Поделиться
Что такое покаяние? Кто-то думает, что речь идёт исключительно о горестном сожалении человека о том, что он в печальном смысле натворил. Но это не так. Покаяние имеет более глубокую и, подчеркну, деятельную природу. Об этом можно судить на основании содержания псалма 50-го, который читается сегодня на богослужении. Давайте послушаем.
Псалом 50.
1 Начальнику хора. Псалом Давида,
2 когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошёл к Вирсавии.
3 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
4 Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня,
5 ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.
6 Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоём и чист в суде Твоём.
7 Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.
8 Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость Твою.
9 Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.
10 Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушённые.
11 Отврати лицо Твоё от грехов моих и изгладь все беззакония мои.
12 Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
13 Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.
14 Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.
15 Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.
16 Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою.
17 Господи! Отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою:
18 ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы её; к всесожжению не благоволишь.
19 Жертва Богу — дух сокрушённый; сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь, Боже.
20 Облагодетельствуй, Господи, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима:
21 тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.
Псалом 50-й, без сомнений, самый известный из тех 150 псалмов, что вошли в библейскую книгу Псалтирь. Данное произведение было написано царём и пророком Давидом после того, как он поддался искушению и решился на тяжкий и коварный грех. А именно — воспылав страстью к прекрасной, но замужней женщине по имени Вирсавия, он отправил её мужа на войну. И велел своему военачальнику поставить этого человека в первый ряд во время битвы, чтобы максимально увеличить вероятность гибели. Так и произошло.
Вирсавия стала вдовой, а затем и довольно быстро женой Давида. Узнав о произошедшем, к царю пришел пророк Божий Нафан, рассказавший Давиду поучительную притчу об овечке, которую заприметил завистливый сосед и впоследствии убил хозяина животного, чтобы самому обладать овечкой. Царь понял смысл истории и осознал, какой страшный грех совершил. Потому Давид обращается к Господу с покаянным плачем: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои».
С точки зрения человеческих законов царь преступления не совершал. В его власти было направлять человека на войну или не направлять. Но в корне его стремления задействовать мужа Вирсавии в боевых действиях лежала порочная страсть. И Давид признается в псалме, что согрешил именно перед лицом Бога, а не перед лицом людей. Вот что он пишет: «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем».
Давид понимал, что собственными руками лишил себя благословения Божия. Он признаёт этот факт, ищет избавления. Отношения, которых он так хотел с Вирсавией, больше не приносят ему радости. Ведь они оказались отравлены грехом убийства. И царь умоляет Бога о следующем: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня». Только чистые сердце и совесть могут принести человеку настоящую радость. Против заповедей Божиих построить счастье в жизни нельзя и даже просто бессмысленно. Ведь грех всё, в конце концов, развалит, отравит, а ещё лишит человека мира и спокойствия. Грешник будет бесконечно волноваться о том, как бы ни пришли и не отобрали у него то, что он нажил вопреки совести.
В Ветхом Завете отчасти изгладить тот или иной грех можно было, принеся жертву Богу. Но Давид понимает, что этого недостаточно. Или как пишет он: «Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы её; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу — дух сокрушённый; сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь, Боже». Господь, действительно, не выразил презрения покаявшемуся Давиду. Его покаянная молитва была принята, но ребёнок, зачатый в незаконном союзе с Вирсавией, умер. Таковой оказалась цена греха. Не потому, что Бог мстителен, а потому что мы сами, вступая на путь порока, отравляем нашу жизнь и тех, кто имеет к ней отношение. Будем же помнить об этом и никогда не станем идти на компромисс с совестью! И если всё же грех вошёл в наше бытие, искренне покаемся, как сделал это царь Давид.
Псалом 50. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 50. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
1 Кор., 140 зач., VIII, 8 - IX, 2.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Церковь продолжает готовить нас к Великому посту, который наступит совсем скоро — буквально через неделю. Эта оставшаяся неделя у большинства христиан, к сожалению, пройдёт вовсе не так, как то предполагает Церковь: вряд ли мы начнём задумываться о своей душе и о покаянии, скорее всего последние предпостовые дни мы посвятим нелепым попыткам насытиться той пищи, которая будет исключена Великим постом. Однако Церковь не оставляет надежды, и сегодня она вновь напоминает нам об истинном смысле поста и о том, на чём мы в первую очередь должны сосредоточить внимание в ближайшие дни. Об этом нам говорит отрывок из 8-й и 9-й глав Первого послания к Коринфянам святого апостола Павла.
Глава 8.
8 Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.
9 Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.
10 Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?
11 И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.
12 А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа.
13 И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.
Глава 9.
1 Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?
2 Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства — вы в Господе.
Только что прозвучавший отрывок апостольского послания затронул очень непростую и для многих наших современников совершенно непонятную тему: апостол Павел написал о внимательности и деликатности по отношению к друг другу.
Когда мы собираемся поститься или, напротив, решаем, что пост нам пока что не нужен, мы, как правило, полагаем, что это исключительно наше дело, и никак не сообразуем своё решение с окружающими. Апостол Павел полагал, что так поступать не стоит, необходимо заботиться о том, чтобы наша свобода «не послужила соблазном для немощных».
Для того, чтобы понять мысль святого апостола нам стоит немного погрузиться в контекст появления Первого послания к Коринфянам.
В Коринфе были христиане, которые справедливо полагали, что языческие идолы — это ничто, это просто предмет, точно такой же, как, скажем, стакан или утюг. А потому принесение жертв идолам по своей бессмысленности равно принесению жертв стакану. Следующим логическим шагом было отношение к идоложертвенной пище как к совершенно обычной, и, следовательно, её можно было есть и христианам. Но были и другие люди, которые в идолах видели бесов, стремящихся погубить человека через его уклонение от Единого Истинного Бога. Если так, то идоложертвенное вкушать, конечно же, недопустимо. Апостол Павел не очень хотел вдаваться в эту дискуссию, ведь его интересовали не идолы, а люди, за которых умер Христос. Павел хотел, чтобы никто, соблазнившись недопустимым, как ему могло показаться, поведением других христиан, не отпал от Христа и не лишился спасения.
Поэтому апостол избегает инструкций. Он не отвечает прямо на вопрос о допустимости вкушения идоложертвенной пищи, он советует переключить внимание с пищи на ближних, на тех, кого наше поведение может соблазнить. Неважно как, но мы должны приводить людей ко Христу, а не уводить от Него.
Иногда это требует строгого соблюдения постной дисциплины. Иногда наоборот. Но невозможно никого сделать христианином, идя по пути обжорства и невоздержания. Давайте постараемся не забывать об этом в наступающие предпостовые дни церковного года.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 19. Богослужебные чтения
Поделиться
В современном представлении война — это прежде всего столкновение армий. Но так было далеко не всегда. О том, чем была война по своей сути для царя Давида, хорошо понятно из слов 19-го псалма, который сегодня читается в храмах за богослужением.
Псалом 19.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева.
3 Да пошлёт тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя.
4 Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твоё да соделает тучным.
5 Да даст тебе Господь по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит.
6 Мы возрадуемся о спасении твоём и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои.
7 Ныне познал я, что Господь спасает помазанника Своего, отвечает ему со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей.
8 Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся:
9 они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо.
10 Господи! спаси царя и услышь нас, когда будем взывать к Тебе.
Исторический «нерв» псалма — это молитва общинного заступничества: народ молится о царе как своем предводителе, вожде, потому что от того, выстоит ли он, зависит судьба всех. В древнем мире война была не только столкновением армий — это было столкновение надежд и страхов, а если еще точнее всмотреться в войну через библейскую оптику — столкновение верности. Причем верности не людям, а именно высшим духовным силам. И главный вопрос, который висит в воздухе — Бог — Он с кем?
Если представить образно: храм здесь — ставка, штаб духа. Но этот штаб — не про военные стратегемы и ухищрения, как бы обойти противника, а вообще про иное: подтвердит ли в этот раз Сам Бог Свой договор с Его народом — или он уже недействителен? Вопрос, согласитесь, куда более значимый, чем земли, добыча или иные ресурсы — или даже просто защита самих себя от вторжения.
В псалме есть такие слова: «Да защитит тебя имя Бога Иаковлева». Имя в Библии — не описание, не «название», а знак присутствия. Есть разница — сказать: пусть тебя сохранит «идея о Боге», и другое дело — Сам Бог. Через напоминание о Иакове псалмопевец говорит: Бог хранит не идеальных, а тех, кто держится за Него, у кого сила устремления к Богу выше любых — даже очень личных — обстоятельств и препятствий...
«Поднимем знамя во имя Бога нашего» — очень важные слова. Знамя — это идентичность: кто мы и за что стоим. В кризисе всегда выясняется, какое у нас знамя на самом деле: имя Божие — или имя собственной гордости, обиды, тщеславия, мнимой правоты: в кризисе войны это всё обостряется и проявляется.
Самая кульминация псалма — в этой фразе: «иные колесницами, иные — конями, а мы именем Господа». Это один из самых пронзительных стихов Псалтири: как бы ни были средства важны, но сами по себе они не спасают. Колесницы и кони дают ощущение контроля: также, как и деньги, связи, здоровье, репутация, вообще технологии как таковые. Но результат всё же зависит совсем не от них — а от того, на чьей же стороне окажется Бог.
Этот псалом побуждает задуматься нас про перенастройку доверия в ситуации кризиса: а где на самом деле наши «колесницы» — то, на что мы ставим как на главную надежду в преодолении случившихся проблем? И верим ли мы Богу настолько, что даже без всяких колесниц убеждены: если Он за нас, если наш союз с Ним не разрушен, то нам нечего бояться!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Воплотить мечту Севы ходить самостоятельно
Поделиться
Всеволоду десять лет. Он долгожданный ребёнок в дружной семье. Однако его жизнь началась с испытания — болезнь мамы во время беременности привела к преждевременным родам. Мальчик родился в тяжёлом состоянии и проявив характер настоящего бойца, выжил. Но осложнения при рождении оставили след — детский церебральный паралич тяжёлой степени.
Все эти годы родители Севы делали всё возможное, чтобы их сын приобрёл как можно больше навыков и стал самостоятельнее. Их главная мечта — чтобы Сева научился ходить.
Благодаря курсам реабилитации, а также сложной операции на спинном мозге в 2021 году, мальчик многого достиг. Он переворачивается, ползает, сидит, ходит с поддержкой и активно общается. Теперь необходимо научить мышцы работать по-новому и закрепить успех, чтобы делать следующие шаги в развитии.
Несмотря на интенсивные занятия и реабилитацию, Сева успевает учиться в специализированной школе, где у него много друзей. А ещё любит проводить время со старшей сестрой Лизой, слушать музыку и смотреть мультфильмы. Семья много занимается с ребёнком дома. Но для подготовки к самостоятельной ходьбе требуются курсы с инструктором и уникальным оборудованием, а ещё важная операция, которая ожидает Севу в феврале. Без этого этапа все достижения могут быть потеряны.
Оплачивать дорогостоящие занятия семье с каждым годом всё сложнее. Мама Севы Жанна одна справляется с заботой о сыне, пока его папа, врач-хирург, спасает людей в зоне боевых действий.
Вместе с фондом «Мои друзья» мы можем помочь Севе пройти реабилитацию и встать на ноги. Для этого переходите на сайт МоиДрузья.орг и сделайте любой посильный перевод.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
