Поделиться
В самом центре Воронежа, на высоком холме, стоит Покровский собор. Ровесник города, он тесно связан с почитаемыми воронежскими святыми — первым епископом Воронежским Митрофаном и архиепископом Воронежским и Задонским Антонием (Смирницким). Белый с голубым, похожий на изящную гжельскую статуэтку, Покровский собор — символ Воронежа и один из самых красивых его храмов.
В начале 17-го столетия, когда Воронеж был ещё деревянной крепостью, из дерева был построен и Покровский собор. Воронежский воевода Георгий Киреевский в 1615 году впервые упомянул храм в записях дозорных книг: «Церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, древяна, с папертью, а в церкви образы и колокола». В 1682 году в Воронеже появился первый епископ — святитель Митрофан. По многочисленным просьбам горожан с его благословения на месте ветхой деревянной Покровской церкви началось строительство нового, тоже деревянного, храма. До наших дней дошла грамота, написанная рукою самого владыки Митрофана, с его архиерейской печатью: «Нам, преосвященному епископу, били челом люди города Воронежа. А в челобитной их написано: построена у них церковь Божия Покрова Пресвятой Богородицы издавна. И та церковь обветшала. Божию милостью мы, преосвященный Митрофан, епископ Воронежский, благословили им строить церковь вновь».
Деревянный храм простоял чуть дольше века. В 1796 году на месте старой церкви построили каменный Покровский собор. В распространённом тогда архитектурном стиле классицизма: с куполом-ротондой и высоким шпилем, папертью с колоннадой и треугольной крышей-портиком. Но вскоре и это здание храма перестало вмещать всех прихожан. Требовалось расширение. Благословение на частичную перестройку Покровского собора дал тогдашний правящий архиерей — архиепископ Воронежский и Задонский, святитель Антоний (Смирницкий). В 1872 году к зданию собора добавилось несколько приделов, в том числе — «тёплых», то есть, отапливаемых. При Покровском храме открылась богадельня и школа для девочек. По епархиальным данным за 1904 год, собор насчитывал около 1300 прихожан.
После 1917 года, когда к власти пришли большевики, собор закрыли и устроили в нём конюшню. Потом, осознав историческую ценность здания, спохватились и превратили храм... в музей атеизма. Воронежцы с этим смириться не смогли — они неоднократно обращались к местным властям с требованиями открыть храм. Настойчивость верующих принесла плоды — в 1948 году Покровский собор передали православной общине Воронежа и в нём начались богослужения. Правда, в 1970-х храм едва не снесли — на его месте планировалось построить драматический театр. Но верующие снова отстояли святыню.
И сегодня на высоком холме в самом сердце Воронежа всё так же стоит Покровский собор — главный храм города, памятник истории и место духовного утешения для тысяч людей.
Все выпуски программы ПроСтранствия
10 июля. О значении духовного окормления воинов
Поделиться
Сегодня 10 июля — День воинской славы.
О значении духовного окормления воинов — Епископ Шуйский и Тейковский Иоанн.
Безусловно, без духовного окормления воинов невозможно себе представить их служение. Мы непосредственно общаемся с военачальниками, офицерами, командирами. Они точно совершенно связывают сейчас своё служение и воинские успехи с благодатным покровом Божиим, особенно покровом Пресвятой Богородицы.
У них всегда в воинском расположении образ Шуйско-Смоленской иконы Божией Матери. И они неоднократно уже считают, что именно Пресвятая Богородица их спасала. Потому что по внешним параметрам были такие атаки, когда прилетают, допустим, в одну точку 6 подряд ракет. И при этом буквально ранение получает только один человек, поражена одна установка, но никто из команды не получает ни царапины. По сути, воинская часть сохраняет боеспособность полностью. Иначе как чудом, с военной точки зрения они назвать не могут.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 июля. Об истоках тщеславия
Поделиться
Об истоках страсти тщеславия — проректор по научно-богословской работе Московской Духовной академии, настоятель храма Вознесения Господня на Большой Никитской протоиерей Александр Задорнов.
Если говорить об истоках тщеславия, то оно, как ни странно, как и многие наши грехи, лежит, может быть, даже в таком добром или нейтральном чувстве. Всем нам хочется признания. Всем нам хорошо, когда люди говорят о нас доброе, вопреки евангельским словам, которые говорят о горе нам, что о нас говорят хорошо. Если мы действительно делаем что-то замечательное, у нас всё получается, нас за это хвалят, естественно, у нас это чувство возникает.
Но в чём опасность тщеславия? В том, что мы свои таланты, которые мы получили от Бога, мы их начинаем приписывать себе. Мы вместо того, чтобы даже когда нас хвалят, сказать: «Господи, слава Тебе, что мне удалось сделать что-то доброе, хотя понимаем, что всё равно мы неключимые рабы, могли бы сделать в сто раз больше», — вот мы уже начинаем этим гордиться, и на этом наша духовная жизнь, можно сказать, заканчивается, потому что мы начинаем всё приписывать себе, и тщеславие очень этому помогает.
А когда человек ещё верит в то, что он всегда поступает правильно, всегда поступает хорошо, и когда окружающие его в этом убеждают, вот здесь действительно это может привести к очень большой и тяжёлой духовной болезни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 144. Богослужебные чтения
Поделиться
Почему в псалмах так часто встречается хвала Богу? Неужели таким образом человек пытается как-то воздействовать на Бога или что-то у Него заслужить? Сегодня в храмах читается 144-й псалом, который давайте послушаем и потом вернёмся к озвученному вопросу.
Псалом 144.
Хвала Давида.
1 Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь [мой], и благословлять имя Твое во веки и веки.
2 Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во веки и веки.
3 Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо.
4 Род роду будет восхвалять дела Твои и возвещать о могуществе Твоем.
5 А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих.
6 Будут говорить о могуществе страшных дел Твоих, и я буду возвещать о величии Твоем.
7 Будут провозглашать память великой благости Твоей и воспевать правду Твою.
8 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.
9 Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его.
10 Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои;
11 да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем,
12 чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии царства Твоего.
13 Царство Твое — царство всех веков, и владычество Твое во все роды. [Верен Господь во всех словах Своих и свят во всех делах Своих.]
14 Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных.
15 Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время;
16 открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению.
17 Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих.
18 Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине.
19 Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их.
20 Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит.
21 Уста мои изрекут хвалу Господню, и да благословляет всякая плоть святое имя Его во веки и веки.
144-й псалом наполнен разными видами хвалы, адресованной Богу. Но разве Бог — как Совершенный — нуждается в том, чтобы Его хвалили? Разве потребность в похвале — не есть исключительно наш, человеческий недостаток, связанный с вполне определённой внутренней ущербностью?
Честертон писал, что самый трудный миг для атеиста наступает тогда, когда его переполняет благодарность, но ему некого благодарить. Человек смотрит на закат, на звёздное небо, на лицо любимого человека и чувствует: одного восхищения недостаточно — хочется сказать «спасибо». Но — если Бога нет — кому тогда возносить эту хвалу и благодарность? И радость тогда — застревает комом в горле. Псалом как раз и даёт этой благодарности имя и адрес: «Буду превозносить Тебя, Боже мой». Иными словами, мир перестаёт быть случайным зрелищем и становится даром, а хвала — ответом на дар. Ведь хвала не только отражает нашу радость, но и доводит её до полноты, «завершает» её. Так же, как любое музыкальное произведение без итогового аккорда, так и будет продолжать «висеть в воздухе», оставаться незавершённым — точно так же и любая радость, любое восхищение, любой восторг, если не будут превращены в славословие Творцу, Источнику всяческих благ — также «застрянут в воздухе». Хвала нужна не Богу, а нам, человекам — как исцеление, как способ перенастройки внутренней системы ценностей, как мощный инструмент возвращения Богу единственно подобающего Ему места в бытии — центрального.
Так что, дорогие друзья, сегодняшний псалом помогает нам понять очень важную практическую вещь: хочешь, чтобы радость твоя не оказалась мимолётной — направь её на славословие Бога — и её уже никто не отнимет!..
Псалом 144. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 144. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
