Поделиться
Чтобы лучше понять 31-й псалом, который сегодня читается в храмах за богослужением, я бы предложил вспомнить те ощущения, которые возникают, когда в доме впервые за много лет как следует отмыли... окна! Давайте послушаем псалом и подумаем, какая связь между мойкой окон и словами пророка Давида.
Псалом 31.
Псалом Давида. Учение.
1 Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!
2 Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьём духе нет лукавства!
3 Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего,
4 ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху.
5 Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего.
6 За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его.
7 Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления.
8 «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Моё над тобою».
9 «Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе».
10 Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость.
11 Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.
Весь сегодняшний псалом — про «прозрачность» человека перед Богом. Любой грех, любое преступление Божественного закона — пятно на «окне души» человека. А, как мы хорошо знаем из опыта, «грязь к грязи липнет»: есть какой-то особый момент, когда перестаёшь замечать, насколько окно уже не пропускает достаточно солнечного света. Но стоит взять тряпку и моющее средство — и о чудо! Ну надо же, какое грязное-то окно было! И чего ж раньше-то не помыть?..
Грех — и об этом в один голос говорят святые отцы Церкви — прежде всего не некая «духовная сущность», а именно грязь на внутреннем оке человека. Она не только не пропускает достаточно Божественного света — радости, вдохновения, тепла — в душу, но и может очень сильно искажать само восприятие происходящего. Когда нам внутри «темно и мрачно», мы можем подумать, что это кто-то уменьшил свет — а дело вообще-то в нас самих. Примечательно, что это перекликается с платоновской мыслью про ἀλήθεια — истину — как «несокрытость»: блаженство — это когда бытие перестаёт быть скрытым от человека, а, напротив, становится «проявленным», «очевидным».
Интересно, как Давид объясняет причины такой греховной «помрачённости». «Когда я молчал, обветшали кости мои» — это прекрасные слова о замалчивании греха, попытке скрыться, спрятаться от него. Духовное вытеснение неизбежно приводит к телесному распаду. Как пишет преподобный Иоанн Лествичник, сокрытый помысл крепнет и становится тираном. А Евагрий Понтийский прямо называл такие помыслы «пищей демонов».
Но в псалме происходит и разрешение этой «сокрытости»: Давид исповедует свой грех перед Богом, он «выводит» его из тени сокрытости — и тем самым вновь становится «прозрачным» для Божественного света. Выведенный на этот свет грех исчезает, его призрачная сущность распадается и улетучивается — хоть след в душе, а, может, даже и рана — пока ещё могут оставаться.
И вот очень важный момент: законным результатом такого подлинного, не надуманного, покаяния обязательно становится радость: Давид уже не может молчать, он буквально восклицает: «Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем»!
Интересно, не правда ли, как буквально в нескольких строках псалма перед нами была изложена вся «методология духовного исцеления» человека — так и будем же смело руководствоваться ей в нашей жизни!
19 апреля. «Семейная жизнь»
Поделиться
Фото: Sonya Chernoglazova/Unsplash
Священник, завершая бракосочетание, трижды обводит новобрачных вокруг церковного аналоя с венчальными иконами, во образ жизненного шествия. Таков и духовный путь каждого из нас: впереди шествует пастырь, осеняющий крестом пространство; священник держит за руку христианина в знак духовного отцовства и руководства; троекратное хождение вокруг аналоя говорит о том, что мы призваны всю свою жизнь посвящать Живоначальной Троице, приуготовляя самую душу в нерукотворную обитель Господу Богу нашему.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
19 апреля. О художнике Григории Мясоедове
Поделиться
Сегодня 19 апреля. В этот день в 1834 году родился художник Григорий Мясоедов. О его личности и творчестве — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Мясоедов — человек нелёгкой судьбы, и его душевное устроение чем-то напоминает саркастический склад Салтыкова-Щедрина. Григорий Мясоедов был известен своими резкими суждениями об общественной жизни, окружавших его людях, и единственным его собеседником был альт, на котором он играл виртуозно, говоря: «Музыка одна не лжёт». Думается, что сердце его чувствовало в музыкальном ладе божественную гармонию, хотя, к сожалению, воцерковленным человеком он не был.
Однако, смотря на его картины: крестьяне читают манифест об освобождении от крепостной зависимости; на другой картине, ожидая приёма в ведомство, крестьяне мирно обедают — мы видим, насколько глубоко он сочувствовал и знал русское сердце, как близок был ему народ, наш патриархальный, благочестивый народ, и картины Григория Мясоедова дышат теплом и затаённой любовью.
Будем надеяться, что современный зритель, внимательно переходя от одной картины к другой, почувствует в творчестве художника его внутреннюю силу, его несравнимое мастерство, и, если одарён зритель искрой веры и любви ко Христу, то помолится и вверит бессмертную душу раба Божьего Григория в руце Божьи.
Все выпуски программы Актуальная тема:
19 апреля. О спасении Кровью Христовой
Поделиться
О вере и жизни по Божьим заповедям — Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Господь Своей смертью, Своим Воскресением искупил человеческие грехи. Но это не значит, что с каждого человека снимается грех. Грех снимается только тогда, когда мы сохраняем веру в Господа и Спасителя, когда мы верим, что это Он нас спас. И в ответ на этот дар спасения мы Богу, Спасителю, Господу нашему должны приносить дары. А этими дарами является наша жизнь. Та самая жизнь, которой мы будем судимы во Второе и Страшное пришествие.
Поэтому мир, жизнь наша должна быть такой, чтобы и на Страшном Суде Господь не отвернулся от нас. А это означает, что для того, чтобы таким образом жить, нужно в первую очередь верить в Господа, верить в Его Божественную силу, иметь страх Божий. Не тот страх, который человек испытывает от злобы и неприязни другого человека, а страх, который обращает наш мысленный взор к самим себе, когда мы задаём себе вопрос: а мы живём по Божьим заповедям, а мы можем быть сынами Божьими, а Господь сможет ли нас принять в Свои небесные обители?
Вот это такое самоиспытание человека на предмет того, что он из себя по-настоящему представляет, чем он живёт, какие ценности, во что он верит. И если вера в Господа, исполнение заповедей Божественных и добрые дела являются составной и важнейшей частью нашей жизни, то тогда у всех у нас есть надежда на спасение, потому что мы уже спасены Кровью Христовой.
Но для того чтобы обрести это спасение, актуализировать этот потенциал спасения, данный нам Богом, мы сами должны жить по Божьему закону, исполняя Божьи заветы и заповеди, а самое главное и самое необходимое условие — мы не должны совершать зло, мы не должны быть источниками зла ни в личной, ни в семейной, ни в общественной, ни в государственной жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
