Поделиться
Преподобный Иов, игумен Почаевский, чудотворец (в миру - Иван Железо), родился в середине шестнадцатого века в Галиции. В возрасте десяти лет он пришел в Преображенский Угорницкий монастырь. С юности преподобный Иов был известен благочестием и строгой подвижнической жизнью. Он рано принял монашество и рано был удостоен священнического сана. В начале семнадцатого века братия Успенского монастыря, что на Почаевской горе, избрала его игуменом. Преподобный Иов не пренебрегал физическим трудом, был кроток с монахами. О нем рассказывают, что однажды, игумен Иов пришел ночью на монастырское гумно. Там он увидел вора, который пытался украсть мешок зерна. Преподобный помог тому взвалить куль на спину, но напомнил об ответе за все на Суде Христовом. Потрясенный кратким словом святого, вор упал ему в ноги с мольбой о прощении.
В тысяча пятьсот шестьдесят девятом году в Бресте некоторые православные епископы под давлением поляков признали главенство папы. Преподобный Иов доступными монаху средствами боролся с католическим влиянием и с униатами. В Почаевской типографии печатались книги в защиту православия. А сам игумен принял участие в Киевском соборе, созванном против унии.
26 сентября. О смыслах этой заповеди Христа
Поделиться
В Евангелии от Матфея есть слова: «Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её».
О смыслах этой заповеди Христа — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Тот, кто совершает всё в своей жизни ради Бога, на самом деле обретает Бога. И наоборот, даже когда благими намерениями, допустим, человек делает это ради себя и говорит: «Ну, я живу для себя, живу только для своих детей», — это большая ошибка.
На самом деле Бог не воспрещает нам любить своих детей, Бог не воспрещает нам даже наслаждаться какими-то событиями нашей жизни, но Он нас предупреждает о том, что пагубен путь человека, который делает это как бы сам по себе.
И наоборот, человек становится счастливым, когда он впускает в свою жизнь Бога, просит Его благословения, просит Его присутствия. Тогда действительно и самая сокровенная, и самая личностная, а именно душа в нашей жизни сохраняется в том виде, в котором дух должен быть.
Когда мы живём для Бога, мы сохраняем себя; и когда мы живём не для Бога, мы теряем себя.
Все выпуски программы Актуальная тема:
26 сентября. О смыслах праздника
Поделиться
Сегодня 26 сентября — Память обновления в 335 году храма Воскресения Христова в Иерусалиме.
О смыслах праздника — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин.
Праздник Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме напоминает нам о том, что произошло в IV веке. В 335 году был освящён храм Гроба Господня.
Этому предшествовала кропотливая работа матери императора Константина Великого, равноапостольной Елены. Она отправляется на место страданий Христа, и, по сути, царица Елена руководит масштабной археологической экспедицией. Она находит Голгофу, находит Гроб Господень и находит Честной Крест.
Именно поэтому в преддверии Воздвижения Креста Христова мы празднуем праздник Обновления освящения храма Гроба Господня. Храм был воздвигнут по воле императора Константина, и 13 сентября 335 года он был освящён сонмом архиереев, которые участвовали в Тирском Соборе. И с этого собора весь сонм святителей шествовал на освящение храма в Иерусалим.
В народе этот праздник именуется Воскресением Славущим, то есть тот праздник, который слывёт воскресением. И в тех храмах, которые посвящены этому празднику, в престольный день богослужение совершается пасхальным чином, и верующие приветствуют друг друга пасхальным приветствием: Христос воскресе! Воистину воскресе!
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
1 Кор., 126 зач., II, 6-9
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Одно из самых часто встречающихся слов Священного Писания — слово «мудрость» и его синоним «премудрость». Слышим мы эти слова и в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 2-й главы Первого послания апостола Павла к Коринфянам. Давайте послушаем эти апостольские слова и поразмышляем о путях приобретения истинной мудрости, проповеданной апостолом Павлом.
Глава 2.
6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
Общеизвестно, что в русском языке слово «любовь» имеет очень много граней, а потому всякий раз, когда мы используем это слово, нам стоит делать оговорку, ведь «люблю тебя», сказанное маме, радикальным образом отличается от такой же фразы, адресованной девушке. В греческом языке с любовью всё проще и понятнее, ведь в нём есть несколько слов, обозначающих различные виды любви. С мудростью же ситуация в греческом и русском языках приблизительно одинаковая, а потому, рассуждая о мудрости, апостол Павел вынужден был делать оговорку и указывать, что он, проповедуя мудрость, проповедует вовсе не то, что под этим словом подразумевает нехристианский мир.
Слова апостола Павла в наше время невероятно актуальны: мы слишком сильно привыкли к тому, что христианство может помочь нам в наших житейских делах. К примеру, мы можем найти среди прихожан нашего храма хорошего стоматолога, обратиться к нему за помощью, и он обязательно сделает нам приятную скидку. Ну а священнику он может и вовсе помочь без оплаты. Обретая связи среди христиан, мы начинаем пользоваться этими связями, жизнь наша делается комфортнее, и в какой-то момент может начать казаться, что это и есть действие Евангелия. В определённом смысле мы будем правы: действительно, церковная жизнь даёт нам общину, а община помогает в повседневных делах. Однако то же самое происходит в любой другой общине — в исламской, иудейской, этнической или же среди людей, объединённых общими интересами и увлечениями.
Это — лишь проявление упомянутой апостолом Павлом мудрости века сего. Такая мудрость понятна и доступна каждому человеку, в том числе и «властям века сего».
Божия же мудрость иная.
Во-первых, её не могут постигнуть «власти века сего». Под ними святоотеческая традиция понимает, как правило, правителей и не только их. Святитель Иоанн Златоуст так комментировал эту мысль апостола Павла: «Властями века он называет здесь не бесов, как думают некоторые, но людей, облечённых отличиями и властью и почитающих её чем-то весьма важным, философов, риторов и писателей, которые тоже часто обладали властью и бывали народными вождями». Однако ничто не мешает выйти за очерченные святителем Иоанном пределы и посмотреть на слова апостола Павла шире, при таком подходе под «властями века сего» можно понимать весь нехристианский мир, живущий по закону борьбы за выживание. «Властями века сего» могут оказаться и христиане в том случае, если от нас ускользает суть Христовой проповеди, которая заключается в возвещении любви Божией к человечеству.
Апостол Павел написал, что премудрость Божия ведёт нас к славе. Само собой, не к славе мирской, а к славе чад Божиих, то есть к святости. Никакие деньги, никакой земной успех и никакое земное удобство не способны даровать человеку блаженную вечность, а вот премудрость Божия может это сделать с тем, кто обладает ею. Поэтому она вожделенна более, чем что-либо иное. Апостол призывает нас искать её, и дай Бог, чтобы наши поиски увенчались успехом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
