Псалом 13. Богослужебные чтения

04.01.2026

Поделиться

Люди обладают реальной, а не выдуманной, иллюзорной свободой воли. И во власти человека находится, как распорядиться дарами, талантами Божиими. К сожалению, далеко не всегда мы делаем правильный выбор. О том и свидетельствует царь Давид в псалме 13-м, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.

2 Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.

3 Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.

4 Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?

5 Там убоятся они страха, где нет страха, ибо Бог в роде праведных.

6 Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его.

7 «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.

Псалом 13-й был написан царём и пророком Давидом в очень непростые для государства Израильского времена. Первый в истории царь народа еврейского Саул забыл о Боге, встал на путь порока, развратился сам и развратил ближайшее своё окружение. Результатом стало сначала нравственное, а затем и физическое безумие. И Давид, видевший происходящее, пишет с горечью: «Сказал безумец в сердце своём: „нет Бога“. Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро».

Давид очень переживал за родину, за свой народ. Он понимал, что безумный царь доведёт страну до катастрофы. Но Давид надеялся на милость Божию, на доброе вмешательство Творца во всё происходящее. И псалмопевец поэтично описывает, как Бог смотрит на происходящее. Цитата: «Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного». Казалось бы, сказанное указывает, что нет никакой надежды. Но то, что кажется невозможным людям, для Господа таковым не является.

Давид пишет, что через пророков Бог пытался вразумить Саула, наставить его на путь праведный. Но тот испугался утратить приятный ему образ жизни, покаяться. Выбрал не страх Божий, а страх лукавый. Или как пишет Давид: «Там убоятся они страха, где нет страха, ибо Бог в роде праведных». А дальше праведник пишет о себе в третьем лице: «Вы (обращается он к Саулу с приближёнными) посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его». Но именно это упование, то есть преданность, верность, стали залогом чуда от Бога.

Нищий пастух Давид не только смог победить могучего Голиафа, но и был выбран новым царём Израильским. Не за физическую силу, не красноречие, а за благочестие и неравнодушную любовь к своей родине. Давид понимал, что нельзя говорить правильные вещи и параллельно жить во грехе. Саула такая нравственная шизофрения привела к безумию настоящему. И Давид, который никогда не искал власти и был поставлен на царский трон для себя совершенно неожиданно, принимая это избрание, пообещал Богу, что никогда Его не предаст.

Нельзя сказать, что всё в жизни Давида было гладко, но даже согрешая, он от Бога не отрекался, каялся, за Господа держался. И Творец всегда был рядом с Давидом, защищая и его самого, и людей, которыми пророку и царю суждено было руководить. Пусть же два диаметрально противоположных примера — Саула и Давида — живут в нашей памяти, с одной стороны, помогая нам не приписывать себе лишнего, забывая о Боге, а с другой — укрепляя нас в мысли, что без Господа ничего по-настоящему доброго, светлого мы сделать в этой жизни не сможем.