Поделиться
Священномученик Николай Кандауров родился в тысяча восемьсот восьмидесятом году на Кубани. В тысяча восемьсот девяносто восьмом году Андрея Кандаурова, отца Николая, отставного офицера, инспектора народного образования по Северо-Кавказскому округу убили революционеры-террористы. Они быстро признали, что убийство было бессмысленным и случайным, и пытались помочь семье Кандаурова. Но жена погибшего лишь сказала: «Господи, да какая там помощь! Прости вас, Господи, вы не знаете, что творите!». Николай избрал путь священника и служил в храмах казачьих станиц на Северном Кавказе. В годы гражданской войны, не обращая внимания на то, занята ли станица красными или белыми, он говорил тем и другим, что происходящее - это самоубийство нации. Отца Николая арестовали в тридцатом году, а после возвращения из лагеря он уже не смог вернуться на Кубань. Несколько лет он служил в Белоруссии, а потом получил приход в Московской области. Родные отца Николая вспоминали, что он никогда не отказывал в просьбах нуждающимся, зачастую в ущерб семье. Но близкие с пониманием относились к его потребности помогать ближним. Священника еще раз арестовали в тридцать восьмом году. «Дети, это всё!» - сказал отец Николай перед уходом. Протоиерея Николая Кандаурова расстреляли через три недели после ареста.
8 октября. О значении апостольского наставления
Поделиться
В послании апостола Павла к Галатам есть слова: «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны».
О значении этого апостольского наставления — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
В вопросах устроения нашей внутренней жизни мы часто находимся в достаточно подвешенной позиции. Мы не понимаем, где мы сейчас. То есть нам сейчас условно нужно вести себя как новоначальным. Мы раскаялись в чём-то, принято ли наше покаяние? Если мы уже вошли в ряды преуспевающих христиан, то что нам теперь преуспевать? И далее, далее, далее. И в огромном объёме новозаветного учительства потеряться, в общем-то, дело нехитрое.
Разговор, что «если мы живём духом, то по духу и поступать должны», на самом деле, опредмечивает всю эту рамку самым простым способом. «Действуй так, как будто имеешь». О чём идёт речь?
Мы с вами действительно имеем дары Святого Духа. Как высоко это ни звучит. Мы получили их с вами в Таинстве Миропомазания, которое совершается сразу после Таинства Крещения. Как апостолы преподавали крестившимся дар Духа, так и сейчас Церковь каждому крещёному христианину этот дар преподаёт объективно. То есть и я, и вы имеем дары Святого Духа.
Возникает вопрос: где же они в нашей жизни? А вот здесь как раз апостол нам и подсказывает: «Действуй так, как имеющий». Поступай со своей жизнью так, как будто дух движет тебя по ней, потому что он тебя движет. Если ты не распознаешь действие Божие, но понимаешь, каково Господне учительство по тому или иному поводу, действуй в рамках учительства, и ты заметишь эту самую руку Божию. То есть действуй так, как будто у тебя уже есть. И с течением некоторого времени ты заметишь, что оно у тебя всегда и было.
Все выпуски программы Актуальная тема:
8 октября. О христианском осмыслении страха смерти
Поделиться
Сегодня 8 октября — Преставление в 1392 году преподобного Сергия, игумена Радонежского, который перед кончиной заповедал братии: «Паче же всего бойтеся и поминайте час смертный и второе пришествие».
О христианском осмыслении страха смерти — настоятель московского храма священномучеников Власия и Харалампия в Братееве священник Роман Федотов.
Преподобный Сергий Радонежский незадолго до своей кончины заповедовал братьям: «Паче же всего бойтесь и поминайте час смертный и Второе Пришествие». Казалось бы, что может быть актуальнее для нас, живущих в суете? Мы привыкли отгонять мысли о смерти, но верующий человек смотрит на неё иначе. Смерть — не конец, а переход к вечности, встреча с Богом. Эта встреча будет радостной лишь для того, кто готовил себя к ней всей жизнью.
Преподобный Сергий не случайно завещал помнить о смертном часе. Это не мрачный страх, а трезвение. Память о смерти — духовный компас, который не даёт растрачивать время на пустое — на обиды, на грех. Научит жить так, будто каждый день может стать последним. И тогда мы начинаем ценить любовь, прощение, молитву, наших близких.
Слова о Втором Пришествии напоминают: история не бесконечна. «Однажды Христос придёт судить живых и мёртвых». Но для верующего это не угроза, а надежда. «Бойтесь и поминайте» — не для уныния, а чтобы встретить Господа с миром в сердце.
Вспоминая преподобного Сергия, его тихую и мирную кончину, давайте мы задумаемся, готовы ли мы к той встрече, помним ли о часе смертном. Пусть молитвами святого преподобного Сергия Господь дарует нам трезвение, покаяние и мирный дух, чтобы пройти земной путь достойно и предстать пред Богом с радостью.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Христианская традиция постоянно призывает своих последователей жить духовной жизнью. Но что такое духовная жизнь? С чего она начинается? И самое главное, как понять, начал ли я жить духовной жизнью? Свой ответ на эти вопросы предлагает отрывок из 5-й и 6-й глав послания апостола Павла к Галатам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 5.
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Глава 6.
1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
2 Носи́те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
Начинается только что прозвучавший отрывок с перечисления ярких признаков подлинной духовности. По словам апостола Павла — это любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Важно то, что Павел называет все эти качества и состояния плодами. То есть всё это благодатные подарки от Бога за то, что человек ведёт духовную жизнь. И далее он пишет: «Если мы живём духом, то по духу и поступать должны». После этого апостол и переходит к пояснению, а в чём же, собственно, эта духовная жизнь заключается. Для Павла она состоит из двух видов работы.
Первый — это труд по отношению к тем людям, которые нас окружают. Поэтому апостол пишет: «носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов». Слово «бремя» означает тяжёлую ношу. И речь здесь идёт не только о том, что мы должны поддерживать ближних в тяжёлых обстоятельствах. Согласитесь, для этой работы особой духовности не требуется. Бывает, даже человек неверующий или жестокосердный протягивает руку помощи. Просто из естественного сострадания. Если речь идёт о христианской духовности, то бремя — это груз греха, стыда и вины, который человек не может нести один. Блаженный Феофилакт Болгарский так поясняет эти строки: «будучи человеком, невозможно быть безгрешным, поэтому Павел убеждает не относиться строго к грехам ближнего, но переносить их». Речь не идёт о потакании греху. Павел подразумевает именно снисхождение к человеческой немощи. Умение покрыть людскую слабость милостью, а порой и просто её не заметить.
Вторая работа ещё более важная. Прежде чем поддерживать другого, Павел требует «наблюдать за собою». Иными словами, регулярно проверять собственное сердце, определять те мотивы, которые лежат в основе наших чувств, мыслей, слов и поступков. Проверять своё целеполагание. Причина проста: мы сами можем быть настолько одержимы греховными страстями, что, даже желая помочь ближним, будем делать это из тщеславия, гордости или превозношения. Поэтому Павел и пишет, что если кто-то впал в согрешение, то его нужно исправлять. Однако делать это возможно только в духе кротости. А без работы над собой такого внутреннего расположения у человека просто не будет. В его словах всегда будет чувствоваться тонкий дух пренебрежения, морализаторства и раздражения.
Из этих наставлений апостола следует, что подлинная духовность доступна всякому из нас. Это не удел только монахов-отшельников или аскетов-мистиков. Духовность достаточно буднична и даже прозаична. Она начинается там, где мы воспитываем в себе навык ежедневного наблюдения за собой и при этом стараемся по силам, внимательно поддерживать наших ближних в их телесных и что самое главное, душевных немощах. Дай же нам, Господи, учиться совмещать свою внутреннюю жизнь с внешней активностью, чтобы таким образом, по слову апостола Павла, каждому в свою меру исполнить закон Христов.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
