Поделиться
Что делать, если меня оболгали? Если зложелатели возводят на меня клевету? Где искать защиты и о чём просить Бога? Ответ на этот вопрос предлагает 51-й псалом пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 51.
1 Начальнику хора. Учение Давида,
2 После того, как приходил Доик Идумеянин и донёс Саулу и сказал ему, что Давид пришёл в дом Ахимелеха.
3 Что хвалишься злодейством, сильный? милость Божия всегда со мною;
4 Гибель вымышляет язык твой; как изощрённая бритва, он у тебя, коварный!
5 Ты любишь больше зло, нежели добро, больше ложь, нежели говорить правду;
6 Ты любишь всякие гибельные речи, язык коварный:
7 За то Бог сокрушит тебя вконец, изринет тебя и исторгнет тебя из жилища твоего и корень твой из земли живых.
8 Увидят праведники и убоятся, посмеются над ним и скажут:
9 «Вот человек, который не в Боге полагал крепость свою, а надеялся на множество богатства своего, укреплялся в злодействе своём».
10 А я, как зеленеющая маслина, в доме Божием, и уповаю на милость Божию во веки веков,
11 Вечно буду славить Тебя за то, что Ты соделал, и уповать на имя Твоё, ибо оно благо пред святыми Твоими.
Только что прозвучавший псалом написан псалмопевцем Давидом в память о трагическом событии, которое произошло в его молодости. Тогда царём был Саул. И он из зависти хотел убить Давида. Давиду удалось убежать и скрыться в городе под названием Номва. Здесь ему оказал гостеприимство и помощь священник по имени Ахимелех. Однако один из слуг Саула по имени Доик донёс об этом царю. Из-за этого доноса были убиты восемьдесят пять священников, а сам городок со всеми его жителями был разорён. Причем Доик лично участвовал в этой расправе. Именно он собственноручно умертвил служителей Бога.
Его имеет в виду Давид, когда говорит сегодня о языке коварном. Он сравнивает язык клеветника с «изощрённой бритвой». Это не просто орудие. Это символ вероломства. Ведь бритва не рубит грубо. Она делает тончайший надрез, незаметный, но глубокий. Жертва даже не сразу понимает, что ей нанесли смертельную рану. Однако Доик, по словам псалма, «хвалится злодейством». Видимо, совершённая им подлость даёт ему ощущение всемогущества. Не случайно Давид называет его «сильный». В Священном Писании «сильный» — это один из титулов Бога или же царя. Поэтому здесь скрыта ирония псалмопевца. Именно так ощущает себя Доик благодаря своему поступку. Он чувствует себя значимым, будто именно от него зависит судьба окружающих его людей. Он ощущает себя богом.
Человек, который ведёт себя подобно Доику, обречён. Господь, как говорит сегодня псалмопевец, «исторгнет его из жилища и корень из земли живых». Ведь Доик укоренялся не в Творце, а в своём злодействе. А потому он засохнет, как дерево без корня. Иначе действует Давид. Он не пытается оправдаться перед Саулом. Не ищет свидетелей своей невиновности. Не требует восстановления справедливости. Он находит в себе силы отдать эту ситуацию Богу. «А я, как зеленеющая маслина, в доме Божием», — пишет он. Маслина растёт медленно, её ствол коряв и неказист. Однако корень уходит так глубоко, что она не боится засухи и может плодоносить столетиями. И напротив, «изощрённая бритва» злого языка ржавеет очень быстро.
Так псалмопевец подчёркивает важную мысль: праведник приучает себя к тому, чтобы единственным свидетелем его правоты был только Бог. Это состояние освобождает его от ядовитой необходимости доказывать что-либо клеветнику и окружающим людям. Я «уповаю на милость Божию», — говорит сегодня Давид.
Всякий из нас может оказаться на месте псалмопевца. Особенно, когда наше имя полощут в мутной воде чужих разговоров. Вместо того, чтобы в ответ полоснуть обидчика острым словом, псалом предлагает нам попробовать поступить иначе. Подобно Давиду войти в дом Божий. То есть вспомнить о Творце и Его заповедях. Отдать свою боль и обиды Ему. Вместо требования «Господи, оправдай меня перед ними», попросить: «Господи, дай мне укорениться в Тебе так, чтобы слова этих людей не трогали меня. Помоги мне просто исполнять Твою волю и ради Тебя служить окружающим». И это не вопрос формального благочестия. Это вопрос выживания. Ведь злоречивый цветёт быстро, но в конечном счёте исчезает, как сорняк. Доик не оставил после себя ничего, кроме памяти о своём позоре. А тот, кто подобно Давиду научился отдавать свои тяжбы Творцу, будет похож на вечнозелёное растение, которое стоит на земле крепко и даёт плод даже в засуху.
Псалом 51. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 51. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Доспех Ивана Выродкова, первого из известных русских инженеров
Поделиться
Фото: Happy Donut / Pexels
В Государственном историческом музее на Красной Площади можно увидеть редкий экспонат — доспех, рубаху-кольчугу из плоских металлических колец. Такая разновидность кольчуги называется «байдана». Весит она больше 12 килограммов! Работа при этом весьма тонкая: на каждом из колец байданы мельчайшими буквами выбиты молитвенные слова: «Мати Божия, буди с нами», «Бог с нами, никтоже на ны». А на некоторых кольцах присутствует ещё и владельческая надпись. Согласно ей, байдана принадлежала Ивану Выродкову — первому из известных русских инженеров.
Жил он в 16 столетии, в эпоху царя Ивана Грозного. Доспех красноречиво свидетельствует о его ратной службе. Действительно, из письменных источников, довольно подробно сообщающих биографию Ивана Григорьевича Выродкова, известно, что происходил он из рода служилых людей, то есть, военных. В 1535 году поступил в Разрядный приказ — государственный орган, который занимался военными вопросами. Проявил себя Иван Григорьевич и на дипломатическом поприще — ездил в Ногайскую Орду для торговых переговоров. Известно, что в 1549 году Иван Выродков принял участие в первом русском Земском соборе, который был созван по инициативе молодого царя Ивана IV Грозного.
В 1551 году царь задумал масштабный поход на Казанское ханство — один из осколков некогда могущественной Золотой Орды. Для взятия Казани было необходимо возвести рядом с городом мощное укрепление. Но как это сделать, учитывая, что противник будет всеми силами препятствовать строительству? Талантливый военный инженер Иван Выродков нашёл решение. Под городом Угличем была построена деревянная крепость. При строительстве Иван Выродков усовершенствовал идею так называемого «гуляй-города» — передвижных полевых укреплений русского войска, которое состояло из деревянных щитов — досок, высотой около 2 метров и шириной около полутора. Их размеры могли разниться. Когда возникала необходимость, щиты быстро скреплялись между собой. Возведённую под Угличем крепость разложили на элементы, каждый из них особым образом пометили, и сплавили по Волге — к месту, примерно в 20-ти верстах от Казани. Там снова собрали. Заняла сборка крепости всего 4 недели! Противник не успел опомниться, как вырос перед ним мощно укреплённый город — Свияжск. Так, во многом благодаря гению инженерной мысли Ивана Выродкова в 1552 году Казанское ханство было присоединено к России. Позже, в конце 1550-х, деревянную крепость и первые православные храмы Иван Григорьевич возвёл в Астрахани — ещё одном завоёванном Россией осколке Золотой Орды. Участвовал в Ливонской войне за прибалтийские земли.
По всей видимости, именно во время Ливонской кампании 1564 года доспех — кольчуга-байдана Ивана Выродкова — попал в руки к неприятелю. Русское войско тогда отступало под Оршей. Литовцы, взяв город, спрятали часть трофеев, среди которых была байдана воеводы Ивана Выродкова. Обнаружили её лишь в середине 19 века во время ремонта старинной монастырской стены. Доспех был замурован в нише. А в 1915 году уникальный исторический артефакт — доспех первого из известных русских военных инженеров — обрёл свое место в Государственном Историческом музее на Красной площади Москвы.
Все выпуски программы Открываем историю
Детство Николая I
Поделиться
Фото: John-Mark Smith / Pexels
Маленький мальчик, девятый ребёнок в большой многодетной семье, в ученической тетради снова и снова старательно переписывал фразу: «Тот истинный есть Царь, кто ... живёт для благополучия подданных своих». Так в детстве обучали чистописанию, а заодно и готовили к возможному царскому поприщу, великого князя Николая Павловича Романова, будущего императора Николая Первого, который правил с 1825-го по 1855 год. В Государственном архиве Российской Федерации сохранились его учебные тетради. А в 1906 году вышли, и в наше время переиздавались, его мемуары под заголовком «Воспоминания о младенческих годах императора Николая Павловича, записанные им собственноручно». В них Николай I делится первыми впечатлениями своего детства.
«Образ нашей детской жизни был довольно схож с жизнью прочих детей», — писал император. По-видимому, в юные годы Николай Павлович действительно какое-то время ощущал себя вполне обычным ребёнком, а вовсе не августейшим отпрыском. Вероятность его восхождения на Российский престол была крайне невелика. Кроме Николая, в семье его отца, Павла Первого и матери Марии Фёдоровны, было ещё двое старших сыновей. У братьев когда-то должны были появиться свои дети. Поэтому очередь Николая Павловича на трон в перспективе всё более и более отодвигалась. Однако во время правления старшего брата Николая, Александра Первого, ближайший в очереди на трон великий князь Константин Павлович подписал отречение. Сыновей ни у него, ни у Александра, не было. Это означало, что следующим императором станет Николай. Ему предстояли три десятилетия императорского служения. О начале своего правления он напишет в других мемуарах. А в «Воспоминаниях о младенческих годах...» обращается к детству.
Николай Павлович пишет о своей бабушке, Екатерине Великой. Она скончалась через несколько месяцев после его рождения. Однако по рассказам родных Николай знал, что его появлению на свет Екатерина была очень рада. «Я думаю, что рождение моё было последним счастливым событием, ею испытанным; я был, говорят, большой и здоровый ребёнок, она меня благословила, сказав при этом: "Экий богатырь!"». С теплом вспоминает Николай об отце, Павле Первом. Рассказывает об отцовской заботе: «Однажды, когда я был испуган шумом гвардии в Зимнем дворце, отец мой, проходивший в это время, взял меня на руки». Николай I пишет и о страшной ночи дворцового переворота, когда Павел I был убит в Михайловском замке. Признается, что, когда его увезли оттуда в тихий Зимний дворец, он не знал о том, что отца не стало. В память 4-летнему мальчику тогда врезались увиденные в Зимнем любимые игрушки. «Для нас было счастьем опять увидеть наши комнаты и наших деревянных лошадок».
Необычайно интересно описание Николаем Павловичем встречи с генералиссимусом Александром Суворовым. Николаю тогда не было и 4-х лет, однако воспоминание, по-видимому, ярко врезалось в его память: «В библиотеке моей матери я увидел оригинальную фигуру, покрытую орденами, которых я не знал; эта личность меня поразила. Я его осыпал множеством вопросов по этому поводу; он стал передо мной на колени и имел терпение мне всё показать и объяснить». Эти совсем небольшие по объёму мемуары императора Николая Первого стали одновременно и важным историческим документом, и трогательным подтверждением того, что все мы родом из детства. И могущественные монархи — не исключение.
Все выпуски программы Открываем историю
«Святитель Григорий Палама о десяти заповедях». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» наша ведущая Кира Лаврентьева вместе с доцентом кафедры филологии Московской Духовной академии архимандритом Симеоном (Томачинским) на основе фрагментов из труда святителя Григория Паламы «Изъяснение десяти заповедей» говорили о значении и смыслах данных Богом заповедей.
В частности, разговор шел об отношении христианина к иконе, почему не стоит давать клятвы, почему в воскресный день важно приходить в храм, как проявлять почитание родителям и почему это важно, а также о добродетели целомудрия.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
