Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Современные технологии позволяют делать удивительные открытия в исследованиях животного мира. К примеру, не так давно стало известно, что у каждого слона есть своё слоновье имя, используя которое к нему обращаются его сородичи. Это лишь маленький пример, подобных открытий происходит в наше время очень много. Наверное, есть исследования и поведения, а также психологии овец, такие исследования рано или поздно дадут ответ на вопрос о том, как осознаёт свой путь каждая конкретная овца в стаде: понимает ли она, что не она выбирает маршрут, или же она верит в свою самостоятельность и автономность? Как ни странно, но ответ на этот вопрос поможет нам лучше понять Священное Писание и, следовательно, нас самих, ведь сравнение людей и целых народов с овцами — это очень частое библейское сравнение. Находим мы его и в звучащем сегодня во время богослужения в православных храмах 79-м псалме. Давайте его послушаем.
Псалом 79.
1 Начальнику хора. На музыкальном орудии Шошанним-Эдуф. Псалом Асафа.
2 Пастырь Израиля! внемли; водящий, как овец, Иосифа, восседающий на херувимах, яви Себя.
3 Пред Ефремом и Вениамином и Манассиею воздвигни силу Твою, и приди спасти нас.
4 Боже! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!
5 Господи, Боже сил! Доколе будешь гневен к молитвам народа Твоего?
6 Ты напитал их хлебом слёзным, и напоил их слезами в большой мере,
7 положил нас в пререкание соседям нашим, и враги наши издеваются над нами.
8 Боже сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!
9 Из Египта перенёс Ты виноградную лозу, выгнал народы и посадил её;
10 очистил для неё место, и утвердил корни её, и она наполнила землю.
11 Горы покрылись тенью её, и ветви её как кедры Божии;
12 она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки.
13 Для чего разрушил Ты ограды её, так что обрывают её все, проходящие по пути?
14 Лесной вепрь подрывает её, и полевой зверь объедает её.
15 Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей;
16охрани то, что насадила десница Твоя, и отрасли, которые Ты укрепил Себе.
17 Он пожжён огнём, обсечён; от прещения лица Твоего погибнут.
18 Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, над сыном человеческим, которого Ты укрепил Себе,
19 и мы не отступим от Тебя; оживи нас, и мы будем призывать имя Твоё.
20 Господи, Боже сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!
Только что прозвучавший псалом — это молитвенное воззвание от лица общины, которая переживает очень тяжёлый кризис. Народ чувствует, что Бог оставил его, и таковое оставление переживается как наказание Божие.
Начинается же псалом с обращения к Богу как к Пастырю Израиля. Бог — Пастырь, а народ Израиля, подобно овцам, ведом Богом. Конечно, каждый конкретный человек обладает свободной волей, совокупная воля людей складывается в единую волю народа, однако есть и нечто большее, и здесь образ стада овец — прекрасная иллюстрация. Да, каждая овца сама решает, с какой стороны и какой пучок травы съесть, но общее направление движения стада избирает пастух, и у овец нет возможности пойти по какому-то иному пути.
Этот образ описывает взаимодействие Бога с народами. У каждого народа есть свой исторический путь, каждый народ может ошибаться и заблуждаться, и своё состояние во время появления псалма народ Израиля осознавал как состояние ненормальное: в нём люди оказались, согрешив пред Богом.
Таковое осознание, пожалуй, самое большое благо, которое может быть в этой ситуации. Осознать свой грех, обратиться к Пастырю с молитвенным покаянным воззванием — вот то, что может сделать народ, и что не могут сделать овцы. Если же у народа нет понимания происходящего с ним, и он не способен покаяться, то чем такой народ отличается от стада овец?
Основной молитвенный призыв прозвучавшего сегодня псалма повторяется несколько раз, и этот призыв показывает, что люди не только осознавали свой грех, но и чувствовали себя фактически мёртвыми: «Боже! восстанови нас; да воссияет лице Твоё, и спасёмся!».
Скорее всего псалом был составлен в Иудее тогда, когда соседнее Израильское царство уже было уничтожено, а его жители уведены в плен. Народ чувствовал, что подобная участь ждёт и Иудею, а потому родились такие глубокие покаянные молитвы.
Однако Бог устроил все иначе. Да, он восстановил народ, он поверг врагов Иудеи, но случилось это далеко не сразу, и об этом нам не стоит забывать: между покаянием и ответом Бога иногда проходит немало времени, но Бог непременно слышит, и непременно исполняет просимое.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
11 августа. «Сущие во Иудее да бегут в горы»...
Поделиться
Фото: Bruno van der Kraan/Unsplash
«Сущие во Иудее да бегут в горы» — согласитесь, сколь необычный и таинственный этот Христов призыв, который относился не только к Его земным современникам, ставшим свидетелями гибели Иерусалима от рук римлян, но приложим и ко всем последователям Господа Иисуса во дни исторического бытия Новозаветной Церкви. «Горы» в приточной речи Иисуса суть мир духовный и вечный, в противоположность мiру земному, вещественному и тленному. Нам следует не медля, сегодня и сейчас, прилепиться умом и сердцем к Подателю духовных благ — Искупителю, без сожаления оставив все земные пристрастия; а ещё прежде того — греховные привычки, не совместимые со званием христианина.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
11 августа. Об отображении крестных страданий Христа в искусстве
Поделиться
Об отображении крестных страданий Христа в искусстве — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
К эпохе Возрождения прошло уже более тысячи лет с момента запрета распятия как способа смертной казни в Европе. Этот запрет был введён ещё Константином Великим.
И конечно, поскольку это, слава Богу, не практиковалось, то художники Возрождения — они не знали, как выглядит человек на кресте. Они рисовали гвозди, пробивающие ладони, а не запястья, как на самом деле. Ткань ладони сразу бы порвалась, человек бы упал.
И в основном изображается такой очень красивый Христос, и на иконах, кстати, тоже это есть. Есть такой художник в Северном Возрождении — Маттиас Грюневальд. Я советую набрать в поиске, в сети его знаменитые алтари. Это человек, который, читая Евангелие, пришёл в ужас, пытаясь понять, как умирал человек на кресте.
И поэтому его Христос, распятый на древе, — это позеленевший, избитый, исколотый, умерший человек с вывернутыми в страшных болевых судорогах руками и ногами, претерпевший действительно страшную муку, о которой римский историк Тацит говорит, что это самая страшная смерть, которую выдумало человечество.
И, глядя на эту картину, ни один человек не может остаться спокойным, когда он читает о распятии Христа. И я думаю, что тот же самый мотив — показать, как это страшно, — стал основой для Мэла Гибсона, когда он снимал свой знаменитый фильм «Страсти Христовы», — это то же желание.
Это напоминает нам слова апостола Павла о том, что мы не должны забывать, какой ценой мы куплены. Мы искуплены какой ценой дорогою. Что претерпел Христос на кресте? Как Он страшно умер?
Тем более, что сейчас есть материалы исследований, связанных с Туринской плащаницей, и есть слова и патологоанатомов, и медиков о том, действительно, какая это страшная смерть.
Все выпуски программы Актуальная тема:
11 августа. Об особом почитании святителя Николая Чудотворца
Поделиться
Сегодня 11 августа — Рождество святителя Николая Чудотворца.
Об особом почитании этого святого в народе — председатель епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш).
Святитель Николай Чудотворец — очень интересная фигура. IV век. Практически исторически известного про него очень мало. Был в Мирах Ликийских, был епископом, вероятно, участвовал в Первом Вселенском Соборе.
В IV веке были величайшие святые: Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов, чуть позже — уже Иоанн Златоуст. Это те, буквально на ком стоит вся нынешняя вечная христианская истина, на их интерпретации христианской веры. А Николай Чудотворец — про него, его богословских трудах тут ничего неизвестно.
Но нет города, где нет церкви, посвящённой святителю Николаю Чудотворцу. Люди помнят святителя Николая по всей христианской вселенной. Уже Запад сейчас от Христа отошёл, но они также помнят святителя Николая, те из них, которые остались христианами. Как и мы с вами, Санта-Клаус, известная фигура, заменяющая собой Деда Мороза, — кто это такой? Санктус Николаус — святой Николай.
С тех древнейших времён осталась память о его доброте, о его любви к людям, о его заботе о каждом простом человеке. И вот эти соображения, эти факты его бытия, его жизни прошли через века. И сегодня в русском народе в особенности остались и зафиксировались как те важнейшие качества христианина и особенно христианского архиерея.
Все выпуски программы Актуальная тема:
