Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
Тит., 302 зач., II, 11-14; III, 4-7.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Сегодня Православная Церковь празднует Крещение Господне, это один из тех Господских праздников, о которых мы можем прочитать в Евангелии. Евангелие свидетельствует, что в момент самого Крещения мало кто мог осознать его глубинный смысл, а может, таких людей и вовсе не было, ведь даже сам Господень Креститель не понимал смысла происходящего, а потому поначалу препятствовал Спасителю: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3:14). Осмысление Крещения Господня пришло позже, а началось оно в апостольскую эпоху, тогда, когда святой апостол Павел написал звучащие сегодня во время литургии в православных храмах слова. Они взяты из 2-й и 3-й глав его Послания к Титу. Давайте их послушаем.
Глава 2.
11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,
12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,
13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,
14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.
Глава 3.
4 Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,
5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,
6 Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,
7 чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.
Совсем недавно мы праздновали Христово Рождество и в своих молитвенных размышлениях мы делали акцент на Боговоплощении, на том, что Бог стал Человеком, принял на Себя нашу плоть, стал одним из нас. Размышляли мы и о следствиях Боговоплощения: Христос, воплотившись, стал Новым Адамом, Тем, Кто открыл нам путь к первозданному блаженству Адама и Евы, которое было утрачено после грехопадения наших прародителей. Христос пришёл, чтобы уврачевать их грех и ввести нас в Царство Небесное.
Если огрублять, то можно сказать, что Рождество Христово отвечало на вопрос «что произошло и зачем?». Крещение Господне, продолжая начатую Рождеством линию размышлений, отвечает на вопрос «как?». Как именно Бог нас спасает? Каким образом Боговоплощение соотносится со спасением каждого человека?
Прозвучавший сегодня отрывок Послания к Титу начался со слов о благодати: «Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков». В богословском смысле эти слова центральные для праздника Крещения Господня, который имеет и ещё одно название — Богоявление. Воплотившийся Бог явил Себя людям, Он пришёл на берег Иордана, туда, где собрались те, кто не удовлетворялся лишь формальными требованиями религии Ветхого Завета, те, кто искал истинного и полного общения с Богом. Придя к ним, Христос поставил Себя на один с ними уровень, Он тоже крестился, и тем самым Господь ответил на вопрос о «механизме» нашего спасения — Бог входит в жизнь человека, в самую настоящую жизнь, со всей её болью, неурядицами, страхами и грехами. И вместе с Богом входит спасительная для людей благодать Божия.
Первое, что чувствует и на что реагирует ищущий Бога человек, — это благодать Божия. Именно она привлекает нас ко спасению, она заставляет интересоваться Евангелием и Христовой Церковью, она наставляет нас на благо, она руководит нами ко спасению. Апостол Павел эту же самую мысль в прозвучавшем сегодня отрывке выразил так: благодать Божия научает «нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит. 2:12).
Помолимся, чтобы мы всегда могли чувствовать призывающую нас благодать Божию, и чтобы у нас хватало веры, любви и смелости, чтобы идти туда, куда она нас влечёт — идти ко спасению во Христе Иисусе Господе нашем!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 9 зач., III, 19-26.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Христос Воскресе, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Слово «покаяние» сегодня знакомо всем, но знаем ли мы, что оно означает на практике? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 3-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 3.
19 Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,
20 да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа,
21 Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.
22 Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам;
23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.
24 И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.
25 Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные.
26 Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших.
Помню, как однажды мы с родственником пошли по грибы. Заехали в один дачный посёлок, оставили машину и пошли в лес. Ходили мы очень долго, причём не столько из-за любви к грибам, а из-за того, что заблудились. Когда же мы вышли к машине, нас ждал неприятный сюрприз. Пока мы ходили, кто-то решил начать ремонтировать дорогу и прямо на нашем пути возникли четыре приличные кучи щебня, объехать которые было невозможно. Водитель признался, что не знает, как теперь быть. Нам же, со своей стороны, не оставалось ничего, как только небольшой лопатой, которую я возил с собой, начать разбрасывать щебёнку, чтобы хоть как-то вернуться домой. Получилось, что в одну сторону мы проехали без труда, а вот чтобы вернуться обратно, нам пришлось знатно потрудиться.
Прочитав первую фразу сегодняшнего отрывка, я вспомнил тот день и понял, что произошедшее с нами оказывается прекрасным образом греха и покаяния. Ведь совершая грех, мы порой совершенно незаметно для самих себя оказываемся довольно далеко от нормальной жизни. Иногда кажется, что, если осознал грех и покаялся, то всё в порядке. Но ведь на самом деле всё совсем не так просто. Когда ты идёшь по лесу и понимаешь, что заблудился, это не возвращает тебя на правильную дорогу, но только побуждает остановиться, осмотреться и начать поиски правильного пути. А уж сколько ты будешь выбираться из этой чащи, будет зависеть от очень многих факторов. Может быть, выберешься быстро, а можешь ещё больше заблудиться, если ошибёшься с ориентирами. Но даже если ты нашёл путь обратно к праведности, зачастую он совсем не так прост, как путь греха. Расслабиться довольно легко, а вот взять себя в руки и проявить силу воли потом очень сложно. Кажется, ты только проезжал эти места и всё было ровно, но вот на обратном пути выросла гора лени, за ней гордости, за ней тщеславия или зависти... Так не хочется признавать ошибки и отказываться от неверных решений.
Апостол Петр призывает: покайтесь! Но что это значит? Пересмотрите свою жизнь! Признайте себя неправыми и посмотрите на пройденный путь совершенно иначе! Дальше он говорит: обратитесь! Разверните вектор собственной жизни на 180 градусов. Не во всём, конечно, но в том, что вы опознали как грех, в чём признали себя неправыми. Но обратиться нужно не просто для того, чтобы идти обратно по ровной дороге. Это надо сделать, чтобы загладились грехи. При этом в греческом оригинале стоит слово, которое первоначально означало работу штукатура, который делал стену ровной, затирая все углубления и бугры. Любой, кто имеет опыт такой работы, знает, что это непросто, а уж загладить неровности жизни — это кажется чем-то несбыточным. Но апостол Петр и не имеет в виду, чтобы всю эту работу мы будем делать сами! Нам важно начать этот путь и потрудиться на нём, а Господь в Своей любви и Своём милосердии всегда будет рядом, помогая каждому отвратиться от злых дел и обратиться к добрым.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 24. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Что мы подразумеваем, когда говорим о помощи Божией? Скорее всего, мы проводим некоторую аналогию с той помощью, которую можно получить от людей: мы надеемся, что Бог вмешается в критический момент, решит наши проблемы и отправится по Своим делам. Приблизительно так выглядит помощь, получаемая от людей, однако Бог — не человек, а потому и Его помощь — это не то, что можно получить, поблагодарить и продолжить свою жизнь, вспоминая о своём благотворителе всё реже и реже. О помощи Божией и о её правильном восприятии говорит звучащий сегодня в православных храмах во время богослужения 24-й псалом. Давайте его послушаем.
Псалом 24.
Псалом Давида.
1 К Тебе, Господи, возношу душу мою.
2 Боже мой! на Тебя уповаю, да не постыжусь вовек, да не восторжествуют надо мною враги мои,
3 да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя: да постыдятся беззаконнующие втуне.
4 Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим.
5 Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день.
6 Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века.
7 Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!
8 Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь,
9 направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим.
10 Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его.
11 Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно.
12 Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать.
13 Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю.
14 Тайна Господня — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им.
15 Очи мои всегда к Господу, ибо Он извлекает из сети ноги мои.
16 Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетён.
17 Скорби сердца моего умножились; выведи меня из бед моих,
18 призри на страдание моё и на изнеможение моё и прости все грехи мои.
19 Посмотри на врагов моих, как много их, и какою лютою ненавистью они ненавидят меня.
20 Сохрани душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что я на Тебя уповаю.
21 Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь.
22 Избавь, Боже, Израиля от всех скорбей его.
Только что прозвучавший псалом — это молитвенное воззвание о помощи. Однако мы видим, что автора псалма царь Давид не просто просит помочь ему одолеть врагов, он просит о чём-то значительно большем, таком, на фоне чего упоминание врагов выглядит малосущественной деталью: Давид просит наставить его на Божию истину, просит научить его ходить по пути Божию, а ещё он умоляет Бога не вспоминать неизбежных для всякого человека грехов юности. Получается, что Давид просит об очень странной помощи: он хочет, чтобы Бог помог ему быть всегда с Богом. Именно эта мысль стоит за всеми прошениями царя.
Бог, как мы знаем из Библии, откликнулся на воззвание Давида, и царь получил просимое, он научился жить в присутствии Божием.
Конечно, Давид — это уникальный человек, даже среди героев Священного Писания вряд ли удастся найти кого-то, подобного ему. Но его псалмы помогают нам понять важные истины о Боге, а также о том, как Бог взаимодействует с человеком.
Все мы в те или иные моменты жизни нуждаемся в помощи Божией и все мы о ней молимся. Когда же мы это делаем, нам стоит помнить, что помощь Божия подаётся нам не ради нашей благополучной и как можно более долгой физической жизни, у Бога совсем иные цели, узнать о них помогает Псалтырь.
Давид и в прозвучавшем сегодня, и во многих других псалмах просил Бога о помощи. И он её получал, если же мы хотим того же, то стоит обратить внимание на то, какую именно помощь просил Давид и ради чего: все его молитвенные воззвания говорят о том, что высшей целью Давида было прославление Бога, а также жизнь в Его присутствии. Всё же прочее — это лишь средства для достижения цели. Такую цель Бог принимает, и Он помогает её достичь всем, кто без какого-либо лукавства стремится к ней.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 24. На струнах Псалтири
Поделиться
1 К Тебе, Господи, возношу душу мою.
2 Боже мой! на Тебя уповаю, да не постыжусь [вовек], да не восторжествуют надо мною враги мои,
3 да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя: да постыдятся беззаконнующие втуне.
4 Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим.
5 Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день.
6 Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века.
7 Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!
8 Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь,
9 направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим.
10 Все пути Господни - милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его.
11 Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно.
12 Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать.
13 Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю.
14 Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им.
15 Очи мои всегда к Господу, ибо Он извлекает из сети ноги мои.
16 Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетен.
17 Скорби сердца моего умножились; выведи меня из бед моих,
18 призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои.
19 Посмотри на врагов моих, как много их, и какою лютою ненавистью они ненавидят меня.
20 Сохрани душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что я на Тебя уповаю.
21 Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь.
22 Избавь, Боже, Израиля от всех скорбей его.
