Поделиться
Каждый из нас хотя бы раз чувствовал себя чужим, не к месту и не ко времени. Это могло произойти в незнакомой компании, на новой работе, в чужом городе. В такие минуты мы особо остро ощущаем, как нам не хватает места, где нас примут, поймут и признают «своим». Вот именно о таком месте и рассуждает псалом 86-й, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 86.
1 Сынов Кореевых. Псалом. Песнь.
2 Основание его на горах святых. Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова.
3 Славное возвещается о тебе, град Божий!
4 Упомяну знающим меня о Рааве и Вавилоне; вот Филистимляне и Тир с Ефиопиею, — скажут: «такой-то родился там».
5 О Сионе же будут говорить: «такой-то и такой-то муж родился в нём, и Сам Всевышний укрепил его».
6 Господь в переписи народов напишет: «такой-то родился там».
7 И поющие, и играющие, — все источники мои в тебе.
Только что прозвучавший псалом восхваляет Сион. Так иногда Писание называет Иерусалим. В мире Библии — это город, избранный Богом, священная столица древнееврейского государства, центр истинной веры в Единого Творца и место Его особого присутствия.
«Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова», — пишет псалмопевец. В древности «врата» были не просто входом. Это было средоточие культурно-политической жизни, место суда, торговли и принятия важных общественных решений. Другими словами, врата — это сердце города. Говоря о том, что Бог любит врата Сиона больше всех остальных еврейских селений, псалмопевец заявляет, что у Бога особые планы на Иерусалим.
И далее он поясняет, в чём причина такого уникального положения Иерусалима. Псалмопевец перечисляет ряд языческих стран: Рахав, так иногда в Писании называется Египет, Вавилон, Филистимляне, Тир, Эфиопия. Все они в тот или иной исторический период были врагами богоизбранной нации. Все поклонялись иным богам. Но даже эти народы заговорят о чудесном событии, о чудесном рождении, которое произойдёт в Иерусалиме. «Такой-то родился там», — будут говорить они.
Кто же родится? И что известно об этом человеке? Псалом даёт о нём самые краткие сведения. Мы узнаём, что это будет мужчина и что «Сам Всевышний укрепил его». Наконец, последний образ псалма — это Бог, который, подобно царю, совершает перепись всех народов. Так, делается намёк на то, что все люди будут однажды записаны в книге подданых Истинного Творца и получат право на блага в Его царстве. Даже те, кто раньше исповедовал веру в других богов.
Не без оснований отцы христианской Церкви видят в этом псалме пророчество об эпохе Мессии. Пришествие Христа сделало Иерусалим духовным центром всего мира. Христианская Церковь, которая возникла в Иерусалиме, приняла в себя все языческие народы. В ней Рахав, Вавилон и другие язычники получили возможность родиться в новую жизнь, стать детьми Божиими. Именно так и можно понимать фразу «человек родился в нём». Она указывает на то, что в церковном Таинстве крещения человек рождается свыше, входит в новую жизнь.
Поэтому и завершается псалом образом радости: «поющие и играющие — все источники мои в тебе». Так псалмопевец описывает ликование души, которая после долгих скитаний наконец-то возвращается домой. Человек находит своё место в этой жизни только в Небесном Отце, путь к Которому нам открывается в Его Божественном Сыне, Его Церкви и Евангелии.
Псалом 86. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 86. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Гал., 214 зач., VI, 2-10
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Приходя в церковь, мы часто слышим призывы любить ближнего, и значительно реже призывы любить себя. Почему это так, помогает понять отрывок из 6-й главы послания апостола Павла к Галатам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 6.
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
3 Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.
4 Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом,
5 ибо каждый понесет свое бремя.
6 Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.
7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:
8 сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
9 Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
10 Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
Ни для кого из нас не секрет, что все люди порой попадают в тяжёлые ситуации и нуждаются в помощи. Однако, задумываясь о том, всегда ли стоит человеку помогать, далеко не все готовы поддерживать того, кто страдает из-за собственных слабостей. Попал один человек в аварию не по своей вине или заболел тяжёлой болезнью, и мы спокойно поддерживаем его, потому что понимаем: он не виноват. Другой, например, не может справиться с трудностями собственного характера, он или вспыльчив, или постоянно унывает, или тяготится какой-нибудь зависимостью, и многие говорят: это его проблемы, почему мы должны его поддерживать? И уж если человек попадает в трудную ситуацию, потому что действует, исходя из собственных принципов, про него говорят, что он сам виноват и никто не заставлял его быть таким принципиальным.
Отрывок из послания к Галатам, который мы сегодня услышали, начинается с призыва апостола Павла носить бремена друг друга, что традиционно понимают как терпение немощей ближних. Апостол видит в этом исполнение закона Христова, то есть очевидно, закона любви. Дальше он поясняет, что это терпение должно рождаться из смирения. Бывает, что человек смотрит на немощи ближнего и исполняясь гордостью думает: «я не то, что он, я нормальный человек». Павел говорит, что такой гордец, будучи ничем, считает себя за нечто и обольщается. Впрочем, апостол не собирается никого унижать и, если человек думает, что он действительно чего-то стоит, пусть судит сам себя, не на виду у ближних и уж тем более не надмеваясь над ними. Даже если ты считаешь, что у тебя всё неплохо, помни, что каждый понесёт своё бремя, говорит он.
«Стоп! Подождите!» — скажет внимательный читатель. Почему это нам сначала сказано носить бремена других, а через время говорится, что каждый понесёт своё бремя? Нет ли тут явного противоречия? Что ж, внимательное обращение к греческому тексту апостольского послания позволяет увидеть, что в этих фразах Павел использует разные термины. Так, говоря о бременах других людей, он имеет в виду непосильную тяжесть, которую ближнему очень трудно или даже невозможно нести. Смотря на другого, мы бываем нетерпимы и стремимся его исправить. Апостол же говорит, что человеку и самому с собой нелегко и часто он живёт со своим характером, как с тяжёлым бременем, и, если мы его любим, нам надо помочь ему, понести его немощь, не подчёркивая всё время его недостатки, а по возможности покрывая их любовью. В свою очередь, говоря о бремени, которое понесёт каждый, апостол Павел употребляет слово, которое означало «ранец солдата», то есть ношу, тяжесть которой может оценить для себя лично только тот, кто её несёт. Логика апостола такова: когда ты смотришь на другого и думаешь, что он плохо себя ведёт, по возможности, насколько это полезно в общей обстановке, понеси его тяготу. Если у тебя получается нести своё бремя, это хорошо, но ты не можешь решать за другого, каково ему, легко или тяжело, это может ощутить только он. Тебе же в первую очередь поручено не исправлять его и уж тем более не кичиться перед ним своими успехами... тебе поручено любить.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 86. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Сынов Кореевых. Псалом. Песнь.
2 Основание его* на горах святых. Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова.
3 Славное возвещается о тебе, град Божий!
4 Упомяну знающим меня о Рааве** и Вавилоне; вот Филистимляне и Тир с Ефиопиею,- скажут: "такой-то родился там".
5 О Сионе же будут говорить: "такой-то и такой-то муж родился в нем, и Сам Всевышний укрепил его".
6 Господь в переписи народов напишет: "такой-то родился там".
7 И поющие и играющие,- все источники мои в тебе.
«Пушкинская речь Фёдора Достоевского»
Поделиться
Мы размышляли над смыслами знаменитого выступления Ф.М. Достоевского во время торжеств по случаю открытия памятника Александру Пушкину, где Федор Михайлович размышляет о русском человеке как о «скитальце», который чутко реагирует на любую скорбь в любой точке мира и стремится к братсву и единению со всеми. Разговор шел о том, почему стремление к братству — Евангельский идеал, и каким образом индивидуальность человека не только не теряется во множетсвенности других народов, но и еще больше расцветает. Кроме того, обсуждали, что такое истинное смирение и почему это не покорность, но путь к свободе и стяжанию любви.
Ведущие: Константин Мацан, Максим Печенкин
Все выпуски программы Истоки
- «Пушкинская речь Фёдора Достоевского»
- «Алексей Хомяков. "Церковь одна"»
- «"Типы религиозной жизни" монахини Марии (Скобцовой)»
Проект реализуется при поддержке Международного грантового конкурса «Православная инициатива — 2026»
