Поделиться
Какой достойный ответ мы можем дать тем людям, которые интригуют и сплетничают о нас? Ответ на этот вопрос находим в 63-м псалме, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 63.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Услышь, Боже, голос мой в молитве моей, сохрани жизнь мою от страха врага;
3 укрой меня от замысла коварных, от мятежа злодеев,
4 которые изострили язык свой, как меч; напрягли лук свой — язвительное слово,
5 чтобы втайне стрелять в непорочного; они внезапно стреляют в него и не боятся.
6 Они утвердились в злом намерении, совещались скрыть сеть, говорили: кто их увидит?
7 Изыскивают неправду, делают расследование за расследованием даже до внутренней жизни человека и до глубины сердца.
8 Но поразит их Бог стрелою: внезапно будут они уязвлены;
9 языком своим они поразят самих себя; все, видящие их, удалятся от них.
10 И убоятся все человеки, и возвестят дело Божие, и уразумеют, что это Его дело.
11 А праведник возвеселится о Господе и будет уповать на Него; и похвалятся все правые сердцем.
салом, который мы только что услышали, — это молитва-жалоба к Богу. Псалмопевец говорит о том, что на него нападают злые люди. Причём действуют они против него не открыто. Речь идёт о подковёрных интригах, а не об открытых гонениях. Вероятно, эта ситуация, которая многим из нас хорошо знакома по собственному опыту. А потому присмотримся внимательно, как автор псалма описывает действия своих недоброжелателей.
Первое, что мы узнаём, так это то, что поведение злопыхателей каким-то образом связано со страхом. Поэтому псалмопевец говорит: «сохрани́ жизнь мою́ от стра́ха врага́». Эту фразу можно понимать двояко. С одной стороны, эта просьба к Богу оградить от того состояния животного оцепенения, которое бывает, когда на нас нападают враги. Однако, с другой стороны, речь идёт о том, что именно страх побуждает недругов псалмопевца нападать на него. Ведь есть такой закон — в стрессовой ситуации человек не только замирает или бежит, он нередко начинает бить и кусаться. Именно страх заставляет его защищать себя. И в первую очередь он выливает гнев на тех, кто ему неприятен и кто кажется беззащитным.
Второе действие недругов псалмопевца — это язвительные слова. Их язык острый, как меч, и точный, как лук. Их слова бьют в самые больные места. Речь идёт о сплетнях и пересудах. Люди обсуждают самое интимное и личное, то, что может нанести репутации и достоинству человеку самый серьёзный ущерб. Наконец, враги псалмопевца не только перемалывают ему кости, они переходят к действию. Плетут против него интриги. Как он говорит, готовят сеть, изыскивают неправду. Причём делают это с небывалой изобретательностью, азартом и рвением. Как говорится в псалме, «де́лают рассле́дование за рассле́дованием да́же до вну́тренней жи́зни челове́ка и до глубины́ се́рдца».
Различные виды буллинга распространены не только среди подростков, которые ещё не научились управлять своими эмоциями. Они могут встречаться и в коллективе, который состоит из взрослых людей. И кажется, что может быть хуже, чем оказаться жертвой подобной травли? Со слов псалмопевца становится очевидным, что может быть хуже, если ты сам участвуешь в этих преследованиях. Если ты сам занимаешь сторону агрессора. Ведь закон духовной жизни прост: если ты смеёшься над человеком, Бог попустит жизни посмеяться над тобой. Твоё же собственное оружие обернётся однажды против тебя самого.
А потому страшиться нам следует не того, что мы вдруг окажемся в подобной ситуации. Ничего плохого в том, чтобы быть в компании с псалмопевцем нет. Если мы проявим терпение и кротость, Господь однажды избавит нас от неприятностей. Более того, даст новый духовный опыт, который сделает нас сильнее. Но будем опасаться того, как бы нам не оказаться среди преследователей, интриганов и сплетников. Одна из задач верующего человека — стоять на страже достоинства окружающих людей. Особенно нам необходимо быть внимательными в тех случаях, когда речь идёт о наших недругах. Та милость, снисхождение и великодушие, которые мы проявляем к ним, особо благотворно влияют на нашу душу.
15 сентября. «Золото кленовой листвы»
Поделиться
Фото: Lauri Poldre / Pexels
Незабываемо шествие по мягко шуршащему под ногами кленовому золотистому ковру, когда ты чувствуешь себя едва ли не античным царём Мидасом, который превращал в золото всё, к чему бы ни прикасался. Но что́ тленные сребро и злато для христианина, искупленного драгоценной Кровью Христовой и обретшего свет благодати Господней в своём сердце? Настанут, по удостоверению Святых Отцов, такие дни на земле, когда золото, как никому не нужное, будет лежать под ногами; и единственно благодать Духа Святого, словно небесная манна, будет питать верные Богу души, храня их от обольщений антихристова времени. Давайте же дорожить нашим небесным сокровищем, хранить и умножать его, всегда пребывая в покаянии и молитве!
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 сентября. О значении появления новых храмов
Поделиться
13 сентября в праздник перенесения мощей благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в новоосвященном храме в честь иконы Божией Матери «Седмиезерная» в подмосковных Мытищах на территории Федерального научного центра гигиены имени Ф.Ф. Эрисмана.
На проповеди Его Святейшество говорил о значении появления новых храмов.
То, что сегодня происходит на земле русской, особенно в граде Москве, многие за рубежами нашего отечества, в том числе и в традиционных христианских странах, не могут понять. В богатом, просвещённом Западе, особенно в Западной Европе, сегодня храмы либо закрываются, либо перепрофилируются, в лучшем случае в мечети, там хоть Богу молятся, а в худшем случае — в увеселительные заведения.
Удивительно, никаких протестов, никаких демонстраций. Где-то права кого-то нарушились, борьба идёт, а храмы закрывают — никакой борьбы нет. Я не могу себе представить, чтобы в России, когда закрывали храмы, вот так бы народ реагировал. Ведь сколько было мучеников, исповедников именно потому, что они не боялись смерти, защищая храмы.
Вот это всё —результат нашего исторического пути. Я уже говорил когда-то о том, что я из семьи тех, кто очень пострадал. Дед мой прошёл 47 тюрем и 7 ссылок, имея 7 человек детей. Вот когда его последний раз арестовывали, бабушка уже не выдержала и сказала: «На кого ж ты нас оставляешь, ну что ж ты делаешь с нами?» И он сказал удивительные слова: «Я ведь не из-за нарушения закона иду, не потому что я преступник, а я за Христа пострадаю. Волосы не упадут с вашей головы, и никто из вас не умрёт от голода». Точно так всё и произошло.
Радость, которая сегодня наполняет сердце. При каждом освящении нового храма, когда я вижу в храмах людей разного возраста, современных совершенно людей, не просто как в советское время тыкали пальцем и говорили: «Да у вас одни старушки-пенсионеры». Вообще благодарить надо, потому что старушки оказались сильнее советской власти. Они пронесли веру в Бога, воспитали своих детей и внуков, и благодаря тем старушкам мы сегодня с вами здесь.
Но сегодня уже другой народ, и это свидетельствует о том, что вера православная действительно обновила души и сердца наших людей. И поэтому каждое освящение храма, нового храма в московском мегаполисе является не просто замечательным историческим событием, а великим литургическим праздником, подобным двунадесятому празднику.
Вот дай Бог, чтобы милость Божия пребывала с каждым и помогала каждому на его жизненном пути. Аминь!
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 сентября. О евангельских мотивах в искусстве
Поделиться
О евангельских мотивах в искусстве — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Бывает так, что произведение искусства впервые как красоту открывает человеку Бога, например, икона. Человек, который занимается живописью, приходит в Третьяковскую галерею и видит там «Спас Нерукотворный Новгородский». И он понимает, что эту красоту нельзя выдумать, что человек, который писал безымянную эту икону, или «Деисус» Андрея Рублёва возле Звенигородского чина, да, вот, или другие иконы, он понимает, что этот человек знал что-то о красоте, которая никогда не заканчивается, что-то такое, что я тоже теперь хочу узнать. Человек приходит к вере.
Бывает, что человек, любящий, допустим, Осипа Мандельштама, вдруг слышит слова: «Я христианство пью, холодный горный воздух», или: «И Евхаристия, как вечный полдень длится». И человек: что такое? А почему для Мандельштама этот воздух, вот в отличие от отравленного воздуха города, настоящий, чистый? А что такое Евхаристия?
Или он читает Пастернака: «Всю ночь читал я твой завет, и как от обморока ожил». Дайте-ка я тоже почитаю Новый Завет. Если уж Пастернак пришёл в такое состояние.
Или он читает Ахматову, «Реквием», и понимает, что когда Лев Николаевич Гумилёв, её сын, каждый день может быть расстрелян, 10 лет без права переписки, она это знает. А человек может уже не быть давно, но она стоит там вместе с другими женщинами у «Крестов», у знаменитой питерской тюрьмы, да, и пишет стихи «Реквием». Она обращается к страданию матери Божией.
«Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел».
И вот человек становится глубочайшим образом верующим через осмысление своего страдания при обращении к распятию Христа и плачу Матери Божией.
Поэтому, конечно, произведение искусства, когда их автор является авторитетом для зрителей или слушателей, или там человек слушает «Страсти по Матфею», говорит: «Дай-ка я почитаю, что это такое». Открывает Евангелие от Матфея и начинает читать о страданиях Христа. Они могут очень помочь нам в проповеди людям и в обретении веры в Господа Иисуса Христа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
