Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В истории еврейского народа было немало национальных катастроф. Об одной из них — о Вавилонском плене — очень много говорит Священное Писание Ветхого Завета. Сегодня во время богослужения в православных храмах звучит 78-й псалом. Он посвящён попыткам осмысления постигшей народ трагедии. Давайте его послушаем.
Псалом 78.
Псалом Асафа.
1 Боже! язычники пришли в наследие Твоё, осквернили святой храм Твой, Иерусалим превратили в развалины;
2 трупы рабов Твоих отдали на съедение птицам небесным, тела святых Твоих — зверям земным;
3 пролили кровь их, как воду, вокруг Иерусалима, и некому было похоронить их.
4 Мы сделались посмешищем у соседей наших, поруганием и посрамлением у окружающих нас.
5 Доколе, Господи, будешь гневаться непрестанно, будет пылать ревность Твоя, как огонь?
6 Пролей гнев Твой на народы, которые не знают Тебя, и на царства, которые имени Твоего не призывают,
7 ибо они пожрали Иакова и жилище его опустошили.
8 Не помяни нам грехов наших предков; скоро да предварят нас щедроты Твои, ибо мы весьма истощены.
9 Помоги нам, Боже, Спаситель наш, ради славы имени Твоего; избавь нас и прости нам грехи наши ради имени Твоего.
10 Для чего язычникам говорить: «где Бог их?» Да сделается известным между язычниками пред глазами нашими отмщение за пролитую кровь рабов Твоих.
11 Да придёт пред лицо Твоё стенание узника; могуществом мышцы Твоей сохрани обречённых на смерть.
12 Семикратно возврати соседям нашим в недро их поношение, которым они Тебя, Господи, поносили.
13 А мы, народ Твой и Твоей пажити овцы, вечно будем славить Тебя и в род и род возвещать хвалу Тебе.
Только что мы услышали сильное эмоциональное воззвание к Богу. Кажется, что в той ситуации, в которой оказался еврейский народ, единственные подходящие слова — это слова прозвучавшего сегодня псалма. Народ повержен, страна захвачена, храм разрушен, святыни попраны, кругом кровавый хаос, а Бог молчит, Бог никак не заступился за Свой народ.
Видя это, можно потерять веру, а можно взывать к Богу, несмотря на то что таковое воззвание не будет выглядеть как смиренная молитва.
Само по себе появление 78-го псалма свидетельствует, что даже в крайне страшной ситуации оставались те, кто не терял веру. Да, мы понимаем, что в тяжёлые времена, когда человек находится на грани жизни и смерти, нельзя ожидать выверенных догматических формулировок в молитве, нельзя ожидать, что у человека хватит сил для глубокого богословского осмысления происходящего. В такой ситуации человек молится так, как может. Значение здесь имеет сам факт молитвы, ведь он означает, что молящийся, видя и переживая весь ужас происходящего, остаётся верен Богу.
В 78-м псалме мы видим крайне важный акцент: говоря о собственных бедствиях, его автор не забывает и о величии Бога, он указывает, что израильтяне «сделались посмешищем у соседей, поруганием и посрамлением у окружающих» (Пс. 78:4), а это недопустимо — «для чего язычникам говорить: „где Бог их?“» (Пс. 78:10). Конечно, позднее придёт осознание, что Вавилон — это не какая-то стихийная сила, это орудие в руках Бога, с помощью которого Господь исправлял пороки избранного Им народа, и у Бога попросту не было иного выбора. Но до этого осознания необходимо было ещё дожить. Мы знаем, что народ вернётся на родину, что храм будет восстановлен, что жизнь по закону Божиему продолжится, однако в тот момент, когда псалмопевец возносил свой голос к Богу, он видел лишь руины, смерть и пепел.
Этот псалом учит нас важнейшей духовной истине: в тот момент, когда наше сердце разрывается от боли, Бог не ждёт, что наша молитва будет «красивой» и «правильной». Он ждёт, что она будет искренней. Можно сказать, что 78-й псалом — это крик ребёнка, который не понимает, почему отец допустил беду, но всё равно бежит именно к отцу, а не от него. В этом дерзновении — «доколе, Господи, будешь гневаться непрестанно?» (Пс. 78:5) — сокрыта величайшая вера.
Да может нам всем Господь обрести такую же дерзновенную веру, которая будет себя проявлять вне зависимости от внешних обстоятельств нашей жизни!
«Послание апостола Павла к Колоссянам и Филимону». Священник Антоний Лакирев
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о смыслах послания апостола Павла к Колоссянам и Филимону, в частности, о том, как эти послания связаны, а также что означают слова апостола Павла: «вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» и «совлечься ветхого человека с делами его, и облечься в нового».
Этой программой мы продолжаем цикл бесед, посвященных посланиям апостола Павла.
Первая беседа с протоиереем Максимом Козловым была посвящена Посланию апостола Павла к Римлянам (эфир 02.03.2026)
Вторая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена Посланию апостола Павла к Галатам (эфир 03.03.2026)
Третья беседа с протоиереем Александром Прокопчуком была посвящена Посланию апостола Павла к Фессалоникийцам (эфир 04.03.2026)
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
«Вера и дело». Александр Федотов
Гость цикла «Вера и дело» — православный предпринимателем в сфере IT, член движения «Сорок Сороков» Александр Федотов.
В разговоре затрагивается тема локализации технологического производства, экономической целесообразности и ответственности предпринимателя в условиях современного рынка.
Александр делится личным путём в бизнесе — от инженерного образования в МГТУ имени Баумана до создания собственного дела — и рассказывает о том, как кризисные обстоятельства и опыт молитвы постепенно привели его к воцерковлению.
Во второй части беседы речь идёт о соединении веры и управления: о стремлении выстраивать процессы честно, о поиске истины и воли Божией, о сочетании силы и доброты в руководстве.
Отдельно звучит тема общественной деятельности, волонтёрской помощи и участия в крестных ходах как особой школы веры для взрослых и детей.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Все выпуски программы Вера и дело
Успенский Второафонский Бештаугорский мужской монастырь. Возрождение обители
Возрождение монастыря — не простая задача. Но, по словам Наместника Успенского Второафонского Бештаугорского мужского монастыря Игумена Михаила Гичко, монастыри, которые восстанавливаются на их историческом месте, имеют своими ходатаями пред Господом прежних насельников, святых, подвизавшихся здесь.
На горе Бештау монастыри известны с середины I века христианства. А основанный 120 лет назад русскими монахами — афонитами Успенский Второафонский монастырь, был центром Православия на Северном Кавказе. Возрождение обители началось с инициативы казаков во главе с Протоиереем Вадимом Цаликовым. В 2001-м году здесь был построен первый Храм в честь Святого Великомученика и Победоносца Георгия. А затем, на Бештау пришли вновь монахи. И, благодаря неустанным трудам первого настоятеля обители Архимандрита Силуана Хараима с братией, священноархимандрита монастыря Архиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта Курьянова, благотворителей и жертвователей обители, это место с каждым годом становится все значительнее и прекраснее. Здесь создан Успенский Собор, храм под открытым небом в честь «Всех русских святых, подвизавшихся на горе Афон». В обители ждут паломников, туристов, всех, кому интересно в наши дни твердо встать на ноги на пути своего восхождения.
Об этом наша программа.

мужской монастырь

и братия обители





Фотографии предоставлены Успенским Второафонским Бештаугорским мужским монастырем.
Все выпуски программы Места и люди











