Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Сегодня начался Великий пост, и, входя в него, мы не можем не обращать внимание на те строки Священного Писания, которые повествуют о посте. Есть мысли о посте и в звучащем сегодня во время богослужения в православных храмах 34-м псалме. Давайте послушаем первую часть этого псалма.
Псалом 34.
Псалом Давида.
1 Вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною;
2 Возьми щит и латы и восстань на помощь мне;
3 Обнажи меч и прегради путь преследующим меня; скажи душе моей: «Я — спасение твоё!»
4 Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей; да обратятся назад и покроются бесчестием умышляющие мне зло;
5 Да будут они, как прах пред лицом ветра, и Ангел Господень да прогоняет их;
6 Да будет путь их тёмен и скользок, и Ангел Господень да преследует их,
7 Ибо они без вины скрыли для меня яму — сеть свою, без вины выкопали её для души моей.
8 Да придёт на него гибель неожиданная, и сеть его, которую он скрыл для меня, да уловит его самого; да впадет в неё на погибель.
9 А моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него.
10 Все кости мои скажут: «Господи! кто подобен Тебе, избавляющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабителя его?»
11 Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня;
12 Воздают мне злом за добро, сиротством душе моей.
13 Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро моё.
14 Я поступал, как бы это был друг мой, брат мой; я ходил скорбный, с поникшею головою, как бы оплакивающий мать.
15 А когда я претыкался, они радовались и собирались; собирались ругатели против меня, не знаю за что, поносили и не переставали;
16 С лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими.
17 Господи! долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейств их, от львов — одинокую мою.
18 Я прославлю Тебя в собрании великом, среди народа многочисленного восхвалю Тебя,
19 Чтобы не торжествовали надо мною враждующие против меня неправедно, и не перемигивались глазами ненавидящие меня безвинно;
20 Ибо не о мире говорят они, но против мирных земли составляют лукавые замыслы;
21 Расширяют на меня уста свои; говорят: «хорошо! хорошо! видел глаз наш».
22 Ты видел, Господи, не умолчи; Господи! не удаляйся от меня.
23 Подвигнись, пробудись для суда моего, для тяжбы моей, Боже мой и Господи мой!
24 Суди меня по правде Твоей, Господи, Боже мой, и да не торжествуют они надо мною;
25 Да не говорят в сердце своём: «хорошо! хорошо! по душе нашей!» Да не говорят: «мы поглотили его».
26 Да постыдятся и посрамятся все, радующиеся моему несчастью; да облекутся в стыд и позор величающиеся надо мною.
27 Да радуются и веселятся желающие правоты моей и говорят непрестанно: «да возвеличится Господь, желающий мира рабу Своему!»
28 И язык мой будет проповедывать правду Твою и хвалу Твою всякий день.
Только что мы услышали псалом, который по своему содержанию и тональности очень похож на многие другие: праведник страдает от врагов и ищет у Бога защиты. Мы знаем, что Бог ответит, знает это и автор псалма, но прежде, чем придёт от Бога помощь, праведнику предстоит пройти через крайне болезненный опыт богооставленности. Пребывая в мучительном молчании Бога, автор псалма молится и постится, о чём он и сказал в своём обращении к Творцу: «Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро моё» (Пс. 34:13).
Впрочем, синодальный русский перевод этого стиха вряд ли можно назвать удачным, а потому для лучшего понимания мысли псалмопевца нам стоит обратить внимание на современный русский перевод: «А я ведь в рубище ходил, когда болели они, я себя изнурял постом. Да зачтётся мне молитва моя!».
Благодаря этому переводу без дополнительных комментариев мы понимаем, что автор псалма отнюдь не был враждебно настроен по отношению к тем, кто восстал на него, он молился о них, более того, он возлагал на себя пост как одно из средств умилостивления Бога, и псалмопевец просит, чтобы Бог не забыл его молитвы, его аскетических подвигов, совершаемых не ради себя, а ради других.
Эта строка Псалтыри даёт нам понимание того, что пост — это и древнее установление, и древний способ усиления молитвы. Кроме того, псалом свидетельствует, что пост бывает не только ради блага собственной души, но и ради блага другого человека, и мы, уподобляясь автору 34-го псалма царю Давиду, можем использовать время Великого поста как возможность усиления молитв за наших близких, особенно же за тех из них, кто по какой-то причине впал в тяжёлое духовное состояние и озлобленность.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
11 июня. «Береговая волна»
Поделиться
Фото: Henrique Hanemann/Unsplash
Кто из нас не наблюдал, как волны, не зная устали, наплывают на пологий берег, словно расстилая по нему прозрачную скатерть, и затем, с шумом перебирая мелкие камушки, норовят утянуть их с собой обратно в морскую пучину? Проходят столетия, но море методично свершает своё послушание, омывая и очищая берег, никогда, ни на минуту, не прекращая своей деятельности. Может быть, оно желает преподать нам урок непрестанной молитвы, которой так жаждет бессмертный дух человеческий, способный, подобно волне, омывать внутреннее пространство, взывая: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя»?
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
11 июня. О полезном для души
Поделиться
О полезном для души — настоятель храма великомученика Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Есть замечательный принцип, записанный в посланиях святого апостола Павла: «Всё мне позволительно, но не всё мне полезно». Это значит, что да, в нашей жизни есть большой спектр возможностей, действий. Мы можем, например, смотреть какой-то любимый сериал, переживать за его героев. Но иногда следует задавать себе вопрос: «А полезно ли мне, например, так сильно увлекаться просмотром этого сериала? Не проживаю ли я чужую жизнь?»
Ведь современные технологии нам позволяют через социальные сети, через телевизионные передачи и другие способы как бы подглядывать за тем, как живут другие люди, и вместе с тем не просто пассивно наблюдать, но ещё и укорять себя, что вот я, мол, не так живу, а вот у меня гораздо хуже, гораздо, может быть, более серая жизнь, не такая яркая, как я это наблюдаю со стороны.
Дай Бог нам, имея возможности, использовать их во благо, не во вред себе, не проживать чужую жизнь, не сравнивать свою жизнь с другими людьми, а созидать то, что нам дано, — трудиться, как говорится, на своём огородике, возделывать и приносить плоды людям и Богу.
Все выпуски программы Актуальная тема:
11 июня. О личности Василия Шуйского
ПоделитьсяСегодня 11 июня. В этот день в 1606 году в Успенском соборе Московского Кремля был венчан на царство Василий IV Шуйский.
О его личности — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Потомок суздальских князей, чья родословная восходит к младшему брату благоверного князя Александра Невского, Андрею Ярославичу — Василий Шуйский был близок с подвижником Ивана Грозного, породнился с Малютой Скуратовым. Уже после смерти Ивана IV Василий расследовал гибель царевича Дмитрия в Угличе, он же со всей боярской думой признал Лжедмитрия I и был среди заговорщиков, готовивших его убийство. Сразу после этого убийства сторонники Шуйского провозгласили его на Лобном месте новым царём. Избрание это признавали не все, поскольку в нём участвовали не все представители России.
В истории Русской Церкви Василий Шуйский запомнился тем, что способствовал канонизации и перезахоронению царевича Дмитрия Угличского, а также избранию на московский патриарший престол казанского митрополита, будущего священномученика Гермогена.
Василий Шуйский лично подавил восстание Ивана Болотникова и способствовал принятию нового свода законов — Соборного уложения, но так и остался непопулярным государем. Современники порицали его за многие личные черты, в том числе за обращение к предсказателям и чародеям, которых поселили у царских палат. Порицали Василия за изъятие ценностей из Троице-Сергиевой лавры.
В противостоянии с Речью Посполитой войска Василия Шуйского потерпели поражение. 17 июля 1610 года боярская дума низложила его, а затем противники насильно постригли его и его супругу в монашество и заточили бывшего царя в московский Чудов монастырь. Командующий польской армии гетман Жолкевский увёз Василия Шуйского с собой на потеху победителям. Через год униженный бывший государь скончался в замке в Мазовии.
Сложная история политика, придворного и интригана, который не смог удержаться на московском престоле, оказавшись слабым правителем. И только избрание патриарха Гермогена, своей стойкостью спасшего Русь от польского завоевания, захвата поляками и окатоличивания, заслуживает добрых слов его потомков.
Дай Бог, чтобы и в жизни каждого из нас нашлось хотя бы одно доброе дело, которое станет нашим оправданием и для потомков, и на Страшном суде Божием.
Все выпуски программы Актуальная тема:
