Поделиться
Рим., 95 зач., VII, 14 — VIII, 2.
Глава 7.
14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
16 Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,
17 а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
20 Если же делаю то́, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.
Глава 8.
1 Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Сегодня апостол Павел в очередной раз рассуждает об особенностях духовной жизни человека. Он указывает на одну из важных закономерностей, которую ощущает всякий, кто старается быть внимательным к себе. Речь идёт о трагической раздвоенности человеческого существа. Суть этой проблемы апостол Павел формулирует очень чётко: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю».
Доброе — это то, к чему интуитивно стремится каждый человек в силу того, что все мы созданы по Образу Божию. Злое — устремления тёмной стороны нашей природы, действие в ней греха, который уводит нас в совершенно противоположную сторону. Со всей определённостью доброе было открыто нам законом Божиим. И этот же закон позволил нам увидеть себя со стороны, словно в зеркале, понять, насколько мы отступили от того, что от нас ожидает Бог. Поэтому в другом месте апостол и говорит, что через закон мы познали грех. То есть, он выступает мерилом, благодаря которому мы узнаём, как сильно наша душа заражена разного рода страстями.
Одна из важных задач, которая стоит перед каждым христианином — упразднить эту раздробленность, привести всю силу своего существа в гармонию через подчинение воле Творца, которая отображена в законе. Конечно, единственно своими силами это сделать невозможно. Ведь даже если ты исполняешь все предписания закона, это всего лишь внешние действия. Как ни трудись, а в глубине сердца даже самого добропорядочного человека всё равно будут гнездиться страстные желания и нечистые помыслы. Поэтому одно лишь исполнение закона сродни сизифову труду: ты вырываешь сорняки, но поскольку корни в земле, они каждый раз вырастают заново. В итоге именно всё это ведёт нас к смерти, сначала душевной, потом и физической. Поэтому и говорит апостол Павел: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти». Но далее он же сам добавляет: «закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Речь идёт о божественной благодати, которая пришла в мир благодаря воплощению, смерти и воскресению Спасителя. Если закон мы воспринимаем умом, то благодать пронизывает всё человеческое существо. Закон действует на нас извне, благодать изнутри. Она преображает всё наше существо, уничтожает сами корешочки скверных и нечистых движений в нашем сердце, которое просто перестаёт их генерировать. Иными словами, это жизнь на принципиально новых основаниях.
К подобной жизни не только призван каждый из нас, но и всякому во время Крещения Господь даёт силы развить в себе этот дар. Церковь с её таинствами — та необходимая среда, где можно это сделать. От нас же требуется решимость и мужество, чтобы двигаться по этому пути и постепенно, шаг за шагом преодолевать мучительную раздвоенность собственной души, преумножая в ней благодать и делаясь таким образом участниками Небесного Царства.
Икона Божией Матери «Умягчение злых сердец»
Поделиться
Икона Божией Матери «Умягчение злых сердец» своим названием обязана святителю Димитрию Ростовскому. В 1687 году он стал свидетелем явления образа Богородицы в поселке Рудня, сейчас это город в Смоленской области. Реликвию нашли местные жители на болоте, где добывали железную руду. Икона была написана в древней традиции Одигитрия, что в переводе с греческого означает Путеводительница. Неизвестный иконописец изобразил Богородицу и Младенца Христа в царских коронах. Дева Мария держит Сына левой рукой, а правой указывает на Него, как на истинный Путь спасения.
Святитель Димитрий посвятил явленной в Рудне святыне такие поэтические строки: «Идеже творяшеся железо от блата, /Тамо Дева вселися, дражайшая злата, /Да людем жестокие нравы умягчает /И железные к Богу сердца обращает». В переводе это звучит так: «Там, где из болота добывают железо, поселилась Дева, которая дороже золота. Она умягчает жестокие нравы людей и обращает железные сердца к Богу».
Рудненская икона вскоре прославилась чудотворениями, и её перенесли в Киево-Печерскую лавру. Почитание реликвии широко распространилось, с неё сделали множество списков. На некоторых из них иконописцы помещали стихотворение Димитрия Ростовского. А затем главная мысль этого произведения стала надписанием на иконе: «Умягчение злых сердец». Список с таким названием вошёл в церковный календарь отдельно от Рудненского образа.
Икона из Рудни, вдохновившая святителя Димитрия, пребывала в Киево-Печерской лавре до 1920 года. Во время революционной смуты она бесследно исчезла. Но сохранилось множество её копий, в том числе и с надписанием «Умягчение злых сердец». Сегодня их можно увидеть во многих храмах России. Один из почитаемых списков хранится в Казанском храме города Рудня, где, по слову святого, в семнадцатом веке явилась Дева, обращающая ожесточённые сердца к Богу.
Стоит заметить, что в девятнадцатом столетии получил распространение ещё один вариант иконографии Божией Матери с названием «Умягчение злых сердец». Образы, ему соответствующие, представляют Царицу Небесную без Младенца, пронзённую семью мечами. Такие иконы именуют также Семистрельными. Мы обязательно расскажем вам о них, но уже в другой передаче.
Все выпуски программы Небесная Заступница
«Преобразования в современной системе образования». Максим Костенко
Поделиться
Беседа из цикла про образование, который Радио ВЕРА организует совместно с образовательным проектом «Клевер Лаборатория», который объединяет учителей, руководителей школ и детских садов, родителей и всех тех, кто работает с детьми и занимается их духовно-нравственным развитием.
У нас в гостях был руководитель института стратегии развития образования Максим Костенко.
Разговор шел о том как можно сделать современную систему образования в нашей стране лучше.
«Донорство крови и костного мозга». Алена Фирсова, Наталья Быстрова, священник Дмитрий Гуров
Поделиться
У нас в гостях были ведущий специалист Национального медицинского исследовательского центра гематологии Алена Фирсова, звонарь московского храма Спаса Нерукотворного на Сетуни Наталья Быстрова и руководитель информационного отдела Тульской духовной семинарии священник Дмитрий Гуров.
Наши гости рассказали, какие виды донорства бывают, как можно стать донором, а также какие опасения и вопросы могут возникать у желающих сдать кровь — и как на них можно ответить.
