Послание к Римлянам святого апостола Павла

22.02.2026

Поделиться

Апостол Павел

Рим., 112 зач., XIII, 11 - XIV, 4

Комментирует священник Стефан Домусчи.

Комментирует священник Стефан Домусчи.

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Многим людям, в своё время пришедшим в Церковь, памятны первые радостные впечатления, которые наполняли их сердца, когда они уверовали. Со временем эти впечатления тускнеют и человек может решить, что он всё дальше от спасения. Но так ли это на самом деле? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 13-й и 14-й глав послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в православных храмах на литургии. Давайте его послушаем.

Глава 13.

¹¹ Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.

¹² Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.

¹³ Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; 

¹⁴ но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

Глава 14.

¹ Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.

² Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.

³ Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.

⁴ Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.

Когда разговариваешь с людьми, которые проходят оглашение, то есть обрели веру и желают начать церковную жизнь, ощущаешь одновременно радость и тревогу. Радость от того, что люди открывают для себя совершенно новый мир, их жизнь наполняется удивительными, доселе совершенно неизвестными им смыслами и даже больше: Смыслом, с большой буквы. Первый опыт сознательной молитвы, первая вдумчивая подготовка к таинствам, внимательное чтение Священного Писания... Тревогу же ощущаешь от понимания того, что в дальнейшем эти первые чувства сменятся привычкой, ... на что-то эти люди посмотрят скептически, от чего-то устанут, и разговоры будут далеко не только радостными, ведь появится опыт ошибок и разочарований. В такой ситуации может возникнуть сентиментальное желание, чтобы пришедшие навсегда оставались в церковном детстве и не сталкивались ни с какими искушениями и проблемами. Однако на самом деле такое желание в корне неверное, потому что при всей внешней красоте таких эмоций они мало чем подкреплены, мало осмыслены и продуманы.

Чтение, которое мы сегодня услышали, начинается с парадоксального утверждения: братия, сейчас спасение ещё ближе к нам, чем в то время, когда мы только уверовали. Странность его в том, что оно не вполне совпадает с нашим опытом, ведь мы знаем, что религиозные переживания нередко ярче именно в начале пути. К правилам жизни новоначальные относятся внимательнее, тщательнее стараются всё соблюдать и прилагают больше усилий к тому, чтобы избегать грехов. Почему же спасение ближе к тем, кто прошёл определённый путь веры? Неужели опыт ошибок и разочарований может сделать человека лучше и приблизить спасение? Прозвучит странно, но именно он и может, ведь это опыт исправления и рассудительности, а в конечном счёте и опыт верности Богу, несмотря ни на что. Детство веры, как и детство человека прекрасно, но посмотрим на детей и признаемся себе, мы не хотели бы, чтобы дети застряли в этом состоянии навсегда. Ребёнок, который бросается с любовью обнимать мать, через мгновение может со злостью хлопать дверью, если ему чего-то не разрешили. Такая любовь похожа на влюблённость и при всей своей интенсивности бывает очень поверхностна. Взрослая любовь не инстинктивна, она возникает не благодаря подаркам и уступкам, но благодаря свободному волевому решению. Ошибки показывают нам нашу слабость, но ведь вместе с ними мы осознаём силу Божию, которая помогает нам исправиться и идти дальше. Разочарование, при всей его горечи, может стать поводом к вдумчивой переоценке первых впечатлений, к тому, чтобы обратиться от чего-то внешне эффектного, к тому, что неприметно, но по-настоящему плодотворно. Сложный опыт религиозной жизни позволяет не просто верить, что Бог есть, но доверять Ему, не просто восхищаться новыми смыслами, но воплощать их в жизнь, не только радоваться Божией любви, но через добродетельную жизнь выражать свою любовь к Нему.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов