Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Рим., 105 зач., XI, 2-12.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Кто из нас всегда бывает доволен решениями начальства? Думаю, всем знакомо чувство смущения, а иной раз и возмущения, поступками, которые кажутся неправильными. Нам, какую бы ступень в обществе мы ни занимали, свойственно думать, что нам виднее и мы знаем лучше. Дети именно так рассуждают о родителях, подчинённые о руководстве, даже болельщики на стадионе уверены, что они лучше знают, как играть, чем тренер и игроки. Иногда люди подобным образом рассуждают о Боге, жалуются Ему и предъявляют претензии... могут говорить, что Он неправ в отношениях с ними. Как же Бог отвечает на подобные претензии и как нам, людям, вести себя после Его ответа — об этом рассуждает апостол Павел в отрывке из 11-й главы послания к римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения давайте его послушаем.
Глава 11.
2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
3 Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
4 Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
5 Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
7 Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
8 как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
9 И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
10 да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.
11 Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
12 Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их.
В одном из древних собраний житий святых есть такая история. К одному известному старцу пришёл послушник. Он добирался очень долго, и вот оказалось, что чуть раньше к старцу пришёл один знатный человек. Старец очень долго с ним беседовал. Он посвятил ему столько времени, что послушник, который ждал встречи, уже собрался возвращаться, решив, что перед ним не духоносный старец, а обычный человекоугодник, который, как и все, бедными и простыми пренебрегает, а на богатых и властных готов потратить время. В свою очередь старец, увидев, что послушник собрался уходить, обратился к нему с такими словами: «Брат пусть тебя не смущает, что я посвятил этому богачу больше времени. Его духовное состояние гораздо хуже твоего. И как врач посвящает тяжелобольному больше времени, чем тому, чья болезнь легче, так я вынужден больше времени посвятить ему». Надо сказать, что ощущения, которые испытывал этот послушник, очень похожи на ощущения иудеев, как их описывает апостол Павел в сегодняшнем чтении. Так, пророк Илия переживал за дело Божее на земле, видя, что всё приходит в упадок. Но Бог подбодрил его и утешил, призвав не унывать, потому что остаток верных сохранился.
За столетия пребывания в Завете иудеи привыкли, что они единственный и любимый Богом народ. Когда они услышали, что апостолы проповедуют язычникам, они восприняли это с эгоизмом и ревностью, так что не приняли Христа и отпали от замысла Божьего. Понимая это, апостол сетует на отпадение иудеев, хотя и высказывает уверенность в том, что это отпадение происходит не навсегда. Он тоже был иудеем и ему тоже сначала не нравилась христианская проповедь, но он не унывает и доверяет Богу, как призван был доверять пророк Илия. Вслед за ними и мы, глядя на происходящее в мире, можем возмущаться и спрашивать Бога о причинах неверия многих людей и падения нравов... Но вместе с пророком и апостолом, нам стоит прислушаться к Божьему ответу и не отчаиваться.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
4 ноября. О творчестве Николая Дубова
Поделиться
Сегодня 4 ноября. В этот день в 1910 году родился писатель Николай Дубов.
О его творчестве — протоиерей Артемий Владимиров.
Писатель, о котором мы сегодня с вами говорим, хотя и был человеком своего времени и советской закалки, однако, родившись ещё за семь лет до революции, был человеком русской культуры. И более всего для него значили в творчестве понятия чести и долга, добро как естественная стихия русского сердца.
Его произведения, в своё время печатавшиеся тысячными тиражами, утверждали идеалы веры в любовь, учили делать правильный выбор, то есть содействовали нравственному воспитанию соотечественников.
Сегодня, может быть, эти известные некогда произведения «На краю земли», «Огни на реке» покажутся современникам наивными, однако факт остаётся фактом — важен результат. Важно, чтобы творчество писателя действительно отзывалось в душе добром, как говорил Александр Сергеевич Пушкин: «Лирою своею, он считал необходимым пробуждать чувства добрые».
И поэтому мы с благодарностью воспоминаем писателей советской эпохи, особенно раба Божьего Николая, человека, крещённого ещё в дореволюционную пору и отошедшего в вечность с сознанием выполненного долга.
Все выпуски программы Актуальная тема
4 ноября. О духовном смысле праздника Дня народного единства
ПоделитьсяСегодня 4 ноября. День народного единства.
О духовном смысле праздника — протоиерей Андрей Ефанов.
Не может государство быть сильным, если нет единства в народе, нет солидарности среди народов, составляющих федерацию, отсутствует единение, полнота нации. К чему приводит разрозненность народов, мы неоднократно видели на исторических примерах нашей Родины.
И сегодняшний день как память преодоления Смутного времени учит нас тому, что в единстве своём мы непобедимы. Однако только то единство можно назвать непобедимым, когда оно основано на глубокой вере народов в Бога, в исполнении Его заповедей.
В таком случае исполняется Божий замысел о нас, и Его покровительство укрепляет нацию в едином созидательном стремлении, которое направлено не только на укрепление государственности, но и на исполнение Божьего завета как на частном уровне, так и на государственном.
С праздником Казанской иконы Пресвятой Богородицы и Днём народного единства!
Все выпуски программы Актуальная тема
4 ноября. О всенародном почитании Казанской иконы Божьей Матери
Поделиться
Сегодня 4 ноября. Празднование Казанской иконе Божьей Матери.
О всенародном почитании этой иконы — священник Родион Петриков.
Что значит почитать икону? Можно отметить три грани почитания Казанской иконы.
Во-первых, это благодарность за историю. В 1612 году эта икона вдохновила ополченцев Минина и Пожарского. И не меч победил смуту, а единство народа перед её ликом. Как писал Патриарх Гермоген, Матерь Божия взяла русский народ под свой омофор.
Во-вторых, это доверие в испытаниях. В блокадном Ленинграде икону носили по улицам, и люди, терявшие силы, находили надежду. В их сердцах рождалось терпение сквозь отчаяние. И, как показала история, это терпение не было посрамлено.
Семейные заветы. Многие передают Казанскую икону Божией Матери из поколения в поколение. Это напоминание, что Матерь Божия будет всегда с нами. И в радости, и в горечи.
Седьмой Вселенский Собор учит: честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу. Вот в чём смысл иконопочитания. Икона — это живая связь со святыней, со святым и Пресвятой Богородицей, изображённой на иконе. Это окно в небо, а не амулет.
Пусть Божия Матерь научит нас вручать нашу великую страну Россию, наши семьи и души Её заступничеству. Радуйся, Заступница усердная рода христианского!
Все выпуски программы Актуальная тема
