Поделиться
В современном представлении война — это прежде всего столкновение армий. Но так было далеко не всегда. О том, чем была война по своей сути для царя Давида, хорошо понятно из слов 19-го псалма, который сегодня читается в храмах за богослужением.
Псалом 19.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева.
3 Да пошлёт тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя.
4 Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твоё да соделает тучным.
5 Да даст тебе Господь по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит.
6 Мы возрадуемся о спасении твоём и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои.
7 Ныне познал я, что Господь спасает помазанника Своего, отвечает ему со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей.
8 Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся:
9 они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо.
10 Господи! спаси царя и услышь нас, когда будем взывать к Тебе.
Исторический «нерв» псалма — это молитва общинного заступничества: народ молится о царе как своем предводителе, вожде, потому что от того, выстоит ли он, зависит судьба всех. В древнем мире война была не только столкновением армий — это было столкновение надежд и страхов, а если еще точнее всмотреться в войну через библейскую оптику — столкновение верности. Причем верности не людям, а именно высшим духовным силам. И главный вопрос, который висит в воздухе — Бог — Он с кем?
Если представить образно: храм здесь — ставка, штаб духа. Но этот штаб — не про военные стратегемы и ухищрения, как бы обойти противника, а вообще про иное: подтвердит ли в этот раз Сам Бог Свой договор с Его народом — или он уже недействителен? Вопрос, согласитесь, куда более значимый, чем земли, добыча или иные ресурсы — или даже просто защита самих себя от вторжения.
В псалме есть такие слова: «Да защитит тебя имя Бога Иаковлева». Имя в Библии — не описание, не «название», а знак присутствия. Есть разница — сказать: пусть тебя сохранит «идея о Боге», и другое дело — Сам Бог. Через напоминание о Иакове псалмопевец говорит: Бог хранит не идеальных, а тех, кто держится за Него, у кого сила устремления к Богу выше любых — даже очень личных — обстоятельств и препятствий...
«Поднимем знамя во имя Бога нашего» — очень важные слова. Знамя — это идентичность: кто мы и за что стоим. В кризисе всегда выясняется, какое у нас знамя на самом деле: имя Божие — или имя собственной гордости, обиды, тщеславия, мнимой правоты: в кризисе войны это всё обостряется и проявляется.
Самая кульминация псалма — в этой фразе: «иные колесницами, иные — конями, а мы именем Господа». Это один из самых пронзительных стихов Псалтири: как бы ни были средства важны, но сами по себе они не спасают. Колесницы и кони дают ощущение контроля: также, как и деньги, связи, здоровье, репутация, вообще технологии как таковые. Но результат всё же зависит совсем не от них — а от того, на чьей же стороне окажется Бог.
Этот псалом побуждает задуматься нас про перенастройку доверия в ситуации кризиса: а где на самом деле наши «колесницы» — то, на что мы ставим как на главную надежду в преодолении случившихся проблем? И верим ли мы Богу настолько, что даже без всяких колесниц убеждены: если Он за нас, если наш союз с Ним не разрушен, то нам нечего бояться!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
А. Яшин «Спешите делать добрые дела» — «Не откладывать добрые дела»
Поделиться
Фото: Towfiqu barbhuiya / Unsplash
«Дорожите временем!» — призывает нас святой апостол Павел. Но как правильно дорожить временем? Может быть, потратить его с максимальной пользой, предельно интенсивно? Время, потраченное на пустоту, уходит в небытие. Время, потраченное с пользой для души, уходить в вечность. Это-то и есть разумное его употребление.
И один из способов такого разумного употребления времени — добрые дела. Поэт Александр Яшин, говоря о добрых делах в стихотворении «Спешите делать добрые дела», призывает не откладывать их. Почему? Да потому что дни, как опять же говорил святой апостол Павел, лукавы. Что это значит? Время быстротечно. И опоздать с добрыми делами очень легко. Вот герой стихотворения собирается порадовать отчима, построить дом бабушке, накормить старика. Но не успевает. Отчима уже нет и бабушка умерла, а с едой для старика в блокадном Ленинграде герой опаздывает всего на один день и «дня того не возвратят века».
И тут на память приходят слова митрополита Антония Сурожского, проповедника двадцатого столетия, слова, может быть, на первый взгляд ошеломляющие, но если вдуматься, окрыляющие:
— Если бы мы думали постоянно, трепетно, — говорил владыка, — о том, что стоящий рядом с нами человек, которому мы сейчас можем сделать доброе или злое, может умереть, как бы мы спешили о нём позаботиться!
Если помнить эти слова митрополита Антония, то, наверное, не придётся, как делает это герой стихотворения «Спешите делать добрые дела», жалеть о безвозвратно утраченных возможностях.
Все выпуски программы ПроЧтение:
Д.Н. Мамин-Сибиряк «Сказка о царе Горохе» — «Разглядеть Христа в том, кто нуждается»
Поделиться
Фото: Dmytro Bukhantsov / Unsplash
Встречая близких людей, мы радуемся. И огорчаемся, если по каким-то причинам эта встреча не происходит. Но что если, встретив человека, мы проходим мимо, не узнав его? Такой вопрос ставит в «Сказке о царе Горохе» писатель Мамин-Сибиряк. У царя Гороха две дочери-красавицы: Кутафья и крохотная, размером с горошинку, царевна Горошинка. Когда дочери вырастают, начинается война с соседним королём, сам царь попадает в плен и почти одновременно Горошинка исчезает. А вместо неё в царском дворце появляется кривая, хромая и уродливая девушка, которую все зовут Босоножкой. Девушка говорит, что она и есть Горошинка, но никто ей не верит. Босоножка останавливает войну, помогает сестре счастливо выйти замуж, но... её даже на свадьбу не зовут. Стесняются — уж слишком Босоножка безобразна. Да и не верят до конца, что это Горошинка так изменилась. Или не хотят верить. Отправляют бедняжку пасти гусей, не слушая её восклицаний:
— Мама, отец, но ведь это я, ваша дочь!
Но ни отец, ни мать никак не могут узнать свою дочь. Эта ситуация напоминает евангельскую притчу о Страшном суде и о грешниках, осуждённых за то, что не сумели разглядеть Христа в окружающих их людях. Смотрели — и не видели Его в алчущих, жаждущих, больных, странниках, заключённых.
А что же Босоножка? В конце сказки она вновь становится красавицей Горошинкой (правда, уже не малюткой). У сказки счастливый конец, но насколько он был бы счастливее, если бы родители не отталкивали дочери, а сразу узнали её в Босоножке, которая так нуждалась в их любви и тепле?
Все выпуски программы ПроЧтение:
Н. Готорн «Дом о семи фронтонах» — «Золото будничных дел»
Поделиться
Фото: Johnny McClung / Unsplash
Можно ли наполнить повседневные бытовые дела высшим смыслом? Фиби, героиня романа «Дом о семи фронтонах», написанного в девятнадцатом веке американским писателем Натаниэлем Готорном, незаметно для самой себя поступает именно так. Девушка приезжает из провинции к тётушке, поселяется в её мрачном доме... и принимается за бытовые дела. Фиби готовит завтраки, моет посуду, печёт лепёшки на продажу в лавке тётушки, убирается, ухаживает за садом. Привычная к труду, Фиби легко справляется с этими делами, но главное другое. Вот что бросается в глаза её тётушке: Фиби любую работу выполняет так, словно её простые бытовые действия имеют духовный смысл. Она умеет, говорит о ней автор, в ткань будней вшивать золотую нить одухотворённости.
Протоиерей Всеволод Шпиллер, известный проповедник двадцатого века, в одной из своих проповедей затронул тему золота и будней. Каждая душа в глубине своей имеет золото. Это золото есть творческая — то есть созидающая сила. И она может осуществляться даже самым простым образом, в бытовых делах и обязанностях, освящая целую жизнь. И именно эта любовь, служение человеку есть в то же время служение Богу.
Слова отца Всеволода перекликаются с тем, как Фиби сумела превратить свои дни в золото.
Все выпуски программы ПроЧтение:
