Поделиться
Христианство говорит о том, что человек — это уникальное существо. Даже несмотря на свою греховность мы, люди, отличаемся от всего того, что наполняет этот мир. В чём же именно заключается наша уникальность? Ответ на этот вопрос предлагает 8-й псалом пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 8.
1 Начальнику хора. На Гефском орудии. Псалом Давида.
2 Господи, Боже наш! как величественно имя Твоё по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!
3 Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.
4 Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звёзды, которые Ты поставил,
5 то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?
6 Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его;
7 поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его:
8 овец и волов всех, и также полевых зверей,
9 птиц небесных и рыб морских, всё, преходящее морскими стезями.
10 Господи, Боже наш! Как величественно имя Твоё по всей земле!
Тот псалом, который мы только что услышали, — это хвалебная песнь Богу. Царь Давид размышляет о красоте Творца, которая отражается во всём Его творении. «Как величественно имя Твоё по всей земле!» — слышим мы. Иными словами, каждый предмет этого мира словно носит на себе незримую печать с именем Бога. Тема, которую поднимает псалмопевец, получила развитие в христианском богословии. Отцы Церкви говорили о том, что Творца этого мира можно познать не только в результате сверхъестественного откровения. Как, например, Его познавали пророки. Его можно познать и естественным путём. Наблюдая за происходящим вокруг.
Мир, который нас окружает, в высшей степени упорядочен и продуман до мелочей. Каждая деталь на своём месте. Это слишком сложный механизм, чтобы говорить о том, что он возник сам собой, случайно. У него должен быть разумный Архитектор. Наблюдая за результатами Его работы, можно даже составить Его профиль, узнать нечто о Его характере и намерениях. Гераклит, Сократ, Платон, Пифагор и другие выдающиеся философы древнего мира преуспели в этом. Они изучали устройство Вселенной, те законы, по которым она живёт, и у этих философов естественным образом рождалась мысль о Великом Творческом разуме, который отражается во всём существующем. По словам псалмопевца, они видели в мире отражение славы Божией, сияние Его святого имени. Поэтому в христианской традиции этих философов нередко называют христианами до Христа.
Но благодаря чему человек распознаёт эту Божественную славу в творении? Это не праздный вопрос. Ведь наши возможности крайне ограничены. Например, мы не можем распознавать все звуки. Мы воспринимаем вибрации и колебания воздуха лишь в пределах допустимого диапазона. Слишком высокие или слишком низкие звуки мы не слышим. То же самое касается зрения. Мы не в силах видеть всё, что движется. Слишком медленные или слишком быстрые предметы недоступны для нашего восприятия. Почему же мы видим следы разумности в окружающем нас мире? И Давид отвечает на этот вопрос сегодня.
Человек в этом прекрасном мире занимает уникальное положение. Он увенчан честью и славой Божией, в отличие от других созданий. Он родственен Творцу. В нём живёт Его разум. На языке Писания это называется «образ Божий». То есть человек — представитель Бога на земле. Его отпечаток, оттиск. Это позволяет человеку быть не только владыкой всего творения, но и выступать в роли посредника между реальностью тварной и божественной. А потому в руках каждого из нас сосредоточена огромная власть: мы можем организовать свою жизнь так, что через нас Господь будет проникать в этот мир, или, напротив, своими действиями мы способны блокировать любые проявления Творца. Выражаясь словами прозвучавшего псалма, мы внимательно наблюдаем за проявлениями Бога в этом мире, то есть или сосредоточены на поиске воли Создателя, на исполнении Его заповедей, или живём, сосредоточившись на себе и своих интересах и продолжаем не замечать вокруг себя проявления Его славы. Поэтому в конечном счёте каждый из нас сам выбирает, кем ему быть, вселенской ошибкой и недоразумением природы или неповторимым и уникальным творением своего Небесного Отца.
Псалом 8. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 8. (Церковно-славянский перевод)
15 сентября. «Золото кленовой листвы»
Поделиться
Фото: Lauri Poldre / Pexels
Незабываемо шествие по мягко шуршащему под ногами кленовому золотистому ковру, когда ты чувствуешь себя едва ли не античным царём Мидасом, который превращал в золото всё, к чему бы ни прикасался. Но что́ тленные сребро и злато для христианина, искупленного драгоценной Кровью Христовой и обретшего свет благодати Господней в своём сердце? Настанут, по удостоверению Святых Отцов, такие дни на земле, когда золото, как никому не нужное, будет лежать под ногами; и единственно благодать Духа Святого, словно небесная манна, будет питать верные Богу души, храня их от обольщений антихристова времени. Давайте же дорожить нашим небесным сокровищем, хранить и умножать его, всегда пребывая в покаянии и молитве!
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 сентября. О значении появления новых храмов
Поделиться
13 сентября в праздник перенесения мощей благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в новоосвященном храме в честь иконы Божией Матери «Седмиезерная» в подмосковных Мытищах на территории Федерального научного центра гигиены имени Ф.Ф. Эрисмана.
На проповеди Его Святейшество говорил о значении появления новых храмов.
То, что сегодня происходит на земле русской, особенно в граде Москве, многие за рубежами нашего отечества, в том числе и в традиционных христианских странах, не могут понять. В богатом, просвещённом Западе, особенно в Западной Европе, сегодня храмы либо закрываются, либо перепрофилируются, в лучшем случае в мечети, там хоть Богу молятся, а в худшем случае — в увеселительные заведения.
Удивительно, никаких протестов, никаких демонстраций. Где-то права кого-то нарушились, борьба идёт, а храмы закрывают — никакой борьбы нет. Я не могу себе представить, чтобы в России, когда закрывали храмы, вот так бы народ реагировал. Ведь сколько было мучеников, исповедников именно потому, что они не боялись смерти, защищая храмы.
Вот это всё —результат нашего исторического пути. Я уже говорил когда-то о том, что я из семьи тех, кто очень пострадал. Дед мой прошёл 47 тюрем и 7 ссылок, имея 7 человек детей. Вот когда его последний раз арестовывали, бабушка уже не выдержала и сказала: «На кого ж ты нас оставляешь, ну что ж ты делаешь с нами?» И он сказал удивительные слова: «Я ведь не из-за нарушения закона иду, не потому что я преступник, а я за Христа пострадаю. Волосы не упадут с вашей головы, и никто из вас не умрёт от голода». Точно так всё и произошло.
Радость, которая сегодня наполняет сердце. При каждом освящении нового храма, когда я вижу в храмах людей разного возраста, современных совершенно людей, не просто как в советское время тыкали пальцем и говорили: «Да у вас одни старушки-пенсионеры». Вообще благодарить надо, потому что старушки оказались сильнее советской власти. Они пронесли веру в Бога, воспитали своих детей и внуков, и благодаря тем старушкам мы сегодня с вами здесь.
Но сегодня уже другой народ, и это свидетельствует о том, что вера православная действительно обновила души и сердца наших людей. И поэтому каждое освящение храма, нового храма в московском мегаполисе является не просто замечательным историческим событием, а великим литургическим праздником, подобным двунадесятому празднику.
Вот дай Бог, чтобы милость Божия пребывала с каждым и помогала каждому на его жизненном пути. Аминь!
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 сентября. О евангельских мотивах в искусстве
Поделиться
О евангельских мотивах в искусстве — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Бывает так, что произведение искусства впервые как красоту открывает человеку Бога, например, икона. Человек, который занимается живописью, приходит в Третьяковскую галерею и видит там «Спас Нерукотворный Новгородский». И он понимает, что эту красоту нельзя выдумать, что человек, который писал безымянную эту икону, или «Деисус» Андрея Рублёва возле Звенигородского чина, да, вот, или другие иконы, он понимает, что этот человек знал что-то о красоте, которая никогда не заканчивается, что-то такое, что я тоже теперь хочу узнать. Человек приходит к вере.
Бывает, что человек, любящий, допустим, Осипа Мандельштама, вдруг слышит слова: «Я христианство пью, холодный горный воздух», или: «И Евхаристия, как вечный полдень длится». И человек: что такое? А почему для Мандельштама этот воздух, вот в отличие от отравленного воздуха города, настоящий, чистый? А что такое Евхаристия?
Или он читает Пастернака: «Всю ночь читал я твой завет, и как от обморока ожил». Дайте-ка я тоже почитаю Новый Завет. Если уж Пастернак пришёл в такое состояние.
Или он читает Ахматову, «Реквием», и понимает, что когда Лев Николаевич Гумилёв, её сын, каждый день может быть расстрелян, 10 лет без права переписки, она это знает. А человек может уже не быть давно, но она стоит там вместе с другими женщинами у «Крестов», у знаменитой питерской тюрьмы, да, и пишет стихи «Реквием». Она обращается к страданию матери Божией.
«Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел».
И вот человек становится глубочайшим образом верующим через осмысление своего страдания при обращении к распятию Христа и плачу Матери Божией.
Поэтому, конечно, произведение искусства, когда их автор является авторитетом для зрителей или слушателей, или там человек слушает «Страсти по Матфею», говорит: «Дай-ка я почитаю, что это такое». Открывает Евангелие от Матфея и начинает читать о страданиях Христа. Они могут очень помочь нам в проповеди людям и в обретении веры в Господа Иисуса Христа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
