Поделиться
Апостол Павел
Еф., 222 зач., II, 19 - III, 7.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
«Человек всего лишь тростник, самый слабый в природе, но это мыслящий тростник». Эти слова Блеза Паскаля свидетельствуют о той глубокой тоске, которую испытывает человечество ровно столько, сколько длится его история. И всякому из нас это состояние знакомо. У всякого есть опыт переживания одиночества, покинутости, ощущения своей ненужности и беззащитности перед разрушительными силами окружающей нас жизни. Что по этому поводу думает Священное Писание? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 2-й и 3-й глав послания апостола Павла к Ефесянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,
22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.
Глава 3.
1 Для сего-то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас язычников.
2 Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас,
3 потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко),
4 то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой,
5 которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым,
6 чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования,
7 которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его.
Культуру поздней Античности пронизывал глубокий пессимизм. Разнообразные философские течения, языческие религии, магия, мистические культы — всё это было легкодоступно древнему человеку. Он был пресыщен этим. Однако утешения не получал. Что оставалось людям — так это отстранённо и равнодушно наблюдать за странными перипетиями судьбы, как это делали стоики, или с головой погрузиться в развлечения и разврат, как это делало большинство. Каждый выбирал, что ему ближе. В соответствии со своим культурным и нравственным уровнем. Но все преследовали общую цель — хоть как-то справиться со своей внутренней тоской. С ощущением того, что тебя бросили, предали, предоставили в этой жизни самому себе и ты, по сути, ничем не отличаешься от маленького пятилетнего ребёнка, который потерялся в толпе незнакомых людей.
Апостолу Павлу очень хорошо известны эти настроения. Он видит эту тоску. И знает, какую тайну пытаются разгадать окружающие его люди. Все они просто, подобно ребёнку, хотят вернуться домой. Ощутить себя нужными и любимыми. А потому и пишет он, обращаясь к христианам города Эфес: «Мне через откровение возвещена тайна». Тайной он называет не какое-то засекреченное учение, доступное лишь посвящённым. Тайна, по словам Павел, это истина, что «вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу». Тайна, которую пытается разгадать человек, — это знание, как ему найти Бога и стать Ему своим, родным.
Чтобы эту тайну познать, нужно пережить её в своём сердце. Ведь только там нам открывается Бог. Там нам становится доступна реальность Небесного Царства. Там мы ощущаем опыт прощения, словно возвращаемся домой к любящим родителям. Слова лишь указывают на то, как приобщиться к этому опыту. И Павел даёт такие указания.
«Вы, читая, можете усмотреть моё разумение тайны Христовой», — говорит он. Чтение священных текстов показывает нам, по какой дороге мы можем идти домой, а куда нам сворачивать не следует. Однако одного этого недостаточно. Поэтому Павел и пишет, что много потрудился для того, чтобы люди могли стать «сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе». Речь идёт о том, что поодиночке, без общины, никто и никогда вернуться домой не сможет. Необходимо, чтобы рядом были такие же, как я. И чтобы мы вместе принимали участие в общем деле. И, наконец, Павел указывает на то, каким должно быть это общее дело. Я «сделался узником Иисуса Христа за вас язычников», — говорит он. Павел обращает внимание на своё служение людям ради Христа. И такое служение может найти всякий на своём месте. Священник служит Литургию, учитель учит детей, врач лечит, солдат защищает Родину, полицейский следит за порядком, строитель строит и так далее. Если мы это делаем честно, ради Христа и с мыслью о Христе, значит мы исполняем служение Богу. Он нас направляет. А после рабочих дней мы опять возвращаемся к чтению Его Писания и в свои общины, к своим братьям и сёстрам. Делимся с ними, поддерживаем их и учимся у них. И так постепенно обнаруживаем, что тоска одиночества и отчуждение исчезают, мы наполнены присутствием нашего Небесного Отца. И можем служить Ему ещё усерднее.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Татарский вал. Тамбов
Поделиться
Если выехать из Тамбова в западном направлении по трассе М-4 «Дон», то буквально через несколько километров, среди полей и чернозёма, по обе стороны дороги можно заметить довольно высокий, протянувшийся вдаль земляной гребень. Летом он густо порастает травами, а зимой засыпан снегами, так что его вполне можно принять за некую особенность природного ландшафта. Однако гребень этот рукотворный. И появился он у границ Тамбова ещё в 17 столетии, а точнее — в 1647-м году. Это древнее оборонительное сооружение, памятник истории и археологии регионального значения — «Тамбовский вал». Так он называется официально. Однако в народе за ним прочно закрепилось другое название — «Татарский вал».
Вал проходил у стен крепости, основанной в 1636 году как часть знаменитой Белгородской засечной черты — линии укреплений на южных рубежах Русского царства, которая служила защитой от набегов крымско-ногайских и калмыцких кочевников. Несмотря на то, что Ордынское иго к тому времени давно уже было сброшено, осколки Орды продолжали существовать и периодически доставляли Руси немало проблем. Они совершали набеги на мирные города и сёла, грабили дома, жгли посевы, уводили в плен людей, а потом продавали их в рабство туркам-османам.
В 1647-м году по прямому указанию царя Алексея Михайловича тамбовский участок Засечной начали укреплять трапециевидным земляным валом — с крутыми откосами, башнями и частоколом. Первоначальная его протяжённость составляла примерно 50 километров, а высота — около пяти-шести метров. Этого было достаточно, чтобы конница кочевников не смогла преодолеть препятствие. За столетия Татарский вал значительно просел, да и в длину сократился — уцелело всего около 15-ти километров. И всё равно, когда находишься рядом с ним, легко ощутить всю грандиозность сооружения. А если прогуляться вдоль вала, то в некоторых местах можно увидеть земляные выступы — на них были расположены деревянные дозорные башни. Руководил строительством вала царский воевода и государственный деятель Иван Иванович Ромодановский. А возводили вал служилые люди, то есть, военные, в основном — казаки из городов Шацка и Ряжска. Насыпали вручную — можно только представить, какое непростое это было дело. На одном из участков вала сегодня установлен поклонный православный крест и памятная табличка — знак благодарности древним строителям от современных тамбовчан.
Существует предположение, что и самим названием своим город Тамбов обязан Татарскому валу. Ведь кочевники упорно пытались штурмовать укрепление. Однако у них ничего не получалось. Согласно старинной городской легенде, после одного из таких изнурительных и неудачных штурмов, кочевники решили, что сам Всевышний защищает крепость. Они крикнули: «Там Бог!». А чтобы услышали казаки на дозорных башнях, произнесли эти слова на ломанном русском. Поэтому получилось — «Там Бов». Как бы то ни было, Татарский вал и сегодня возвышается среди полей Тамбовщины — молчаливый очевидец глубокой старины, когда обретало свои черты, поднималось и крепло великое Русское государство.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Силуан Афонский. Цитата 1
Поделиться
Чтобы спастись, надо смириться. Потому что гордого если и силою посадить в рай, он и там не найдет покоя и будет недоволен и скажет: «почему я не на первом месте?» А смиренная душа исполнена любви и не ищет первенства, но все желает добра и всем бывает довольна.
17 ноября. О том, как правильно молиться о наследственных делах
Поделиться
В 12-й главе Евангелия от Луки есть слова, обращённые ко Христу: «Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство».
О том, как правильно молиться о наследственных делах — протоиерей Илья Кочуров.
Мы можем молиться Богу и просить Его и о наших повседневных нуждах. Во время богослужения мы молимся и о благорастворении воздухов, и о изобилии плодов земных. Наследство, которое получает человек, тоже является неким земным благом. И если оно используется на благо, то оно является само по себе тоже благом.
Конечно, можно молиться и о наследственных делах, если речь идёт о том, что человек просит Господа, чтобы ему помочь избежать или как-то перенести с небольшой потерей духовной и материальной какие-то наследственные издержки. Если же речь идёт о том, что человек хочет отнять у кого-то наследство, или вырвать у кого-то, или там устроить какой-то ненормальный делёж, то, конечно, о таких, скажем, неблаговидных нравственных деяниях мы, конечно, не молимся.
Мы молимся так: «Да будет воля Твоя». И если Господь подаёт человеку какое-то благо, а чаще всего наследство — это что-то такое, что человек сам не заработал, то это надо принимать с благодарностью, использовать его в том числе и на дела милосердия, на благоукрашение храмов, на помощь ближним.
И вот в таком случае, если всё это идёт именно благим путём, конечно, мы можем просить Господа о том, чтобы Он помог и благословил это деяние.
Все выпуски программы Актуальная тема
