Поделиться
Рим., 89 зач., V, 10-16.
Глава 5.
10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
11 И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.
12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
13 Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
15 Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.
16 И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Смотрите, как интересно поворачивает свою мысль апостол Павел: мы были врагами Богу — и примирились с Ним через жертву на Кресте Его Единородного Сына. А значит — внимание! — это только начало чего-то ещё более вдохновляющего! О чём же именно говорит апостол? Что значат его слова: «тем более, примирившись, спасёмся жизнью Его?» Разве «примирение» с Богом не одно и то же, что и — «спасение»? Очевидно, для апостола — не одно и то же.
Есть замечательная, глубокая песня Александра Галича «Облака». В ней от первого лица человека с искорёженной репрессиями судьбой говорит — нет, не говорит, а тихо голосит — огромная, страшная, всё пожирающая боль. Казалось бы, человек уже на свободе — но он всё продолжает снова и снова проживать годы в лагерях. Телом он — здесь, но его душа — там. Он застрял в обиде и горечи судьбы — и его жизнь, словно скомканный лист бумаги, бесперспективна. Но в этой горечи есть и какая-то своя особенная, внешнему человеку, непонятная... сладость. И слушатель этой песни тоже её ощущает, тонкий поэт смог её уловить и передать метафорой облаков — которую каждый будет понимать по-своему.
Ни в коей мере не обесценивая значимость и глубину переживаний репрессированных, всё же хочется сказать: песня — гениальная, но она в том числе и о катастрофической нехватке веры. Ведь эти облака либо снова вернут тебя в Абакан, в тюрьму, — либо навсегда оттуда унесут. Выбор — только за тобой!
Мало выйти из тюрьмы на свободу — эту темницу надо ещё и вывести из себя самого. Мало перестать быть врагом Богу — надо ещё и научиться дружить с Ним, жить, думать, действовать, хотеть не как вчерашнему «осужденному», но как любимому и достойному Сыну Небесного Отца. А это — действительно потрясающая перспектива! И в один миг — невозможно переродиться: для этого требуется время, усилие, терпение и — самое главное — постоянная «сверка» себя с тем, что от тебя ожидает Отец. Вот почему так «необходимо» ежедневное чтение Евангелия, молитва, регулярное участие в богослужении и таинствах Церкви. Без этого — «внутреннюю тюрьму» из души не вывести!
В таком ключе становится понятным, что «спасение», о котором и говорит апостол, — это не только избавление от адских страданий, но прежде всего возрастание в совершенстве, духовном благородстве, способности быть достойным сыном Небесного Отца. И тот, кто смог ощутить этот вкус своей близости к Богу — уже не станет возвращаться мыслью в былую темницу, сколько бы лет он там ни провёл!
Никольский храм (с. Малышево, Московская область)
Поделиться
Подмосковная железнодорожная станция Бронницы Рязанского направления часто ассоциируется с одноимённым, тоже подмосковным, городком. Однако расстояние между ними — около двадцати километров. По некоторым сведениям, когда в середине 19 века через уезд прокладывали паровозную ветку на Рязань, жители тихих, патриархальных Бронниц, воспротивились появлению в черте города шумной и дымной железной дороги. В то же время, местному купечеству она открывала торговые возможности. Поэтому в конце концов нашли компромисс — проложили рельсы в обход города, но не слишком далеко от него. Станция Бронницы расположилась рядом с посёлком Малышево. Благодаря паровозному сообщению, население Малышево вскоре стремительно разрослось и жители задумались о том, чтобы построить в посёлке храм. Собирали, как говорится, с миру по нитке. Крупную сумму пожертвовал малышевский помещик — князь Александр Голицын-Прозоровский. Так в 1910-м на станции Бронницы появилась деревянная церковь во имя святителя и чудотворца Николая.
Конусообразные «шатровые» купола, стены из светлого тёса, зелёная кровля, высокое крыльцо с резными деревянными колоннами. Скромная красота. Церкви подобной архитектуры раньше называли «дачными». И правда, от Никольского храма в Малышево веет загородным уютом и спокойствием. Построенный незадолго до событий октября 1917-го, Никольский храм при советской власти, на удивление, выстоял. Возможно, большевики решили не трогать церковь, поскольку служить в ней всё равно оказалось некому. Духовенство Никольского храма было репрессировано в 1930-е. Настоятеля церкви, священника Иоанна Алешковского, которого в феврале 1938-го расстреляли на Бутовском полигоне, в 2000-м году он причислили к лику новомучеников и исповедников Российских. Тем не менее, официально храм в советское время не закрывался. Причём, в буквальном смысле. Церковь много лет простояла с открытыми дверями и даже окнами. Сельчане по праздникам собирались в церкви и вместе молились.
Богослужения в Никольском храме села Малышево возобновились с началом Великой Отечественной войны и больше уже не прерывались. Светлый, похожий на шкатулку ручной работы, стоит он в окружении высоких деревьев, и словно зовёт отдохнуть от шума и суеты и помолиться в тишине его деревянных сводов.
Все выпуски программы ПроСтранствия
3 апреля. «Семейная жизнь»
Поделиться
Фото: Veikko Venemies/Unsplash
Общеизвестно стремление влюблённых устранять все препятствия ради взаимного общения. По слову поэта, «счастливые часов не наблюдают»... Нет таких трудностей, которые они не готовы были бы преодолеть, чтобы взять друг друга за руки и найти своё счастье в молчаливом взирании друг на друга... Прекрасный образ для ученика Христова, главная добродетель которого — боголюбие — смиренное желание всегда быть с Господом, подобно евангельской Марии, приседящей стопам Иисуса и трепетно внимающей Его слову.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
3 апреля. О молитве за врагов
Поделиться
О молитве за врагов — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской города Казани священник Александр Ермолин.
Один из парадоксов христианства, который кажется парадоксом для внешних людей, но понятен для людей, находящихся внутри Церкви, — это, конечно же, молитва за врагов. Удивительно, парадоксально, но христианин должен молиться за своих врагов. Почему? Потому что нужно, чтобы эти люди тоже обратились к Богу, чтобы эти люди оставили свои неверные поступки.
И более того, удивительно, парадоксально, но если мы за врагов не молимся, если мы продолжаем на них обижаться и, более того, желать им зла, то мы только усугубляем ситуацию. И хотелось бы вспомнить прекрасные слова великого святого, преподобного Серафима Вырицкого: «Обязательно молись за врагов. Если не молишься, то будто в огонь керосин льёшь, и пламя всё больше и больше разгорается».
Вот такой вот великий парадокс христианской жизни, христианской веры. Именно мы сами первые должны остановить этот круговорот зла. Именно мы сами первые должны помолиться за своего врага, своего противника. И вот тогда, возможно, с Божией помощью этот человек придёт к истинной вере, придёт к исправлению своей жизни и исправит эту ошибку, этот грех, и больше уже не будет нести зло в этот мир, а будет нести добро.
Все выпуски программы Актуальная тема:
