Поделиться
В современном представлении война — это прежде всего столкновение армий. Но так было далеко не всегда. О том, чем была война по своей сути для царя Давида, хорошо понятно из слов 19-го псалма, который сегодня читается в храмах за богослужением.
Псалом 19.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева.
3 Да пошлёт тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя.
4 Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твоё да соделает тучным.
5 Да даст тебе Господь по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит.
6 Мы возрадуемся о спасении твоём и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои.
7 Ныне познал я, что Господь спасает помазанника Своего, отвечает ему со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей.
8 Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся:
9 они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо.
10 Господи! спаси царя и услышь нас, когда будем взывать к Тебе.
Исторический «нерв» псалма — это молитва общинного заступничества: народ молится о царе как своем предводителе, вожде, потому что от того, выстоит ли он, зависит судьба всех. В древнем мире война была не только столкновением армий — это было столкновение надежд и страхов, а если еще точнее всмотреться в войну через библейскую оптику — столкновение верности. Причем верности не людям, а именно высшим духовным силам. И главный вопрос, который висит в воздухе — Бог — Он с кем?
Если представить образно: храм здесь — ставка, штаб духа. Но этот штаб — не про военные стратегемы и ухищрения, как бы обойти противника, а вообще про иное: подтвердит ли в этот раз Сам Бог Свой договор с Его народом — или он уже недействителен? Вопрос, согласитесь, куда более значимый, чем земли, добыча или иные ресурсы — или даже просто защита самих себя от вторжения.
В псалме есть такие слова: «Да защитит тебя имя Бога Иаковлева». Имя в Библии — не описание, не «название», а знак присутствия. Есть разница — сказать: пусть тебя сохранит «идея о Боге», и другое дело — Сам Бог. Через напоминание о Иакове псалмопевец говорит: Бог хранит не идеальных, а тех, кто держится за Него, у кого сила устремления к Богу выше любых — даже очень личных — обстоятельств и препятствий...
«Поднимем знамя во имя Бога нашего» — очень важные слова. Знамя — это идентичность: кто мы и за что стоим. В кризисе всегда выясняется, какое у нас знамя на самом деле: имя Божие — или имя собственной гордости, обиды, тщеславия, мнимой правоты: в кризисе войны это всё обостряется и проявляется.
Самая кульминация псалма — в этой фразе: «иные колесницами, иные — конями, а мы именем Господа». Это один из самых пронзительных стихов Псалтири: как бы ни были средства важны, но сами по себе они не спасают. Колесницы и кони дают ощущение контроля: также, как и деньги, связи, здоровье, репутация, вообще технологии как таковые. Но результат всё же зависит совсем не от них — а от того, на чьей же стороне окажется Бог.
Этот псалом побуждает задуматься нас про перенастройку доверия в ситуации кризиса: а где на самом деле наши «колесницы» — то, на что мы ставим как на главную надежду в преодолении случившихся проблем? И верим ли мы Богу настолько, что даже без всяких колесниц убеждены: если Он за нас, если наш союз с Ним не разрушен, то нам нечего бояться!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Светлый вечер с Владимиром Легойдой
Поделиться
Гость программы — Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, член Общественной палаты РФ.
Темы беседы:
— «Вера и дело» — конференция предпринимателей и руководителей;
— Отношение Церкви к предпринимательству;
— Социальная ответственность бизнеса;
— Серия документальных фильмов «Живое слово», посвященных новомученикам и исповедникам Церкви Русской.
Ведущие: Константин Мацан, Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
- Светлый вечер с Владимиром Легойдой
- «Русский иконостас». Мария Маханько, Денис Гавриличев
- «Конференция «Вера и дело». Илья Кузьменков
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Журнал от 03.04.2026». Максим Печенкин, Ольга Богданова
Поделиться
Каждую пятницу ведущие, друзья и сотрудники радиостанции обсуждают темы, которые показались особенно интересными, важными или волнующими на прошедшей неделе.
В этот раз ведущие ведущие Наталия Лангаммер и Анна Леонтьева, а также редактор рубрики «Вопросы священнику» в журнале «Фома» Ольга Богданова и главный режиссер Радио ВЕРА Максим Печенкин вынесли на обсуждение темы:
— Смыслы богослужений;
— Городская топонимика; фотоконкурс проекта «Рядом», посвящённый храмам Москвы;
— Комфорт и аскеза в жизни;
— Ближние — как слышать и понимать друг друга?
Все выпуски программы Журнал
Василий Максимов. «После обедни»
Поделиться
— Андрей Борисович, как я рада, что Вы нашли время и приехали ко мне на дачу! Проходите, не стесняйтесь. Сейчас чай будем пить.
— Маргарита Константиновна, мне приятно Вас навестить. Я пока ехал, любовался природой. Какая у нас красота: густые леса, цветущие поля. Приходит на ум картина Василия Максимова «После обедни».
— Не припомню такую. Покажете?
— Сейчас найду в телефоне репродукцию, и Вы сразу поймете, о чем я. Вот так Вам видно?
— Да, благодарю
— Посмотрите. Пожилой крестьянин с седой бородой в простом пальто и картузе — головном уборе с козырьком, напоминающем кепку. Он стоит на фоне золотистого урожайного поля с пучком спелых колосьев в одной руке и палкой для ходьбы в другой.
— Какие теплые, солнечные тона. На заднем плане — тоже стога сена и крестьяне, которые собирают урожай. Вспоминается строчка из Некрасова: «В самом разгаре страда деревенская».
— А вдалеке художник написал церковь с зелёными куполами. Но несмотря на второстепенный план, это не просто деталь. Храм придаёт сюжету главный смысл.
— Безусловно. Ведь само название картины — «После обедни» — говорит о том, что крестьяне только что были на богослужении, вышли из храма и принялись за работу.
— Василий Максимов не понаслышке знал о крестьянской жизни. Он сам родился в 1891 году в крестьянской семье и был прекрасно знаком и с бытом, и с традициями.
— Которые, кстати, были неразрывно связаны с Православной Церковью. На картине буквально рядом находятся: и поле, и храм. И всё подано в такой гармоничной композиции.
— Кстати, Вы верно обратили внимание на тональность оттенков. Солнечные, я бы даже сказал сочные краски. Зелень травы, россыпь полевых цветов — синих, белых, фиолетовых. Природа здесь в период своего расцвета — символизирует плодородие и благословение Божие на новый урожай.
— А обратите внимание, какое небо — спокойное, светлое, с тающими облаками. От этой картины так и веет умиротворением. Хочется, глядя на неё сказать: «Слава Богу за всё!».
— Мне кажется, как раз об этом и думает крестьянин. Посмотрите на его добрый и задумчивый взгляд.
— Меня ещё впечатлили его руки. Рабочие, натруженные, но как ласково, почти с благоговением, он прикасается к колосьям.
— Хлеб на Руси действительно почитали. Ведь его освящают как «Тело Христово» за Литургией. Он является результатом труда. И в молитве мы упоминаем его, говоря: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Во многих семьях это почитание сохранилось и в наши дни.
— Считаю это хорошей традицией. И Вас сейчас как раз свежей выпечкой угощу с домашним вареньем. Вот уже и чайник кипит. Мойте руки и к столу!
— Не смею спорить, Маргарита Константиновна. Уже иду!
Картина Василия Максимова «После обедни» находится в Омском областном музее изобразительных искусств им. М. А. Врубеля.
Все выпуски программы Краски России:
