Поделиться
Терпение имеет конец. И человеческое, и Божественное. В случае с последним лучше этого конца не дожидаться. Во избежание самых тяжёлых последствий. Об этом, среди прочего, говорится в псалме 75-м, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 75.
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Псалом Асафа. Песнь.
2 Ведом в Иудее Бог; у Израиля велико имя Его.
3 И было в Салиме жилище Его и пребывание Его на Сионе.
4 Там сокрушил Он стрелы лука, щит и меч и брань.
5 Ты славен, могущественнее гор хищнических.
6 Крепкие сердцем стали добычею, уснули сном своим, и не нашли все мужи силы рук своих.
7 От прещения Твоего, Боже Иакова, вздремали и колесница и конь.
8 Ты страшен, и кто устоит пред лицом Твоим во время гнева Твоего?
9 С небес Ты возвестил суд; земля убоялась и утихла,
10 когда восстал Бог на суд, чтобы спасти всех угнетённых земли.
11 И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь.
12 Делайте и воздавайте обеты Господу, Богу вашему; все, которые вокруг Него, да принесут дары Страшному:
13 Он укрощает дух князей, Он страшен для царей земных.
Псалом 75-й был написан значительно позже и царя Давида, и его сына Соломона. Данное произведение, скорее всего, возникло на рубеже восьмого и седьмого веков до Рождества Христова — примерно в годы правления иудейского царя Езекии. Езекия был праведным и богобоязненным правителем. Он не только заботился о собственном благочестии, но и от народа требовал отказаться от каких-либо форм идолопоклонства. Надо сказать, что в те времена древняя Иудея периодически поддавалась искушению обратиться к язычеству. И Езекия всячески старался данное падение предотвратить, чтобы не лишиться защиты Бога истинного.
И вот наступил момент, когда могущество Господа, Его превосходство над ложными богами оказалось очевидным. Древнему Израилю стала угрожать Ассирия. Езекия, смирившись, принял статус вассала ассирийского царя Сеннахирима, стал платить ему дань. Между прочим, с согласия пророков Божиих, которые советовали Езекии не вступать в войну. Но Ассирии всё было мало. Сеннахирим осадил Иерусалим, стал угрожать разрушить храм Бога истинного, кривлялся и богохульствовал. Терпению Божию наступил конец. В лагере ассирийцев вспыхнула какая-то страшная болезнь.
В итоге, остатки захватчиков стремительно свернули лагерь и отправились восвояси. А свидетель произошедшего — безымянный иудейский поэт — составил псалом 75-й, в котором прославляет величие Бога и подчёркивает, как важно быть верным истинному Творцу вселенной. Описывая случившееся, автор псалма восхваляет Господа: «Ведом в Иудее Бог; у Израиля велико имя Его. И было в Салиме жилище Его и пребывание Его на Сионе. Там сокрушил Он стрелы лука, щит и меч и брань. Ты славен, могущественнее гор хищнических».
Псалмопевец указывает на абсолютную беспомощность людей перед силой Господней. Даже сильная и многочисленная армия Ассирии не смогла устоять перед могуществом Бога истинного. Или читаем в псалме: «Крепкие сердцем стали добычею, уснули сном своим, и не нашли все мужи силы рук своих. От прещения Твоего, Боже Иакова, вздремали и колесница и конь». Автор псалма свидетельствует, как глупо и безответственно испытывать терпение Господне. И Сеннахирим обоснованно поплатился за проявленное богохульство. Бог наказал его за гордость и опрометчивое самолюбование. Но речь идёт не о мести, а о вразумлении. И самого ассирийского царя, и тех, кто был ему подчинён. Читаем мы в псалме: «Ты страшен, и кто устоит пред лицом Твоим во время гнева Твоего? С небес Ты возвестил суд; земля убоялась и утихла, когда восстал Бог на суд, чтобы спасти всех угнетённых земли. И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь».
Вывод, который делает автор псалма, совершенно понятен, прозрачен. Если ты хочешь жить в мире и радости, живи в согласии с заповедями Божиими. Тогда Господь поможет тебе преодолеть самые разные трудности, даже самые тяжёлые, на первый взгляд неподъёмные. Потому что все судьбы этого мира находятся в руках Божиих. Власть над окружающей нас реальностью принадлежит исключительно Ему. Или как читаем мы в завершении псалма: «Делайте и воздавайте обеты Господу, Богу вашему; все, которые вокруг Него, да принесут дары Страшному: Он укрощает дух князей, Он страшен для царей земных».
Псалом 120. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. В церковных проповедях довольно часто можно услышать вполне справедливую критику потребительского отношения к Богу. Но насколько такое отношение на самом деле ошибочно и можно ли увидеть в нём хоть что-нибудь доброе? Ответить на этот вопрос можно, обратившись к 120-му псалму, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 120.
1 Возвожу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя.
2 Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю.
3 Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя;
4 не дремлет и не спит хранящий Израиля.
5 Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей.
6 Днём солнце не поразит тебя, ни луна ночью.
7 Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь.
8 Господь будет охранять выхождение твоё и вхождение твоё отныне и вовек.
В мире нет, не было и не будет человека, который никогда не нуждался бы в помощи. Конечно, если рядом никого нет, мы учимся обходиться собственными силами, но это совсем не значит, что нам никто не нужен. Наши силы ограничены и хотим мы того или нет, иногда нашей «мощи», то есть наших возможностей не хватает и нам оказывается нужен по-мощник, который восполняет нашу не-мощь. Интересно, что в еврейском слове, означающем помощь, акцент делается не просто на содействии одного другому, но на защите. Причём, в качестве главного и самого настоящего помощника и защитника человека в Писании изображается Сам Господь. Эта мысль может показаться очевидной, но к ней стоит пристальнее присмотреться. Человек был сотворён по образу Божиему, но эта богообразность не должна была приводить его к самоуверенному восприятию себя в качестве хозяина жизни, который может быть с Богом на равных. И когда в раю человек решил, что справится своими силами, оказалось, что его самостоятельность не просто данность, но дар божественной любви, который нельзя украсть и использовать по собственному усмотрению. В Божьей любви можно пребывать, в ней можно быть самостоятельным, отвечая на неё своей любовью, но просто распоряжаться ею в своих меркантильных интересах не получится. И хотя люди поняли это не сразу, Господь снисходил к ним в их немощи. Можно вспомнить помощь Бога праведному Ною и его семье или праотцу Аврааму, который вышел из своего родства и из привычного места обитания, чтобы научиться видеть в Боге свою единственную надежду. Наконец, народ еврейский был выведен из Египта и прошёл через множество испытаний в пустыне именно для того, чтобы научиться видеть свою жизнь в перспективе Божьего замысла. Собственно, в этом и была разница между язычеством и религией завета. Язычник нередко подходил к собственным богам утилитарно. У него были свои планы на жизнь, а высшие силы просто должны были эти планы обеспечить. И если для этого надо было совершить жертвоприношение, он его совершал, совершенно не меняясь внутренне. Однако иудей должен был относиться к Богу совершенно иным образом. Заключив завет у горы Синай, потомки Авраама, Исаака и Иакова не ставили Богу условий, но принимали Его условия. Они не торговались с Ним, не рассказывали Ему о своих планах, но соглашались с теми, которые Он им открывал. Они были рады Его помощи, хотя понимали, что эта помощь — не фокусы волшебника, исполняющего любые желания, но поддержка и забота, обращённая к тем, кто идёт по пути спасения.
Основная мысль 120-го псалма, который мы сейчас услышали, заключается в том, что истинным Помощником верующего человека может быть только Господь. Мы нуждаемся в Нём, но не как в том, кто исполняет наши желания, а как в Спасителе. Псалмопевец возводит взор к горам, и как можно думать, подразумевает горы Сион и Синай, которые связаны для него с откровением славы Божией. Помощь человеку даётся от Господа, сотворившего небо и землю, то есть от Того, кто знает, для чего существует мир и в чём была цель сотворения каждого из нас. В этом псалме очень ярко звучит мысль связи помощи с защитой, потому что Бог всегда рядом, днём и ночью, на всех путях. В то же время уже в Ветхом Завете было понятно, что речь не может идти о бытовой жизни. И тот, кто будет читать этот псалом, требуя от Бога быть своего рода телохранителем, быстро разочаруется и такую молитву оставит. Тот же, кто понимает, что речь в первую очередь о стороне духовной, будет чувствовать, что Бог с ним не только в его радостях, но и скорбях, то есть на всех путях его жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Жителям разрушенных сёл Курской области нужны простые вещи для быта
Поделиться
Семья Евгении и Антона Жуковых переехала в Курскую область в 2014 году. Вместе с дочерью они были вынуждены оставить родную Макеевку из-за непростой политической обстановки. В России семья начала жизнь с чистого листа: Антон и Евгения нашли работу, купили дом в селе Мартыновка, завели хозяйство, а в 2015 году у них родился сын Никита.
С началом специальной военной операции Жуковы стали помогать бойцам Российской Армии: закупали и передавали на фронт продукты питания, средства гигиены, необходимое оборудование. Но в августе 2024 года украинские войска проникли на территорию Суджанского района и Мартыновки. Антону и Евгении с детьми пришлось второй раз покинуть дом, оставив всё нажитое за последние годы. Сейчас семья живёт в Курске и продолжает поддерживать бойцов на СВО.
Как и жительница села Мартыновка Наталья Луценко. С начала военного конфликта она передаёт на фронт гуманитарную помощь, а ещё вяжет тёплые носки и шапки для наших военнослужащих. Когда Мартыновка подверглась атаке, Наталья, как и многие, оставила дом и хозяйство, а по возвращении увидела родные улицы разрушенными.
Сейчас местные жители восстанавливают жильё и пытаются наладить быт. Всем им нужны простые, но необходимые вещи, как, например, посуда для приготовления еды — кастрюля, сковородка и разделочная доска. Сбор на такие наборы открыл фонд «Мои друзья». Организация регулярно помогает жителям Курской области после событий 2024 года. Поддержать инициативу можно на сайте проекта.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Послание апостола Павла к Колоссянам и Филимону». Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о смыслах послания апостола Павла к Колоссянам и Филимону, в частности, о том, как эти послания связаны, а также что означают слова апостола Павла: «вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» и «совлечься ветхого человека с делами его, и облечься в нового».
Этой программой мы продолжаем цикл бесед, посвященных посланиям апостола Павла.
Первая беседа с протоиереем Максимом Козловым была посвящена Посланию апостола Павла к Римлянам (эфир 02.03.2026)
Вторая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена Посланию апостола Павла к Галатам (эфир 03.03.2026)
Третья беседа с протоиереем Александром Прокопчуком была посвящена Посланию апостола Павла к Фессалоникийцам (эфир 04.03.2026)
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
