Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Рим., 79 зач., I, 1-7, 13-17.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Слово «покорность» сегодня у многих вызывает аллергию. Быть покорным — это склонять голову и подчиняться, а мы, следуя известному в 20-е годы прошлого столетия лозунгу, — не рабы, и склоняться ни перед кем не собираемся. В то же время нам приходится подчиняться, например, руководству, но мы всеми силами стараемся показать, что делаем это свободно и за своё достоинство готовы бороться. Но как христианство воспринимает покорность? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 1-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
1 Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию,
2 которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях,
3 о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти
4 и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем,
5 через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы,
6 между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом,
7 всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
13 Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался прийти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов.
14 Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам.
15 Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме.
16 Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.
17 В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.
Первая часть сегодняшнего чтения – это введение, в котором апостол Павел говорит о том, что Бог дал ему благодать, для того чтобы он покорял народы вере. Когда современный человек слышит слово «покорность» или «послушание» в нём всё бунтует, потому что вся современная цивилизация построена на идее самостоятельности человека, в которой он всё время сам решает, кем хочет быть и как хочет себя вести. Но если мы задумаемся о послушании или покорности всерьёз, мы поймём, что они могут быть как минимум двух видов. Первый вид – это послушание, которое связано с подчинением своей воли, мнению или решению другого человека. Например, родители могу настаивать на выборе профессии или вуза, выборе спутника или спутницы жизни. Сложность подобного послушания в том, что нередко желание родителей обусловлено не только их опытом или мудростью, но и личными склонностями и вкусами. Второй вид послушания – это послушание воле другого, обусловленное объективными законами, зависящими не от каприза или вкуса, но от самого устройства мира. Когда родитель требует от ребёнка избрать ту или иную профессию, нас это смущает, потому что мы считаем, что профессию человек может выбирать сам, главное, чтобы его деятельность была полезной. Но если родитель учит ребенка правилам дорожного движения, мы не возмущаемся, потому что правила одни и выбор в этой сфере – это не выбор между двумя хорошими вариантами, но выбор между жизнью и смертью.
Так вот, когда мы говорим о вере, мы говорим о правильных отношениях с Богом. Примечательно, что апостол не говорит «я иду покорять вас себе или кому-нибудь ещё из людей». Он призывает нас быть послушными вере, подразумевая послушание Богу. Но какое это послушание? Ссылаясь на волю Божию, апостол призывает нас быть послушными не потому, что это его каприз или прихоть, но потому что эта воля лежит в основе мироздания. Покориться вере – это не просто выбрать один из вариантов, как будто бы добро и зло – это нечто равнозначное. Он говорит, что добро — это жизнь, а зло – это смерть, и покориться вере – это выбрать счастье и благословение.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
1 мая. «Весна»
Поделиться
Фото: Steve DiMatteo/Unsplash
Весна — особое и ни с чем не сравнимое время года, которое являет человеческой душе великое торжество воскресения — победы Спасителя, одержанной Им над смертью. Мы убеждаемся, что и глаза, и рассудок — ненадёжные союзники, когда речь идёт о тайне бытия, потому что умершая зимой природа, погребённая под белым снежным саваном, ничего не говорит ни мыслям, ни наблюдениям, ни внешним чувствам нашим относительно своего скорого пробуждения. Но как с приходом весны в мире свершается великая метаморфоза — переход от мертвенного сна к жизни, так будет и во Второе пришествие Сына Человеческого — восстанут мёртвые, и мы увидим новое небо и новую землю....
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
1 мая. О совете нечестивых
Поделиться
О смысле слов первого псалма пророка Давида «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых» — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
Точкой входа Псалтири в учительную тематику и является Первый Псалом, тот самый, который говорит о блаженном муже (то есть о человеке, который правильным образом устраивает свою внутреннюю и внешнюю жизнь) и рассказывает, каким он должен быть. То есть, соответственно, например, напоминает, что в совет нечестивых он не ходит, а, наоборот, его сердце прилежит к закону Господню. Это очень похоже на учительство той же самой книги Притч Соломоновых.
Речь здесь, очевидно, идёт, понятно, о самом собрании, то есть о некой группе людей, которые противопоставляют себя Богу, Его закону. И таким образом получается, что говорится, что праведнику не во всякое место стоит устремляться, не ко всяким людям должен он быть вхож, не со всеми в каком-то смысле взаимодействовать.
Но вопрос этот, конечно, глубже. И речь о том, что человек на совет нечестивых не идёт, а, соответственно, противоположностью этого является не совет праведных, а закон Господень указывает, что нашей конечной точкой является не место, а состояние. Закон Господень — вот то, к чему должно прилежать сердце, но и очевидно, направляться стопы.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 мая. О страхах
ПоделитьсяО противодействии человека негативной информации — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Мы живём в то время, когда информационные потоки стремительно обрушиваются на каждого из нас. И наверное, перед каждым человеком вставал вопрос: а как же с этим всем справляться, когда ты открываешь мобильный телефон либо компьютер и новостная лента буквально врывается в твою жизнь, внося беспокойство и порой даже страх?
Необходимо, конечно же, зорко наблюдать за тем, какой информации мы сами позволяем входить в наше смысловое пространство. Какими смыслами мы наполняем наше сознание, потому что всё это неизбежно отражается на нашей духовной жизни. Поглощая информацию бесконтрольно, человек не обогащает себя, он себя, скорее, обкрадывает, обворовывает.
И хорошо было бы для каждого из нас выбирать в информационных потоках те, которые нас созидают, будь то чтение, или просмотр видео, или прослушивание музыки. И конечно же, это душеполезное чтение. Конечно же, это молитвенное правило, когда необходимо отложить все попечения, как мы молимся за богослужением, и у Господа попросить в молитве, чтобы Он даровал силы к преодолению тех или иных искушений, обстояний, страхов, беспокойств и сомнений.
В молитве, в участии в Таинствах, в благочестивом духовном чтении верующий человек способен обрести успокоение и уверенность в завтрашнем дне, полагаясь на волю Божью.
Все выпуски программы Актуальная тема:
