Поделиться
Преподобный Давид Гареджийский родился в шестом веке, в Сирии. Он был одним из двенадцати учеников преподобного Иоанна Зедазнийского. Все вместе они пришли в Грузию из Сирии и поселились в горах, в окрестностях Тбилиси. В то время местные племена поклонялись огню. К Давиду часто стали приходить местные жители за советом и наставлением. Вскоре жрецы ополчились на отшельника. Они поговорили одну обольщённую девицу оклеветать праведника. Та заявила, что монах - отец её будущего ребенка. По преданию, на суде Давид коснулся девушки посохом и спросил нерождённого младенца: "Я ли твой отец?". И все услышали ответ: "Нет". В память о небесном заступничестве на месте судилища забил родник. С тех пор у женщин появилась благочестивая традиция обращаться к молитвенному заступничеству преподобного Давида. Ему молятся о даровании ребёнка, помощи в родах, излечении от болезней.
Давид покинул Тбилиси и ушёл на юго-восток, в пустынную местность Гареджи. Вокруг кельи Давида со временем вырос монастырь, получивший название в честь основателя. Это знаменитая Давидо-Гареджийская лавра.
25 апреля. О трудах филолога Фёдора Буслаева
Поделиться
Сегодня 25 апреля. В этот день в 1818 году родился филолог Фёдор Буслаев. О его трудах —руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Фёдор Иванович Буслаев — знаменитый лингвист, человек, который родился в Пензенской области Российской империи, а скончался уже в Люблине Московского уезда. Доктор наук, филолог, искусствовед, человек, который защитил магистерскую диссертацию с темой «О влиянии христианства на славянский язык: опыт истории языка по Остромирову Евангелию», читал лекции по сравнительной грамматике и истории церковно-славянского и русского языка и, в общем-то, в своих трудах воспевал влияние Церкви Христовой, влияние Благой Вести на русский менталитет, на русский характер, который выражается в русской речи.
Он был апологетом русского языка и Евангелия. И безусловно, именно такой человек является примером для подражания у современных учёных, у писателей. Каждый православный писатель должен быть и апологетом русского языка, и апологетом Церкви Божией.
Ну и, конечно же, Господь сподобил этого человека упокоиться на кладбище у алтарных апсид Смоленского собора в Люблине. Научные труды этого человека, его служение Церкви Божией при раскрытии тех талантов, которые даровал ему Господь, являются большим примером для каждого из нас, примером для подражания и для священнослужителей, и для людей светских профессий.
Все выпуски программы Актуальная тема:
25 апреля. О личности баснописца Александра Измайлова
ПоделитьсяСегодня 25 апреля. В этот день в 1779 году родился баснописец Александр Измайлов. О его личности и творчестве — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Это был достаточно известный писатель — его называли «дружкой Крылова», — преимущественно отличившийся в создании басен, которые выдержали много изданий в XIX столетии.
Изучая биографию Александра Ефимовича, можно сказать о неком противоречии его нравственного облика и творческого стиля. Как человек Александр Ефимович оставил после себя самую лучшую память. Он был честен, правдив, добр, отыскивал бедных, помогал им собственными средствами, писал статьи, желая привлечь благотворителей. А как автор создал собственный стиль — прямой, неприкрытой, иногда брутальной сатиры, преимущественно в баснях находя для себя отдушину, критикуя низкие, грубые характеры, житейскую пошлость. Хотя относился весьма уважительно к Василию Жуковскому, но романтизм как творческий стиль презирал.
Александр Ефимович Измайлов написал много, но не всё. Вызванное к жизни его пером вошло в сокровищницу русской литературы. Здесь хочется вспомнить изречение царя Соломона: «Во многословии не избежишь греха». Но главное — начертывать собственным умом и сердцем нравственные принципы, осуществляя заповеди Спасителя, радеть о том, чтобы наше сердце было чисто и смиренно.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 15 зач., V, 21-33
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Христос воскресе, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Хотя в современном мире официально рабство отменено и формально люди свободны... Все мы так или иначе подчиняемся... Руководству своей корпорации, своим родителям, законам страны, в которой живём. Но есть ли какая-то иерархия в этих уровнях повиновения. Какой уровень за каким следует и какой из них самый главный. Ответить на эти вопросы помогает отрывок из 5-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 5.
21 Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов.
22 Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли,
23 говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого.
24 Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило.
25 Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ.
26 Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.
27 Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря:
28 не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека.
29 Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.
30 Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе.
31 Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов.
32 Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему.
33 Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их.
Любой взрослый человек не только знает, что такое ответственность, но и опытно переживал столкновение разных её сфер. Сталкиваемся мы с подобными вещами уже в детстве. Скажем, родители попросили ребёнка помочь, а друзья-одноклассники зовут играть в футбол. Первые указывают на сыновью ответственность, вторые на дружескую, а ему приходится выбирать. Взрослея, когда мы начинаем работать, нашей ответственности перед родителями приходится потесниться, ведь теперь у нас есть начальство и мы призваны выполнять те или иные указания и искать хрупкий баланс между просьбами одних и поручениями других. Потом мы вступаем в брак, и кроме ответственности перед родителями и работодателями, появляется ответственность перед супругой или супругом. Все эти и многие другие сферы ответственности перекрывают друг друга, как лепестки в каком-нибудь большом и сложном цветке и человеку бывает непросто разобраться, каким образом все их соотнести. Кроме того, став верующим, человек оказывается ответственным перед Богом. Ответственным за нравственные решения и в целом за направление жизни, которое он избрал. Говоря о людях верующих, важно обратить внимание не на само существование дополнительной ответственности, а на то, как они все их совмещают.
Например, в сегодняшнем апостольском чтении мы видим, как по-разному можно осознавать меру своей ответственности перед Богом и людьми. Апостолы, были посажены в тюрьму, но когда чудесным образом освободились, совершенно не испугались гонений со стороны иудейских начальников. Они смело проповедовали в храме слово Божее, потому что понимали свою ответственность перед Господом. При этом первосвященники поразительным образом оказываются не готовы нести ответственность даже перед людьми. Совсем недавно, возглавляя толпу перед двором Пилата и осуждая Христа, они кричали «кровь его на нас и на чадах наших» и вот они же с упрёком говорят апостолам: «Вы хотите навести на нас кровь Того человека». Кричали — отвечайте. Но они даже не хотят произнести Имени Господа Иисуса. В свою очередь для апостолов ответственность перед Богом как раз помогает осознать ответственность перед людьми. Ведь если Иисус Христос умер за нас, если Бог возвысил Его в Начальника и Спасителя, дабы дать народу покаяние и прощение грехов, Пётр, Иоанн и другие ученики не могут молчать. Повинуясь Духу Святому, они чувствуют, что призваны свидетельствовать о новой жизни, открывшейся миру. Подобным образом и мы, в каком бы чине или звании ни находились и кем бы ни работали, призваны во всём ставить на первое место Бога, ведь именно через Него нам будет открываться правильное отношение к другим людям.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
