Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Все люди стремятся к счастью, и все прекрасно знают, что длительное ощущение счастья недостижимо. Не потому, что мы ставим себе совершенно невероятные цели, но потому что, достигая желаемого и побыв счастливыми несколько мгновений, мы снова чувствуем жажду чего-то большего. Но чего же мы жаждем на самом деле? Библейский ответ на этот вопрос звучит в 41-м псалме, который согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 41.
1 Начальнику хора. Учение. Сынов Кореевых.
2 Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!
3 Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лицо Божие!
4 Слёзы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: «где Бог твой?»
5 Вспоминая об этом, изливаю душу мою, потому что я ходил в многолюдстве, вступал с ними в дом Божий со гласом радости и славословия празднующего сонма.
6 Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду ещё славить Его, Спасителя моего и Бога моего.
7 Унывает во мне душа моя; посему я воспоминаю о Тебе с земли Иорданской, с Ермона, с горы Цоар.
8 Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною.
9 Днём явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня, молитва к Богу жизни моей.
10 Скажу Богу, заступнику моему: для чего Ты забыл меня? Для чего я сетуя хожу от оскорблений врага?
11 Как бы поражая кости мои, ругаются надо мною враги мои, когда говорят мне всякий день: «где Бог твой?»
12 Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду ещё славить Его, Спасителя моего и Бога моего.
Всякий, кто когда-нибудь пил воду, утоляя долгую и мучительную жажду, знает чувство удовлетворения, которое при этом возникает. Вместе с тем ясно, что эмоциональное переживание оказывается таким ярким потому, что жажда укоренена в нашем теле и является базовой физиологической потребностью. Здесь совершенно неважно, экстраверт ты или интроверт, любишь музыку или живопись, если ты живой человек, ты будешь испытывать радость от удовлетворения жажды и будешь спокоен, когда вода будет в свободном доступе и её будет достаточно. Потребности душевные гораздо тоньше и переживаются всеми по-разному. Одни люди стремятся к шумным компаниям, другие любят тишину и одной физиологией это вряд ли возможно объяснить. Наконец, есть потребности духовные, которые для большинства людей ещё менее очевидны и уже совсем не сводимы к физиологии. Зачастую мы догадываемся об их существовании, когда удовлетворение телесных и душевных потребностей не приносит нам радости. Но подобные догадки зачастую остаются догадками, потому что телесное и душевное настолько нас переполняет, что для духовного попросту не остаётся места.
Псалом 41-й, который мы сейчас услышали, написан от лица человека, который в трудностях и лишениях почувствовал, что подлинную радость ему принесёт только Бог. Обычно в трудностях люди восстают на Бога, возмущаются тем, что с ними произошло, однако псалмопевец остаётся Ему верен. Образ жажды, который он использует, прекрасен и очень поэтичен. Но наши собственные религиозные переживания обычно настолько скромнее, что сравнение их с тем, что переживал Давид, может ввергнуть нас в отчаяние. Давно ли мы читали Евангелие с тем же чувством, с каким читаем долгожданное письмо от близкого друга? Давно ли причащались с такой же радостью, с какой едим, сильно проголодавшись. Давно ли молились так же охотно, как говорим с интересным собеседником? Честные ответы вряд ли нас порадуют. Но примечательно, что автор псалма не сводит своё переживание к этим образам. От нас не сокрыта внутренняя сложность его переживаний, ведь, с одной стороны, душа его жаждет встречи с Творцом, но с другой она же унывает и смущается. Перед нами мятущийся человек, который попал в беду и стремится обуздать душевное смятение. Перед лицом испытаний он чувствует, что не может найти в мире никого подобного Богу — крепкому и живому. Ведь всё разрушается, всё умирает, и только Бог крепок и жив, только Он Спасает. Иногда мы приходим к Богу за земными благами, но сами при этом не понимаем, что бездна нашего сердца ничем земным наполниться не может. И только осознав, что жажда, которая в нас, — это жажда не тварных вещей, но самого Бога, в общении с Ним мы обретаем покой.
Псалом 41. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 41. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
15 мая. О науке и религии
Поделиться
О науке и религии — епископ Черняховский и Славский Николай.
Говорят, наука доказала, что Бога нет. У меня неоднократно возникало желание проверить это доказательство, но никаких ссылок на учёного, который это сделал, или на сам ход вычислений или экспериментов я так и не нашёл.
Что такое наука, которая доказала? И были ли люди, которые двигали науку, религиозными? Или они обязаны были быть атеистами? Давайте разберёмся. Я просто назову имена, знакомые нам со школы. Кем они были, эти учёные?
Итак, Николай Коперник — помощник католического епископа. Галилео Галилей: в 15 лет он убежал из дома с тем, чтобы принять монашество, но папа его вернул и направил по пути науки. Готфрид Вильгельм Лейбниц — основатель матанализа и интегрального исчисления, писал богословские трактаты о благодати Божией. Блез Паскаль также имеет богословские труды и последние годы жизни провёл в монастыре как строгий монах-подвижник. Исаак Ньютон, которого мы знаем как физика и математика, но богословских трудов у него больше, чем научных. Грегор Мендель был настоятелем монастыря в Чехии. Майкл Фарадей также был протестантским священником. Чарлз Дарвин, как и Александр Степанович Попов, учились в семинарии, также собирались принять священный сан.
Едва ли кто-то из этих уважаемых учёных пытался доказать, что Бога нет.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 мая. О творчестве писателя Михаила Булгакова
ПоделитьсяСегодня 15 мая. В этот день в 1891 году родился писатель Михаил Булгаков. О его романе «Белая гвардия» — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Роман Михаила Афанасьевича Булгакова «Белая гвардия» можно отнести к православным и законно, и основательно, потому что и мировоззрение героев романа, и те действия, которые они предпринимают в этих критических обстоятельствах жизни, отражают православное сознание самих людей, самих участников этих катаклизмов мирового значения, этого краха и обвала русской истории.
Хозяйка Елена прекрасная всех принимает, всех врачует, всех утешает, но при этом силы душевные берёт исключительно из молитвы Пресвятой Богородице. Очевидно, что благодать Божия принимает активное участие в душевной, внутренней жизни и во внешней жизни героев. И напротив, безблагодатные, увлечённые только собственным сохранением Тальберг, муж Елены, и другие персонажи, персонажи, которые, очевидно, сами больны греховной зависимостью разных видов, остаются в очевидном разорении души своей, в той богооставленности, которую сами для себя они приобретают, и в ней уже мучаются и скорбят, страдают, несмотря на все усилия, которые прилагают к собственному благополучию.
В этом романе есть место и демоническим видениям, или прилогам, во сне одного из героев Алексея: «Святая Русь — страна нищая и опасная русскому человеку, честь — одно только лишнее бремя», — глумливо явившийся бес говорит. Тогда с наганом бросается за ним Алексей, и это тоже близость демонических сил, нашего времени, нашей власти, поведение оптинских старцев, которым некогда привиделось дерево возле Оптиной незадолго до революционных событий, как плодами, обсиженное какими-то фигурами отвратительными в шапках наподобие будёновок, и они кричали «наше время, наша власть». И вот эти созвучные вполне видения и образы оказываются и в этой книге.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 мая. О счастье и благополучии современной семьи
Поделиться
Сегодня 15 мая. Международный день семьи. О счастье и благополучии современной семьи — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Учредившая сегодняшний праздник Генеральная Ассамблея ООН постановила каждый год посвящать его определённой теме. В 2026 году основной акцент сделали на проблеме растущего неравенства и его влиянии на благополучие детей. Вопрос на самом деле острый. Разные возможности семей закладывают очень разные фундаменты в основании жизни собственных детей, определяя траекторию всей дальнейшей жизни человека. И результат многолетних усилий современных государств по смягчению этого неравенства таков, что оно только растёт.
Для православного человека здесь есть повод задуматься об одном парадоксе неравенства. С одной стороны, мы все равны перед Богом в том, насколько Он любит каждого из нас. Ведь Он взошёл на крест и воскрес ради спасения каждого человека. С другой стороны, в семьях их и между ними для верующего человека равенство — вовсе не самоцель.
Муж — глава семьи, который несёт за неё ответственность, а глава мужа — Бог. И такая иерархия, если она действительно соблюдается на каждой ступени, вовсе не вредит благополучию детей в такой семье. Навык послушания, основанного не на страхе, а на взаимной любви и уважении, становится в такой семье естественным и понятным.
Неравенство же социальное Церковь помогает преодолевать в крепких приходских общинах, где взаимная молитва друг за друга развивается во взаимную помощь и поддержку. В сложные времена такая помощь становится особенно заметной. А дети, выросшие в настоящей христианской любви, всегда остаются благополучными.
Дай Бог всем нам счастливых семей, а нашим детям благополучия в любом возрасте.
Все выпуски программы Актуальная тема:
