Поделиться
Гал., 203 зач., II, 16-20.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Уже третью тысячу лет Церковь Христова устами апостолов и святых пытается донести до всего мира, что у человека нет ни малейшей возможности обрести блаженную вечность своими собственными силами. Нет и не может быть той последовательности действий, которая открыла бы нам двери Царства Небесного. Эти двери может открыть лишь Христос. Сегодня во время литургии в православных храмах мы вновь услышали эту мысль, она была взята из 2-й главы Послания апостола Павла к Галатам.
Глава 2.
16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Некоторые мысли апостола Павла довольно сложны для понимания, однако только что услышанные нами слова понять просто, они не нуждаются в каком-то особо глубоком комментировании: «Делами закона не оправдается никакая плоть» (Гал. 2:16). Эти слова — не какое-то абстрактное умозаключение, это не финальный вывод теоретических выкладок, это выражение многовекового опыта человечества, а также частного опыта любого непредвзятого к самому себе человека.
Именно таким человеком был и апостол Павел. Мы знаем, что он со времени своей юности был ревностным исполнителем закона Моисея, ради того, чтобы ни в чём не погрешить против закона, будущий апостол учился в лучшей религиозной школе своего времени — у одного из основателей талмудического иудаизма раввина Гамалиила. Учёба у этого человека лишь усилила пламень стремления к угождению Богу в душе Павла, он, наряду с другими фарисеями, всеми силами старался уничтожить то, что, как ему казалось, способно увести людей от древнего закона. Так Павел стал гонителем христиан. Здесь важно заметить, что он гнал учеников Христовых не по злобе, не ради какой-то выгоды, не по глупости и не за компанию, он боролся с христианами исключительно по причине особой религиозной ревности. Любой человек может ошибаться, и Бог в силах обратить наши ошибки во благо, в том, конечно, случае, если мы заблуждались искренне и от чистого сердца стремились к добру. Подобное произошло и с апостолом Павлом: Бог в буквальном смысле перевернул жизнь апостола. Павлу явился Господь Иисус Христос, и это явление означало то, что апостол выразил в только что прозвучавшем отрывке своего Послания к галатам: дела закона способны привести к ожесточению, к гордыне, к духовной слепоте, к надменности, много к чему ещё, но они не могут привести к спасению.
Однако не стоит понимать слова апостола как указание на отказ от закона. Нет, Павел оставался ревностным исполнителем закона, но своё спасение он видел не в своих делах, а в Господе Иисусе Христе.
Если это так, то для чего же вообще нужен закон? Для чего нужны религиозные ограничения, если они не приводят к спасению? Ответ мы находим ещё в одном месте павловых посланий, в котором говорится о невозможности оправдаться перед Богом делами закона, — в Послании к римлянам, там мысль апостола выражена чуть полнее: «Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех» (Рим. 3:20). Внешний закон нужен в качестве некоего камертона, без него человечество утратило бы представление о недопустимом, а ещё он нужен, чтобы человек мог осознать собственную слабость и понять, что ему нужен Спаситель — Господь наш Иисус Христос.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
10 февраля. О дипломатии как христианском служении
Поделиться
Сегодня 10 февраля. День дипломатического работника.
О дипломатии как христианском служении — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Дипломатия вызывает у многих двойственные чувства. Кто-то говорит, что дипломатия появилась тогда, когда у человечества появилась потребность лгать, а кто-то говорит, наоборот, что дипломатия отвечает евангельскому слову Спасителя, который говорит о том, что блаженны миротворцы и всякий миротворец, достигающий своего путём переговоров, и есть тот самый дипломат.
Кто-то говорит, что покровителем дипломатов можно назвать архистратига Божия Гавриила, но его, скорее, можно назвать чрезвычайным и полномочным послом, который благую весть о рождении Спасителя прислал Пресвятой Богородице, принёс её сам и изложил. И кто-то говорит, что одним из покровителей дипломатов мог бы быть преподобный Сергий Радонежский, который в своей земной жизни очень много сил потратил на то, чтобы водворить мир между князьями и предотвратить очень многие княжеские междоусобицы.
В целом, конечно же, дипломат — это человек, который пытается путём договорённостей предотвратить насилие. И в этом смысле, конечно, дипломатия — это искусство христианское. Только нужно следить за тем, чтобы это искусство не смешивалось с грехом лжи, какого-то стремления сказать человеку неправду, чтобы дипломатия оставалась христианской и соответствовала заповедям.
Я думаю, что большинство профессиональных дипломатов действительно стараются построить свою работу таким образом, чтобы она вела людей к миру, вела людей к правде, вела людей к исполнению заповедей о миротворчестве в первую очередь. И дай Бог, чтобы на этом пути наши дипломаты всегда трудились так, чтобы не нарушать другие заповеди Божии.
Все выпуски программы Актуальная тема
10 февраля. О значении творчества Пушкина для русской литературы
Поделиться
Сегодня 10 февраля. День памяти поэта Александра Сергеевича Пушкина.
О значении творчества Пушкина для русской литературы — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Пушкин избавил русский язык от архаизмов, сделав его гибким и выразительным. Как поэт и прозаик, Александр Сергеевич освоил все жанры — от лирики и сказок до исторической драмы «Борис Годунов» и реалистического романа в стихах «Евгений Онегин», который, как мы помним из школьной программы, Белинский называл энциклопедией русской жизни.
Пушкин создал фундамент для всей классической русской прозы и поэзии. Образы маленького человека, петербургская повесть, конфликты судьбы и воли, а его духовные поиски и обретения отразили состояние многих людей его времени. Стихотворения «Пророк», «Отцы-пустынники», знаменитый поэтический диалог с митрополитом московским Филаретом Дроздовым.
Пушкин сделал русскую литературу полноправной частью мирового наследия, сохранив при этом её национальную идентичность. Мы можем уверенно сказать, что Пушкин задал вектор развития всей последующей классики. Без него не было бы психологизма Достоевского или философской глубины Толстого. Он сформулировал основные типы русского характера. И, как показала последующая история, сумел стать связующим звеном между множеством поколений наших соотечественников.
Говоря словами выдающегося философа XIX столетия Владимира Сергеевича Соловьева, Пушкин — солнце русской поэзии, не знающее ни затмения, ни заката.
Все выпуски программы Актуальная тема
10 февраля. О пользе и опасностях Интернета
ПоделитьсяСегодня 10 февраля. Всемирный день безопасного Интернета.
О пользе и опасностях Интернета — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Можно взять топор, чтобы наколоть дров, а можно взять топор и совершить нечто иное — преступное и ужасное. В этом смысле таков же и Интернет. Можно в Интернете читать книги, можно в Интернете находить знания о православии. Те знания, которые многим из наших предшественников могли даваться очень и очень сложно. Поиск информации стал для нас гораздо более удобен и доступен.
Но можно в Интернете и просто листать ленту, таким образом бездумно проводя свою жизнь. Дай Господь, чтобы опасности Интернета нас миновали, а возможности Интернета мы использовали во благо: читая книги, слушая хорошую музыку, поучаясь в своих традициях, читая Священное Писание, читая Святых Отцов.
И тогда мы выйдем из сети Интернета на волю, вовне, обогащёнными. А можно выйти и обкраденными. Вот дай Господь, чтобы мы обогащались с помощью интернет-ресурсов и были в ногу со временем, в гармонии с собой и в единстве с Господом!
Все выпуски программы Актуальная тема
