси́.// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Да ра́дуются росси́йстии собо́ри,/ да ликовству́ет естество́,/ я́ко Твоего́, Чи́стая, честна́го о́браза прише́ствием/ град наш спаса́ется,/ раби́ Твои́, от одержа́щия ну́жды изба́вльшеся,/ Тебе́, Чи́стая, взыва́ют:/ ра́дуйся, до́брых вино́вная,/ и Засту́пнице непосты́дная,// и спасе́ние душ на́ших.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери, глас 4:

Дне́сь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/ я́ко зарю́ со́лнечную, восприе́мши, Влады́чице, чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це:/ о пречу́дная Влады́чице Богоро́дице!/ Моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему,/ да изба́вит град сей и вся гра́ды и страны́ христиа́нския невреди́мы от всех наве́т вра́жиих// и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия