Поделиться
Рим., 116 зач., XV, 1-7.
1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.
4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
5 Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, 6 дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Как выглядят христиане перед лицом мира?
Во-первых, они ставят себе и окружающим высокую моральную планку. Многие вещи, которые кажутся привычными, называются в христианстве греховными и порицаются. Во-вторых, они сами их нарушают, ссылаясь на то, что все люди грешные и они в том числе.
Сегодняшнее апостольское чтение начинается с удивительных слов. «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать».
К кому же он обращается? Кого называет сильными? Можно было бы подумать, что апостолам, кто же еще может быть сильным? Но это послание к Римлянам и адресаты его — члены римской христианской общины. Это значит, что сильными апостол называет простых христиан — всех римлян, которые были крещены.
Церковь обращает этот текст к нам. Причем обращает не как иллюстрацию древних подвигов, но как призыв поступать так же, так как эти слова на самом деле относятся к нам в той же мере, в какой к людям древности.
Итак, оказывается, что христиане — это не те, кто все время ссылается на греховность и слабость, но те, кто перед лицом других должны быть сильными и значит ответственными за то, как складывается положение дел.
В любых отношениях, в ситуациях, когда кто-то по отношению к нам агрессивен, когда требуется ответственное решение, когда нами пытаются манипулировать... Мы не должны привычно считать себя слабыми и этим оправдываться... Говорить о своей греховности и делать себе поблажки. «Мы сильные» и от нас зависит завершится ли то или иное дело конфликтом, безответственным решением или грехом. Все потому, что по сравнению с неверующими людьми нам дарована сила Христова.
К чему же в первую очередь она делает нас способными?
К тому, чтобы совершить разворот от себя к ближнему. Ведь апостол пишет: «не себе угождать».
Часто можно услышать, что наша цивилизация ориентирует человека на комфорт и успех. На самом деле этим состояниям человек стремился всегда. Отличие лишь в том, что сегодняшний человек настроен очень индивидуалистично, он стремится в первую очередь к своему комфорту и своему успеху. Жизнь должна в первую очередь быть угодной и удобной ему.
Христианин призван жить иначе, потому что само его имя говорит о том, что главным ориентиром для него является Христос, который так же не себе угождал. Бог воплотился, жил, умер и воскрес ради нас. Вся Его жизнь — это служение другому, тому кто рядом.
Истина, которую утверждает на этом пути христианство, в том, что угождая только себе человек в конце концов теряет себя. Он превращается в эгоиста, который все и всех использует лишь потребляя, ничего не отдавая в замен. Напротив, человек который «любит ближнего как самого себя» стремится к тому, чтобы жизнь была «угодна» для всех, стремится принести наибольшую пользу. Каждый воспринимая себя как сильного, призван действовать на благо другого и к его назиданию, то есть духовному росту.
Конечно, подобная жизнь труднее эгоистичной, поэтому апостол, цитируя псалом, призывает нас к терпению, утешению и надежде. Призывает не по отдельности, но всех вместе, потому что проходить этот путь легче, когда ты видишь братьев и сестер, единомышленников на пути к славе Божией.
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
2 Кор., 172 зач., II, 14 - III, 3
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Многие из нас искренне хотят, чтобы их дети выросли верующими людьми. И мы делаем для этого всё возможное. Водим их в храм, учим молитвам, приучаем соблюдать посты. Но проходит время, и мы с горечью замечаем, что у детей пропадает интерес к вере. Некоторые исполняют религиозные предписания формально, равнодушно. А кто-то и вовсе уходит из Церкви. Почему так происходит? На одну из возможных причин указывает отрывок из 2-й и 3-й глав второго послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
14 Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.
15 Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:
16 для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?
17 Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
Глава 3.
1 Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас?
2 Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками;
3 вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.
Только что прозвучавший отрывок апостол Павел начинает с образа благоухания. «Мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь». То есть любой человек словно несёт с собой незримый аромат. И его невозможно ни скрыть, ни заглушить никаким естественным запахом. Это нечто, что исходит из самого нашего сердца. Наше внутреннее настроение. Наш дух. Люди улавливают его интуитивно. И поэтому с некоторыми нам неуютно и тревожно, с некоторыми комфортно и спокойно. Поэтому мысль апостола ясна: некоторые наполнены духом жизни и благодати, они источают мир. Некоторые, напротив, источают тяжёлый запах смерти. Эту же логику Павел продолжает при помощи образа письма. «Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками». Опять же под письмом апостол подразумевает не слова, которые пишутся на бумаге чернилами. Скорее, это тот след, который мы пропечатываем на полотне этой жизни самим своим присутствием. Общаясь друг с другом, мы словно оставляем на душах собеседников свой отпечаток. Иногда он лёгкий и светлый. Иногда тяжёлый и мучительно болезненный.
Как же это относится к теме воспитания веры в наших детях? Самым непосредственным образом. Дети — это наше письмо. Это всегда прямой отпечаток нас, родителей. Отсюда и вывод. Если мы живём в напряжении, страхе, стыде, суете и наше собственное христианство почему-то не даёт нам силы справиться с этими мрачными состояниями, наши слова о Боге будут иметь удушающий эффект для нашего ребёнка. И однажды он естественным образом захочет на свежий воздух. Он может даже на время разорвать связь с религиозной традицией. Но не потому, что он против Церкви и Бога. А потому что он против нашей родительской версии религиозной веры. Веры, которая не даёт нам самим силы жить эту жизнь полноценно. А он хочет встретить живого Бога, Которого его детская душа чувствует острее, чем наша.
Безусловно, проблема расцерковления наших детей уходит своими корнями не только в духовное невежество родителей. Но наша задача как родителей в первую очередь обращать внимание именно на то, с чем мы реально можем работать. То есть на самих себя. И начать можно с простого. Принять ту мысль, что нашим близким нужна не просто информация о Боге. Не просто погружение в ритуальную жизнь Церкви и в её духовно-аскетические практики. Наши окружающие остро нуждаются в живой атмосфере присутствия Бога. А она передаётся не столько через наши назидательные речи, сколько через наши повседневные состояния. А потому, если мы болеем душой за своих родных, нет у нас иного пути, как самим становится живым свидетельством присутствия Христа в этом мире. Чтобы, наши слова о Боге, как говорит апостол Павел, были написаны «не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 61. Богослужебные чтения
Поделиться
Не терять присутствие духа. Эти слова для человека верующего означают не просто поддерживать хорошее настроение или быть стрессоустойчивым. Речь идет о сохранении надежды на Бога, укрепление связи с Духом Божиим. Об этом, в частности, говорится в псалме 61-м, что звучит сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 61.
1 Начальнику хора Идифумова. Псалом Давида.
2 Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение моё.
3 Только Он — твердыня моя, спасение моё, убежище моё: не поколеблюсь более.
4 Доколе вы будете налегать на человека? Вы будете низринуты, все вы, как наклонившаяся стена, как ограда пошатнувшаяся.
5 Они задумали свергнуть его с высоты, прибегли ко лжи; устами благословляют, а в сердце своём клянут.
6 Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя.
7 Только Он — твердыня моя и спасение моё, убежище моё: не поколеблюсь.
8 В Боге спасение моё и слава моя; крепость силы моей и упование моё в Боге.
9 Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище.
10 Сыны человеческие — только суета; сыны мужей — ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты.
11 Не надейтесь на грабительство и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца.
12 Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога,
13 и у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаёшь каждому по делам его.
Псалом 61-й написал царь и пророк Давид. Написал в крайне тяжёлых для себя обстоятельствах, когда сохранить присутствие духа казалось задачей почти непосильной. Против Давида выступил его родной сын Авессалом, ставший витриной заговора против отца. На самом деле, за царевичем стояли иные люди, сделавшие Авессалома инструментом для свержения законного правителя. Для осуществления коварного плана бунтовщики пошли на меры, которые сегодня можно назвать чёрным пиаром. А именно — они понимали, что просто так свергнуть Давида не получится. Народ видел в нём настоящего праведника и защитника.
Потому необходимо было испортить царю репутацию. Об этом в псалме Давид, жалуясь Богу, пишет так: «Они задумали свергнуть его (то есть царя) с высоты, прибегли ко лжи; устами благословляют, а в сердце своём клянут». Заговорщики распространяли о Давиде всякие сплетни. И местами добились своего. Часть простого народа и представители элиты поверили ложным обвинениям и тем самым себя в духовном отношении погубили. Или как читаем в псалме: «Сыны человеческие — только суета; сыны мужей — ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты».
И всё же Давид оставляет своим обидчикам возможность спасения, которое заключается, конечно же, в покаянии, нравственном перерождении. Пророк пишет: «Не надейтесь на грабительство и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца».
Опорой и надеждой для себя Давид считает Господа Бога. Читаем в псалме: «Только Он — твердыня моя, спасение моё, убежище моё: не поколеблюсь более». И далее: «Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя. В Боге спасение моё и слава моя; крепость силы моей и упование моё в Боге». Для Давида прозвучавшие слова не какая-то отвлечённая теория. Присутствие Господа в жизни для него — очевидная вещь. То, что проявляет себя по-разному, но абсолютно ощутимо. Вот как об этом говорится в псалме: «Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога, и у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаёшь каждому по делам его».
Таким образом, для Давида действие Божие облечено в двоякую форму. Это и сила, которой противостоять невозможно и которую лучше не гневить. Но это и милость, способная вдохновить человека, сделать его по-настоящему радостным и крепким. Однако милость Божия приходит только к тому, кто живет в согласии с заповедями, не идёт на лукавые компромиссы. Давид был перед Богом чист и честен, потому и победил. Враги же его сгинули, потому что сами жили во лжи и стремились эту ложь выдать за правду. От чего да убережёт всех нас Господь!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
