Поделиться
Сегодня завершается сорокадневное празднование Воскресения Христова. Это событие называется «отдание Пасхи».
В христианстве существует традиция переосмысления событий наиболее важных праздников. Это обычно происходит на восьмой день после праздника, но в случае с Пасхой, Воскресением Христовым, на сороковой. Такая традиция появилась ещё в четвёртом веке.
Все сорок дней Воскресший Спаситель пребывал на земле: Он не раз являлся ученикам, Матери Божией. И вот пришло время Вознесения Господня. Но накануне Церковь ещё раз предлагает верующим прикоснуться к пасхальной радости, вспомнить самое дорогое, что у неё есть. Богослужение в день Отдания Пасхи совершается по пасхальному чину. Священники выходят в центр храма, звучат пасхальные песнопения. Литургия совершается при открытых Царских вратах, в знак того, что своим Воскресением Господь открыл двери рая для людей. По традиции в день Отдания проходит последний в году пасхальный Крестный ход.
С этого дня православные перестают приветствовать друг друга фразой «Христос Воскресе» — «Воистину Воскресе», как это было весь пасхальный период. На следующий день Церковь будет праздновать одно из двенадцати самых великих событий — Вознесение Господне.
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 185 зач., VIII, 1-5
Комментирует священник Антоний Борисов.
Европейский континент в первом веке по Рождестве Христовом был регионом, мало похожим на современный. В ту далёкую эпоху наиболее значимыми и влиятельными городами считались, прежде всего, города приморские. Такие, как Коринф, например. Христианам Коринфа апостол Павел направил два своих послания. Отрывок из 8-й главы второго послания к Коринфянам читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 8.
1 Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским,
2 ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия.
3 Ибо они доброхотны по силам и сверх сил — я свидетель:
4 они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым;
5 и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией;
Город Коринф, расположившись на перешейке между Эгейским и Ионическим морями, контролировал всю морскую и сухопутную торговлю региона. Многие жители Коринфа довольно быстро приобрели себе финансовое состояние, используя выгодное географическое положение города. Как известно, большие деньги могут привести человека к большим порокам. Коринфяне не стали здесь исключением, так как активно тратили заработанное на различные греховные увеселения.
Впрочем, всё изменилось в середине первого века, когда в Коринфе фактически вынужденно оказался апостол Павел. Павел ежедневно проповедовал коринфянам в течение полутора лет. Его с радостью слушали и евреи, и язычники. Покинув Коринф, Павел оставил после себя большую общину христиан. Апостол очень надеялся, что его труды в Коринфе не пропадут даром, а потому написал коринфским христианам два послания. Отрывок из второго послания апостола Павла к коринфянам мы только что услышали.
Второе послание к Коринфянам было написано апостолом Павлом примерно в 57 году, когда ему вынужденно пришлось покинуть Эфес (из-за бунта, который устроили против него язычники). Павел отправился на север Греции в регион под названием Македония. Сегодня Македонией называется независимое государство на севере Балканского полуострова. Древняя Македония, по которой путешествовал Павел, до сих пор входит в состав Греции и известна также как родина Александра Македонского. Апостол проповедовал в таких македонских городах, как Фессалоники, Верея и Филиппы, а после собирался вернуться в Иерусалим.
Македонцы, узнав о планах Павла, собрали для него денежные пожертвования для христиан Иерусалима, которые находились в бедственной ситуации из-за гонений иудеев. Македонцы, которые сами богатыми людьми не были, тем не менее проявили удивительную щедрость, о которой упоминает Павел в послании к Коринфянам. Делает он это умышленно — христиане Коринфа имели много достоинств, но печально славились своей скупостью. Будучи торговцами, коринфяне привыкли быть прижимистыми в плане денег и не спешили со своими финансами расставаться. Апостол Павел призывает христиан Коринфа уподобиться примеру их братьев по вере из Македонии, которые за свою щедрость получили от Бога и материальное благополучие, и духовные дары. Призыв святого апостола был услышан — коринфянам удалось побороть своё греховное отношение к деньгам и стать щедрыми благотворителями для бедных христианских общин.
Прозвучавший богослужебный отрывок из второго послания апостола Павла к Коринфянам, конечно же, имеет значение и для наших дней. Время идёт, но по-прежнему существуют люди, которым по разным причинам нужна помощь, финансовая в том числе. Потому призыв апостола Павла помогать нуждающимся адресован также и современным православным христианам, которые не должны замыкаться на собственном благополучии, но помнить о тех, кому они чем-то могут помочь. Так не на словах, а на деле можно показать, что мы действительно христиане, а не те, кто просто пытается ими казаться.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 118. Богослужебные чтения
Поделиться
Среди 150 псалмов есть один во всех смыслах исключительный. И потому, что он — просто огромный. И потому, что именно его читают в самые острые моменты перехода от временной жизни к вечной. И потому, что сам по себе он — очень целостная, «сбитая» воедино картина человеческой жизни. Речь идёт о 118-м псалме — который сегодня читается в храмах за богослужением. Давайте послушаем фрагмент этого псалма.
Псалом 118.
1 Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем.
2 Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его.
3 Они не делают беззакония, ходят путями Его.
4 Ты заповедал повеления Твои хранить твёрдо.
5 О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих!
6 Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои:
7 я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей.
8 Буду хранить уставы Твои; не оставляй меня совсем.
9 Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему.
10 Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих.
11 В сердце моём сокрыл я слово Твоё, чтобы не грешить пред Тобою.
12 Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим.
13 Устами моими возвещал я все суды уст Твоих.
14 На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве.
15 О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои.
16 Уставами Твоими утешаюсь, не забываю слова Твоего.
17 Яви милость рабу Твоему, и буду жить и хранить слово Твоё.
18 Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего.
19 Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих.
20 Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время.
В 118-м псалме есть одна исключительная особенность, которую в русском переводе невозможно увидеть. Дело в том, что у этого псалма — особая композиция самого текста: это 22 строфы по восемь стихов. Причём в каждой строфе все восемь стихов начинаются одной буквой еврейского алфавита; строфы последовательно проходят от алеф до тав — то есть целиком весь алфавит. Такую алфавитную полноту можно вполне истолковать как посвящение Богу всей способности говорить — от первой буквы и до последней.
Зачем же Церковь полагает именно этот пространный псалом, с такой исключительной композицией, перед внутренним взором человека, когда он оказывается перед лицом смерти? Ведь именно этот псалом составляет неотъемлемую часть любого богослужения, посвящённого усопшим? Что это — всего лишь многословное словесное утешение в скорби — или здесь есть всё же некий более глубокий смысл?
Замечательный датский мыслитель и богослов Сёрен Кьеркегор в книге «Для самопроверки. Современникам предлагается» призывает задуматься над образом зеркала. Вот что он пишет: «Прежде всего требуется, чтобы ты не смотрел на зеркало, не рассматривал зеркало, а видел себя в зеркале». Мне кажется, этот образ очень точно отражает положение 118-го псалма в церковной жизни: он не для «утешения», а для «само-рассмотрения»: его надо не столько «разбирать» богословски — как, например, можно изучать устройство зеркала, его раму, сколько на стекле царапин и так далее — сколько прилагать к себе самому, пробираясь к тому, что становится видным внутри собственной души только благодаря этому «зеркалу псалма».
И конечно же — какой более подходящий момент для этого, как не лицезрение скоротечности нашей жизни! Именно в это время, когда в храме медленно, спокойно, нараспев читаются слова этого псалма — стихия смыслов не может не захватить душу и приподнять её над будничной суетой с одним, но самым главным вопросом: а когда твой-то черёд наступит — ты с чем отсюда отправишься в вечность?..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Наставления святителя Димитрия Ростовского о молитве». Священник Михаил Дочия
Поделиться
В этом выпуске цикла «Почитаем святых отцов» ведущий программы диакон Игорь Цуканов вместе со священником Михаилом Дочия читали и обсуждали фрагменты из поучения святителя Димитрия Ростовского «О молитве человека, уединившегося в клети сердца своего, поучаясь и молясь тайно», посвященные богообщению.
Разговор шел о том, почему важно в повседневной суете находить время для молитвы, чем отличается общественная молитва во время богослужений от частной, почему важно и то, и другое, а также почему душа человека по-настоящему успокоиться может только в Боге, и что это означает. Отец Михаил размышлял, для чего христианину нужна аскетика, когда силой воли он удерживается от всего, что может отдалять Его от Христа, чем особенно хороша и полезна короткая молитва, а также как понять призыв апостола Павла к непрестанной молитве.
Ведущий: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Светлый вечер
- «Христианские смыслы в фильме Л. Шепитько "Восхождение"». Августина До-Егито
- Светлый вечер с Владимиром Легойдой
- «Христианские смыслы в фильме В. Шукшина "Калина красная"». Августина До-Егито
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
