Поделиться
Протоиерей, в переводе с греческого – первый, или старший священник.
Это почетное звание, которое присваивается представителям белого духовенства, то есть не монахам, за заслуги перед Церковью. Стать протоиреем священник обычно может не ранее, чем через десять лет своего служения. Повышение в сане – одна из ступеней в определенной последовательности присуждения церковных наград. Награждение происходит по указу Святейшего Патриарха. Возведение священника в сан протоиерея совершает архиерей возложением рук с особой молитвой.
Николай Лесков. Отрывок из романа «Соборяне»
У отца Захарии Бенефактова домик гораздо больше, чем у отца Туберозова; но в бенефактовском домике нет того щегольства и кокетства, каким блещет жилище протоиерея.
6 августа. О плодах молитвы
Поделиться
О плодах молитвы — клирик храма Преображения Господня в городе Курске священник Роман Кацап.
Когда человек начинает молиться, ему нередко хочется увидеть быстрый результат. Кажется, что если молитва искренняя, то обстоятельства должны сразу измениться.
Но опыт Церкви говорит о другом: главный плод молитвы не в том, что мир начинает исполнять наши желания, а в том, что постепенно меняется наше сердце. Мы становимся внимательнее к людям, спокойнее переносим трудности, учимся доверять Богу даже тогда, когда не всё понимаем. Иногда после молитвы проблема остаётся прежней, но человек уже смотрит на неё другими глазами: появляются мир, терпение, надежда. И это тоже ответ Божий.
Святитель Феофан Затворник говорил, что молитва — это дыхание души. Мы ведь не спрашиваем, какую пользу приносит дыхание. Пока человек дышит, он живёт. Так и молитва поддерживает нашу духовную жизнь, соединяет нас с Богом. Поэтому, наверное, самый верный вопрос: стал ли я после молитвы хоть немного ближе ко Христу? Если это происходит, значит, молитва уже приносит свои плоды.
Все выпуски программы Актуальная тема:
6 августа. О святых Борисе и Глебе
Поделиться
Сегодня 6 августа — День памяти благоверных князей Бориса и Глеба.
О духовном подвиге этих святых — клирик храма Святителя Николая Чудотворца в городе Димитровграде Ульяновской области иеромонах Филипп (Калинин).
Память благоверных князей Бориса и Глеба совершается в году не один раз. Надо сказать, что это первые святые, прославленные Русской Церковью.
Почему их так любят? Потому что они фактически показали на деле, как исполнять волю Божию. Когда у них умер отец и за отца им стал старший брат, то они избрали не кровопролитие; они имели достаточно дружины, чтобы сопротивляться этому убийству, которое в их адрес было направлено, но они сочли, что это будет фактически отцеубийством. И поэтому лучше они сами претерпят и используют заповедь о любви ко врагам до конца, чем поступят как-то иначе.
Они имеют великое дерзновение за свою решимость. Помогали, по преданию, Александру Невскому в бою. Они являются целителями, так что это покровители Русской земли. Самые древние.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 106. Богослужебные чтения
Поделиться
106-й псалом, который читается сегодня в храмах за богослужением, довольно большой. Но в нём четыре раза обыгрывается один и тот же метод, или подход. Давайте послушаем фрагменты из псалма и поразмышляем о тех образах, которые есть в этом псалме.
Псалом 106.
1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его!
2 Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага,
3 и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря.
4 Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населённого города;
5 терпели голод и жажду, душа их истаевала в них.
6 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их,
7 и повёл их прямым путём, чтобы они шли к населённому городу.
8 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих:
9 ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами.
10 Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом;
11 ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего.
12 Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего.
13 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;
14 вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы
их.
15 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела
Его для сынов человеческих:
16 ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил.
17 Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои;
18 от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти.
19 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;
20 послал слово Своё и исцелил их, и избавил их от могил их.
21 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!
22 Да приносят Ему жертву хвалы и да возвещают о делах Его с пением!
23 Отправляющиеся на кораблях в море, производящие дела на больших водах,
24 видят дела Господа и чудеса Его в пучине:
25 Он речёт, — и восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны его:
26 восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в бедствии;
27 они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает.
28 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их.
29 Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают.
30 И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани.
31 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!
32 Да превозносят Его в собрании народном и да славят Его в сонме старейшин!
33 Он превращает реки в пустыню и источники вод — в сушу,
34 землю плодородную — в солончатую, за нечестие живущих на ней.
35 Он превращает пустыню в озеро, и землю иссохшую — в источники вод;
36 и поселяет там алчущих, и они строят город для обитания;
37 засевают поля, насаждают виноградники, которые приносят им обильные плоды.
38 Он благословляет их, и они весьма размножаются, и скота их не умаляет.
39 Уменьшились они и упали от угнетения, бедствия и скорби, —
40 он изливает бесчестие на князей и оставляет их блуждать в пустыне, где нет путей.
41 Бедного же извлекает из бедствия и умножает род его, как стада овец.
42 Праведники видят сие и радуются, а всякое нечестие заграждает уста свои.
43 Кто мудр, тот заметит сие и уразумеет милость Господа.
Метод, или подход, о котором я упомянул в начале программы, вполне очевиден из текста псалма: бедствие — вопль к Богу — избавление — благодарение. И «проигрывается» этот метод в четырех разных ситуациях — которые хочется назвать «архетипическими».
Первый образ — это пустыня. Она опасна тем, что в ней легко потерять путь: ведь всё кругом — один сплошной песок. Человек движется, ищет, но не может никак найти «населённого города». У Евфимия Зигабена город толкуется как небо; человек бродит по пустыне будней — и выхода не видит. И тогда остаётся одно: вопить к Богу — и получить избавление.
Второй образ — темница как рабство греха. Здесь человек уже не просто заблудился: он связан, прикован к темнице, заключён быть «во тьме и тени смертной, окованным скорбью и железом». И здесь по молитве заключённых Бог избавляет их. Причем святитель Афанасий Великий обращает внимание на то, как именно это происходит: «Словом „растерза“ показывает мгновенное истребление греха». Это не медленное отпиливание цепей естественным образом, а властный разрыв уз благодатью.
Третий образ — болезнь у врат смерти — такое истощение души, когда она уже не может принимать никакую пищу: «от всякой пищи отвращалась душа их». Это состояние, когда человек уже не просто голоден, а утратил саму способность питаться. В духовной жизни бывает нечто похожее: слово Божие — рядом, но оно кажется пресным, безвкусным; душа пуста и не хочет молиться.
И, наконец, четвёртый образ — стихия, бушующее море, с которым в одиночку не справиться никому. Но если оказаться в корабле — которым и является Церковь, по мысли святителя Иоанна Златоуста, — то и с этой стихией вполне можно совладать, и тогда действием Духа самое грозное море становится тихим и послушным.
106-й псалом — это песнь людей, которые не смогли спасти себя своими силами. Они не нашли город в пустыне, не разорвали цепи, не исцелили свою смертную болезнь, не укротили бурю. Но они сделали нечто большее: воззвали ко Господу. И Бог сделал всё то, чего человек не мог: вывел, расторг, исцелил, усмирил.
Поэтому этот псалом не о благополучных людях, которые благодарят за комфортную и удачную жизнь. Он — о спасённых людях, которые узнали милость Бога именно на краю гибели. Последние слова псалма — загадочны при всей простоте: кто действительно мудр, тот заметит это. Не просто прочитает, не просто объяснит, но прежде всего узнает в этом свою собственную историю — историю кризисов и разрешений их, падений — и подъёмов, и смотря на всё это, осознает, сколь велика Божественная милость!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
