Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Рим., 105 зач., XI, 2-12.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Кто из нас всегда бывает доволен решениями начальства? Думаю, всем знакомо чувство смущения, а иной раз и возмущения, поступками, которые кажутся неправильными. Нам, какую бы ступень в обществе мы ни занимали, свойственно думать, что нам виднее и мы знаем лучше. Дети именно так рассуждают о родителях, подчинённые о руководстве, даже болельщики на стадионе уверены, что они лучше знают, как играть, чем тренер и игроки. Иногда люди подобным образом рассуждают о Боге, жалуются Ему и предъявляют претензии... могут говорить, что Он неправ в отношениях с ними. Как же Бог отвечает на подобные претензии и как нам, людям, вести себя после Его ответа — об этом рассуждает апостол Павел в отрывке из 11-й главы послания к римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения давайте его послушаем.
Глава 11.
2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
3 Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
4 Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
5 Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
7 Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
8 как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
9 И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
10 да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.
11 Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
12 Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их.
В одном из древних собраний житий святых есть такая история. К одному известному старцу пришёл послушник. Он добирался очень долго, и вот оказалось, что чуть раньше к старцу пришёл один знатный человек. Старец очень долго с ним беседовал. Он посвятил ему столько времени, что послушник, который ждал встречи, уже собрался возвращаться, решив, что перед ним не духоносный старец, а обычный человекоугодник, который, как и все, бедными и простыми пренебрегает, а на богатых и властных готов потратить время. В свою очередь старец, увидев, что послушник собрался уходить, обратился к нему с такими словами: «Брат пусть тебя не смущает, что я посвятил этому богачу больше времени. Его духовное состояние гораздо хуже твоего. И как врач посвящает тяжелобольному больше времени, чем тому, чья болезнь легче, так я вынужден больше времени посвятить ему». Надо сказать, что ощущения, которые испытывал этот послушник, очень похожи на ощущения иудеев, как их описывает апостол Павел в сегодняшнем чтении. Так, пророк Илия переживал за дело Божее на земле, видя, что всё приходит в упадок. Но Бог подбодрил его и утешил, призвав не унывать, потому что остаток верных сохранился.
За столетия пребывания в Завете иудеи привыкли, что они единственный и любимый Богом народ. Когда они услышали, что апостолы проповедуют язычникам, они восприняли это с эгоизмом и ревностью, так что не приняли Христа и отпали от замысла Божьего. Понимая это, апостол сетует на отпадение иудеев, хотя и высказывает уверенность в том, что это отпадение происходит не навсегда. Он тоже был иудеем и ему тоже сначала не нравилась христианская проповедь, но он не унывает и доверяет Богу, как призван был доверять пророк Илия. Вслед за ними и мы, глядя на происходящее в мире, можем возмущаться и спрашивать Бога о причинах неверия многих людей и падения нравов... Но вместе с пророком и апостолом, нам стоит прислушаться к Божьему ответу и не отчаиваться.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
4 декабря. О двух путях к Богу
Поделиться
В 10-й главе Евангелия от Луки есть слова Христа: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё».
О двух путях к Богу: деятельном и созерцательном — протоиерей Максим Горожанкин.
Когда мы читаем евангельское повествование о Марфе и Марии, мы видим два типа угождения Богу. Марфа — это тип и путь деятельного служения Господу, а Мария — это путь созерцательного, молитвенного предстояния перед Богом. И в жизни христианина эти два пути, два типа устремления к Богу, должны и могут сочетаться. Мы должны уделять место и молитве, и доброделанию, и труду.
Как святитель Тихон Задонский писал: «Одним оком души взирай на милосердие Божие, а другим — на Его правосудие». Так и во внешней жизни. Молясь Господу, не будем забывать и о том, что необходимо и трудиться. «Трудись и молись», — говорили святые отцы.
И дай Господь каждому из нас трудиться, молиться и на всех путях своей жизни встречать каждого приходящего к нам, как от Господа.
Все выпуски программы Актуальная тема
4 декабря. О личности и творчестве Алексея Плещеева
ПоделитьсяСегодня 4 декабря. В этот день в 1825 году родился русский поэт и прозаик Алексей Плещеев.
О его личности и творчестве — протоиерей Артемий Владимиров.
Мы ценим этого поэта за замечательный русский язык, за лиричные души и романтизм, который на склоне лет претворился в созидание многих десятков лирических стихотворений и прозаических произведений, посвящённых детям.
Такой чуткий и одарённый музыкальным гением человек, как Пётр Ильич Чайковский, был очарован мелодикой плещеевских стихотворений, и благодаря их творческому содружеству — Чайковского и Плещеева, — родилось множество романсов, и поныне исполняемых вокалистами.
Интересная деталь: Плещеев всю жизнь мирился с нуждой, трудился, делая переводы драм, научных статей, сохраняя семейный мир и живя по средствам. На склоне лет, уже вырастив детей, вдруг получает баснословно великое состояние от далёкого пензенского сродника-помещика, что позволяет нашему литератору поселиться в Париже, в дорогостоящей гостинице, где он принимает весь литературный российский бомонд, щедро жертвует им на дорогу, на прожитье, но при этом остаётся доступным, хлебосольным, мирным человеком, что показывает и указывает на определённый уровень духовной и душевной культуры.
Все выпуски программы Актуальная тема
4 декабря. Об иконографии праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы
Поделиться
Сегодня 4 декабря. Введение во храм Пресвятой Богородицы.
Об иконографии праздника — игумен Лука (Степанов).
События Введения во храм Пресвятой Богородицы известны нам не из Святого Евангелия, а из записанных свидетельств Священного Предания об этом событии, которое имело место в Иерусалиме в те времена.
Через три года после Рождества Пресвятой Богородицы первые иконописные отражения этих записей, отражающих во многом то самое устное предание Церкви, были напечатлены на стенах храма в Каппадокии. Это конец первого тысячелетия, хотя сам праздник уже известно, что в V–VI веках приобретает всеобщее распространение в Церкви.
Но иконописные изображения, в которых хрупкая маленькая фигурка Пресвятой Богородицы предстоит склонившемуся над ней пророку Захарии, отцу Иоанна Предтечи (именно он, по преданию церковному, был встречающим архиереем, принимающим во Святая святых отроковицу Деву Марию), на иконах и последующих, на святой горе Афон, в храмах сербских, болгарских, впоследствии русских, изображение Пресвятой Богородицы мы видим на фоне храма, при том иногда в нём можно узнать не столько ветхозаветный, сколько новозаветный храм. Бывает изображена скиния и храм, а и то и другое, по святоотеческому пояснению, — прообразы Пресвятой Богородицы. Скиния завета, храм Соломонов — это ведь вместилище Божие, как впоследствии вместила Бога, воплощающегося, Пречистая Дева в своём естестве.
Все выпуски программы Актуальная тема
