Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Рим., 120 зач., XVI, 1-16.
Глава 16.
1 Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской.
2 Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому.
3 Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе
4 (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь.
5 Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа.
6 Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас.
7 Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа.
8 Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе.
9 Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе, и Стахия, возлюбленного мне.
10 Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте верных из дома Аристовулова.
11 Приветствуйте Иродиона, сродника моего. Приветствуйте из домашних Наркисса тех, которые в Господе.
12 Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе.
13 Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою.
14 Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев.
15 Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпана, и всех с ними святых.
16 Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Сегодня мы услышали отрывок из рекомендательного письма, в котором апостол Павел представляет христианам римской общины женщину по имени Фива. Она была родом из Кенхреи, одного из портовых районов города Коринф. Павел указывает на ее должность в коринфской церкви — диаконисса. То есть, Фива занималась делами милосердия, как бы мы сейчас сказали, несла социальное служение, а также, возможно, помогала при совершении богослужений. По какой-то причине она должна была прибыть в Рим. Поэтому апостол и просит оказать ей радушный прием.
Это очень показательно, так как свидетельствует о той норме внутрицерковных отношений, которая жила в сознании апостола. Общины могли быть закрыты от внешнего мира, но они должны иметь тесные связи между собой. Люди, которые посвятили свою жизнь Богу, должны быть открыты друг другу. Между ними не должно быть место подозрительности, превозношению и соперничеству. Ведь все они дети Небесного Отца, братья и сестры. А потому, где бы ни оказался христианин, встретившись с такими же учениками Спасителя, он должен чувствовать, словно вернулся в родную любящую семью. Пусть он и не знает лично тех людей, которые оказали ему гостеприимство.
Павел не случайно пишет подобное письмо. Ведь он прекрасно понимает, что для людей свойственно подозревать и относиться ко всему новому с недоверием. И это естественно. Печально, когда эта подозрительность и недоверие обосновывается духовными мотивами. Вот одна из самых распространенных ситуаций. На приходе появилась сильная, харизматичная личность священника. Вокруг нее постепенно собираются верующие. Они увлечены словами проповедника, его идеями, его духовной проницательностью и опытом. Опыт других священнослужителей, других общин перестает для них существовать. Он воспринимается как заведомо неверный. Так происходит обособление и сектантство, в основе которого всегда лежит ощущение собственной духовной исключительности.
Подобные настроения появились уже в Древней Церкви. В своем послании к христианам города Коринф Павел упрекает их в том, что они начали разделяться на группировки, увлекаясь личностью того или иного проповедника. «Я разумею», — пишет он, — «то, что у вас говорят: „я Павлов“; „я Аполлосов“; „я Кифин“; „а я Христов“». Поэтому и приходится ему напомнить: «Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?»
Да не будет подобного среди нас. Какое бы сильное влияние не оказывали на нас наши духовные руководители, один у нас учитель и наставник — Господь Иисус Христос, а это означает, что все мы в доме нашего Небесного Отца — братья и сестры.
25 октября. О надежде на Бога
Поделиться
В 1-й главе 2-го Послания апостола Павла к коринфянам есть слова: «Сами в себе имели приговор к смерти для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых».
О надежде на Бога — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Есть несколько видов надежды. Так, мы можем надеяться на себя, это называется самонадеянностью. Неустойчивость такой надежды состоит в том, что человек может недооценить или переоценить свои силы. И в том и в другом случае он не добьётся нужного результата.
Можно возлагать надежду на окружающих, но, как показывает опыт, такая надежда тоже бывает призрачной. Окружающие, сердца и намерения которых мы не очень хорошо знаем, могут подвести, а иногда и предать. Поэтому Священное Писание доносит до нас истину: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения».
В противоположность этому Библия призывает в Боге спасения: «Надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше». И в других местах: «На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек. Господи сил, блажен человек, уповающий на Тебя».
Об этом, собственно, и говорит апостол Павел, что, надеясь на Бога, воскрешающего мёртвых, мы избираем правильный путь своего поведения и обязательно получим положительный результат.
Все выпуски программы Актуальная тема
25 октября. О трудах преподобного Симеона Нового Богослова
ПоделитьсяСегодня 25 октября. Церковь чтит память преподобного Симеона Нового Богослова, отошедшего ко Господу в 1021 году на берегу Босфора.
О его трудах — протоиерей Максим Горожанкин.
Когда мы вспоминаем о преподобном Симеоне Новом Богослове, сразу на ум приходит сборник его творений — это слова и божественные гимны. Преподобный Симеон открывает для нас важную страницу православного богословия, богословия мистического, мистического познания Бога, таинственного постижения невидимого и непостижимого.
Огромную работу по переводу творений преподобного Симеона на русский язык провёл святитель Феофан Затворник и его ученик, иеромонах Пантелеимон. И когда мы берем в руки трёхтомник творений преподобного Симеона, мы можем благодарно вспомнить и святителя Феофана, и иеромонаха Пантелеимона, и, не боясь, будем прикасаться к письменному наследию преподобного Симеона, которое лишь на первый взгляд может показаться сложным и непонятным. Но если мы вникнем в него, то перед нами откроются необозримые горизонты сокровища святоотеческой письменности.
Все выпуски программы Актуальная тема
25 октября. О почитании Иконы Божией Матери «Иерусалимская»
Поделиться
Сегодня 25 октября. Иконы Божией Матери «Иерусалимская».
О её почитании — священник Вадим Бондаренко.
Иерусалимский образ Богородицы тесно связан с историей нашей страны и прошёл вместе с ней самые знаковые этапы: крещение Руси, просвещение светом Христианства северных областей, централизацию российской государственности вокруг единого центра в Москве.
К сожалению, в один из важнейших моментов нашей истории, во время Первой Отечественной войны, когда французская армия ненадолго вошла в покинутую Москву, образ был бесследно утрачен. Сейчас на территории России известны списки с Иерусалимского образа Богородицы. Один из них находится и в нашем храме Иерусалимской иконы Божией Матери в Москве на улице Талалихина.
Каждую среду мы совершаем перед образом молебен с акафистом о всех нуждах и печалях, с которыми люди обращаются к нашей общей Утешительнице.
Все выпуски программы Актуальная тема
