Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2.
33 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, 34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; 35 жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; 36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, 37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; 38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, 40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
Глава 12.
1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, 2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
Сегодняшнее апостольское чтение начинается с описания того, как вера может выражаться в нашей жизни, каковы ее плоды. Хотя многие из нас достаточно религиозны, мы редко задумываемся над подобными вещами, что в нашей жизни сделала вера и какими бы мы были, если бы веры в нас не было.
Конечно, говоря о верующих людях, апостол Павел имеет ввиду тех, кто настолько искренне верил, что готов был умереть, но остаться верным Богу и Его заповедям. Именно поэтому в его словах можно заметить некоторую противоречивость. В начале он говорит, что люди, которые жили верой были вполне успешны, ведь побеждали царства, им удавалось жить по правде и получать то, что им обещано от Бога. Они укрощали уста львов, как Даниил и угашали огонь как Анания, Азария и Мисаил в вавилонской печи. Они побеждали в войнах, выздоравливали и даже воскресали. Иными словами, может сложиться впечатление, что у них не было никаких проблем, они торжественно шли по жизни и все потому, что они верили. Однако дальше мы читаем, что с верующими происходило и нечто другое: некоторые были замучены до смерти, кого-то из них били и унижали, кого-то сажали в темницу, побивали камнями, подвергали различным пыткам, они скитались и по пустыням и прятались в ущельях, хотя были святыми и праведными и весь мир не был их достоин. Сказано это апостолом, конечно, не случайно, но для того, чтобы показать, что верит человек не потому что это гарантирует ему беспроблемную жизнь, но потому что знает, что к удаче или проблемам все не сводится, что эта жизнь, при всей ее важности, подготовка к жизни будущего века. В этом смысле, конечно, самой показательной оказывается жизнь мучеников. Если судить по обывательским меркам, в жизни они проиграли, были убиты, но именно благодаря им христианство победило в истории. Умирая и не убивая в ответ, они показывали, что в их жизни есть нечто более важное и ценное, чем страх, что правда Божия сильнее смерти.
Впрочем, на самом деле, все еще интереснее и радостнее, потому что дальше апостол пишет, что все они, и торжествовавшие, и страдавшие не получили обещанного. Как, спросит кто-нибудь? Где же верность Божия, о которой столько говорится? Но они не получили не потому, что Бог отказался выполнять Свои обещания, а потому что Он «предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они могли достичь совершенства только вместе с нами». Под совершенством подразумевается не совершенство силы или славы, но полнота божественного замысла. Нет в мире человека, который был бы из него исключен, о ком не было бы никакого промысла. И особенно это можно сказать о христианах, которые живут в мире, о тех, кто уже избрал Бога, но в то же время еще проходит своей жизненный путь, утверждаясь в своей вере и верности.
Икона Божией Матери «Спорительница хлебов»
Образ «Спорительница хлебов» появился в иконографии Пресвятой Богородицы в конце девятнадцатого века. Название иконы означает, что Царица Небесная — неизменная помощница людям в урожайности хлебных посевов. Образ был написан по благословению старца Оптиной пустыни, преподобного Амвросия. В 1889 году в России случился неурожай, и старец понимал, что может начаться голод. Чтобы воодушевить людей на молитву об избавлении от беды, он задумал создать икону Божией Матери соответствующего содержания.
Написание образа Амвросий Оптинский поручил иеромонаху Даниилу Болотову, родному брату игуменьи Шамординского монастыря, матушки Софии. Икона «Спорительница хлебов» была заказана специально для этой обители. Преподобный покровительствовал сёстрам и хотел, чтобы монастырь стал центром молитвы об избавлении от голода.
Иеромонах Даниил выполнил заказ старца Амвросия. Болотов был выпускником Академии художеств, и образ написал в привычном для себя академическом стиле. Иконописец изобразил Небесную Заступницу сидящей на облаках. Её руки распростёрты навстречу молящимся. В нижней части иконы видны бескрайние колосящиеся поля со снопами.
Новую реликвию доставили в Шамордино осенью 1890 года — такого же неурожайного, как и предыдущий. Жители близлежащих сёл и деревень потянулись в обитель, чтобы попросить Спорительницу хлебов о помощи. И Богородица откликнулась. Летом 1891 года поля в окрестностях Шамордино порадовали крестьян хорошим урожаем вопреки сильной засухе.
Слава об иконе «Спорительница хлебов» распространилась по всей России. Началось повсеместное народное почитание святыни. Во многих храмах и монастырях появились списки чудотворного образа.
После революции 1917 года икона, написанная иеромонахом Даниилом, бесследно исчезла. Но в 2023 году, в праздник Рождества Христова, в Оптиной Пустыни появился список «Спорительницы хлебов», созданный при жизни преподобного Амвросия. Это произошло благодаря прихожанам монастыря. Они увидели объявление о продаже реликвии из частной коллекции, выкупили её и передали в обитель. Случившееся можно назвать ещё одним свидетельством милости Пресвятой Богородицы.
Все выпуски программы Небесная Заступница
«Путь к священству». Протоиерей Алексей Митюшин
У нас в гостях был настоятель московского храма Живоначальной Троицы в Косино протоиерей Алексей Митюшин.
Наш гость рассказал о том, почему он с детства хотел стать священником, как эта мечта стала реальностью, и что для него самое трудное и самое радостное в служении Богу и людям.
«Поэзия и поэтические переводы». Олег Скляров, Владимир Макаров
У нас в гостях были доктор филологических наук, профессор кафедры славянской филологии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Олег Скляров и кандидат филологических наук, доцент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, сопредседатель Шекспировской комиссии Российской академии наук Владимир Макаров.
Мы говорили о значении поэзии и поэтических переводов произведений классиков для современных людей, а также о том, как поэзия связана с духовным развитием человека.