Поделиться
Апостол Пётр
1 Пет., 62 зач., IV, 12 - V, 5.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Все мы испытывали в жизни стыд. В наши дни есть люди, предлагающие бороться со стыдом как с чем-то унижающим человека, заставляющим его страдать от несовпадения его поведения с общей нормой. Однако со стыдом ничего не поделать, ведь он срабатывает в нас автоматически, когда мы чувствуем, что отличаемся от большинства и наше поведение не одобряют. Но как же христианину воспринимать стыд? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 4-й и 5-й глав первого соборного послания апостола Петра, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 4.
12 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного,
13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.
14 Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.
15 Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое;
16 а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.
17 Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?
18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?
19 Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро.
Глава 5.
1 Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:
2 пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,
3 и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду;
4 и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.
5 Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Я пошёл в школу в те годы, когда за веру уже никто особенно никого не стыдил. Может быть, пару раз меня и дразнили попёнком, но это не было чем-то массовым и долговременным и уж, конечно, я не воспринимал происхождение из семьи священника, как нечто позорное. Другое дело, скажем, времена, в которые школьником был мой отец. Его церковное происхождение и христианская жизнь становились предметом обсуждения в газетах, всем предлагалось посочувствовать ему, и расчёт был на то, что ему, соответственно, станет стыдно за свою религиозную отсталость. Однако подобные действия не достигали своих целей. И причина этого в том, что верующие люди прекрасно знают, стыд стыду рознь — просто так следовать за первыми возникшими чувствами никак нельзя. Важно идти глубже и разбираться в их причинах, ведь может статься, что тот, кто разобрался, испытает совсем другое чувство.
Стыд — базовая нравственная эмоция, которая отвечает за соответствие человека нормам авторитетного для него сообщества. Но ведь сообщества бывают разными! Столетиями христианство воспринималось как естественная часть жизни русского народа, и мы привыкли к тому, что, если есть нечто стыдное, значит оно плохое. Но вот апостол Пётр приводит прекрасную, хотя и очень печальную иллюстрацию того, что культуры могут быть разными. Так в Римской империи времён язычества, быть христианином означало рисковать своим социальным положением, а иногда и жизнью. Но христианам не было стыдно, потому что язычники не были для них авторитетным сообществом, и они не оценивали себя их глазами. Для апостола важно, чтобы христианин не был преступником заповедей, потому что это действительно достойно порицания и наказания, но, если верующий страдал за Имя Христово, он не должен был не только стыдиться, он мог испытывать блаженство, несмотря на все внешние трудности.
К сожалению, современное общество далеко не во всём ориентировано на заповеди Христовы. Сегодня для людей, иногда даже считающих себя христианами, оказывается не стыдно бросить семью и предать близких, сославшись на откуда ни возьмись возникшую любовь. И, напротив, порой считается стыдным, проявить целомудрие и удержаться от греха. Понимая всё это, сегодняшним христианам важно помнить, что стыд бывает истинными и ложным, и ориентироваться надо не на сам стыд, который нередко зависит от общественных вкусов, переменчивых и, к сожалению, всё больше деградирующих... Ориентироваться нужно на заповеди, которые нам даровал Господь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Лыжня в Лавру». Иеромонах Поликарп (Тибанов), Михаил Курдюков
Поделиться
У нас в гостях были насельник Троице-Сергиевой Лавры иеромонах Поликарп (Тибанов) и руководитель спортивного клуба «Нововоронино» и организатор лыжных мероприятий Михаил Курдюков.
Мы говорили о пеших паломничествах в Троице-Сергиеву Лавру, о возрождении паломнической тропы в Лавру, о том, как такие пешие паломничества совершались раньше, какие есть примеры в других странах и как такой маршрут в Лавру поддерживается сегодня. А также разговор шел о том, как на этом маршруте зимой прокладывается лыжня и о проходящем здесь марафоне «Лыжня в Лавру».
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Светлый вечер
«Социальное служение в Брянской епархии». Священник Илья Бурдуков, Арина Бурба
ПоделитьсяУ нас в гостях были руководитель православной службы помощи «Белые паруса», руководитель сестричества Брянской епархии священник Илья Бурдуков и координатор православной службы помощи «Белые паруса», старшая сестра сестричества Брянской епархии Ирина Бурба.
Наши гости рассказали о том, как развивалось социальное служение в Брянской епархии. Отец Илья рассказал историю своего знакомства с будущей супругой, которая на момент их встречи помогала людям в больницах — и как это поддержало его в решении посвятить жизнь не только священническому, но и социальному служению. Ирина поделилась своей историей: как будучи многодетной мамы она познакомилась с отцом Ильей и как начала помогать ему в реализации задуманных социальных инициатив, а также, что лично ей дает участие в таких добрых делах.
Все выпуски программы Делатели
Задостойник Благовещения
Поделиться
Фото: Ksenya Loboda / Pexels
Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, который Церковь отмечает 7 апреля по новому стилю, — один из моих любимых дней в году. В свежем прохладном весеннем воздухе витает какое-то особое ощущение обновления, пробуждения природы. А ещё — предчувствие радости, которую Архангел Гавриил принёс в этот день Пресвятой Деве Марии, сказав Ей: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами... Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус».
Каждый год в Праздник Благовещения Церковь в богослужебных текстах, в молитвах и песнопениях напоминает нам о той радости, которая стала началом величайшего в истории человечества события — прихода Бога на землю. Эта радость звучит, например, в песнопении, именуемом Задостойником Благовещения. Давайте узнаем, почему оно так называется, поразмышляем над его текстом и послушаем отдельными фрагментами в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери Орской епархии.
В богослужебной традиции православной Церкви есть особый момент: после Таинства Евхаристии, когда в алтаре заранее приготовленные хлеб и вино претворяются в Тело и Кровь Христовы, хор исполняет песнопение, посвящённое Богородице, которое называется «Достойно есть». Я рассказываю об этой молитве в одном из выпусков программы «Голоса и гласы». Но на великие праздники, такие, как Благовещение, хор исполняет задостойники — особые гимны, раскрывающие смысл торжества. Само название этого песнопения — задостойник — говорит о том, что поётся оно вместо песни «Достойно есть».
Первая часть задостойника Благовещения в переводе на русский язык звучит так: «Благовествуй, земля, радость великую, / хвалите, небеса, Божию славу». По-церковнославянски фрагмент звучит так: «Благовествуй, земле, радость велию,/ хвалите, Небеса, Божию славу». Послушаем первую часть задостойника Благовещения.
Вторая часть задостойника по-русски звучит так: «Пусть одушевлённого Божия Ковчега / отнюдь не касается рука недостойных» или по-церковнославянски «Я́ко одушевленному Божию кивоту,/ да никакоже коснется рука скверных». Послушаем вторую часть песнопения.
Песнопение завершается строчками, которые так переводятся на русский язык: «Но уста верных не умолкая, / воспевая возглас Ангела, / в радости Богородице да взывают: / «Радуйся, Благодатная,// Господь с Тобою!» На церковнославянском языке третий фрагмент песнопения звучит так: «Устне же верных, Богородице, немолчно,/ глас Ангела воспевающе,/ с радостию да вопиют:/ «Радуйся, Благодатная,// Господь с Тобою!»
Послушаем третью часть задостойника Благовещения.
Задостойник Благовещения появился в богослужебном уставе в византийскую эпоху, примерно в VI или VII веке. Образы, заложенные в нём, несут основополагающие богословские смыслы. В словах «яко одушевленному Божию кивоту» Богородица сравнивается с Ковчегом Завета, святыней, в которой, согласно Ветхому Завету, пребывала слава Божия. Фраза из песнопения «Да никакоже коснется рука скверных» — подчёркивает святость Пресвятой Богородицы. А главное, текст песнопения напоминает нам о том, что Благовещение — это не просто событие прошлого, а реальное переживание веры для каждого христианина. Ведь Благая весть, которую Пресвятой Деве Марии принёс архангел Гавриил, — это радость встречи с Богом любого человека, который готов откликнуться на эту весть всем сердцем.
Давайте послушаем задостойник Благовещения полностью в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери.
Все выпуски программы: Голоса и гласы
