Поделиться
1 Тим., 284 зач., III, 14 — IV, 5.
Глава 3.
14 Сие пишу тебе, надеясь вскоре прийти к тебе,
15 чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины.
16 И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.
Глава 4.
1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским,
2 через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей,
3 запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.
4 Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением,
5 потому что освящается словом Божиим и молитвою.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
При чтении апостольских посланий мы неоднократно сталкиваемся с тем, что их авторы жили в предвосхищении скорого Второго Пришествия Господа Иисуса Христа. Они были убеждены, что Христос придет буквально со дня на день. Этой убежденностью продиктованы и те слова, которые написал апостол Павел своему ученику Тимофею: в апостольском предостережении относительно в то время действующих лжеучителей сказано о том, что их появление связано с «последними временами», в которые «отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским». Конечно, столь напряженное ожидание Второго Пришествия в первом веке по Рождестве Христовом в глазах людей, живущих почти через две тысячи лет, выглядит немного странным и даже курьезным. Более того, получается, что апостол Павел и его современники ошибались, эта ошибка может снизить авторитет и всех других мыслей апостола.
Но, конечно, дело обстоит совсем не так просто.
Бог — самовластен. Он принимает решения, Он же их может и в ряде случаев отменять. Он не обязан не перед кем отчитываться и не обязан комментировать Свои действия. Он делает то, что считает нужным и тогда, когда считает это своевременным.
С большой долей вероятности можно предположить, что апостолу Павлу Богом было открыто, что Христос придет во славе во время земной жизни первого поколения христиан. Ведь апостолу было открыто многое другое, то, что невозможно ставить под сомнение. Также можно предположить, что Бог изменил Свое решение.
Подобное случалось, в качестве одного из множества примеров можно привести библейскую историю иудейского царя Езекии. Его жизнь описана в Четвертой книге Царств. В 20-й главе этой книге рассказывается, что к царю пришел пророк Исайя, человек, который, если следовать библейскому повествованию, вообще никогда не ошибался. Исайя сообщил царю дословно следующее: «так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь» (4Цар. 20:1). Но, что вполне естественно, Езекии эти слова очень не понравились, он начал молиться: «О, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем, и делал угодное в очах Твоих» (4Цар. 20:3). Этого сердечного обращения к Богу оказалось достаточно, ответом царю были слова Творца: «Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень; и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет» (4Цар. 20:5–6). Действительно, Езекия выздоровел и прожил еще пятнадцать лет.
Ошибался ли пророк, когда возвещал скорую смерть царя? Нет. Ведь об этом ему сказал Бог. Но Сам Бог и изменил Свое решение, о чем Он сообщил царю всё через того же пророка Исайю. Так и апостол Павел не ошибался, когда писал про современное ему положение дел: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским». Времена без каких-либо оговорок были последними. Но Бог в силах продлить эти времена сколько угодно долго. Наша же задача состоит в том, чтобы научиться жить так, как жили апостолы — в готовности каждую секунду к встрече со Христом Спасителем лицом к лицу.
Что такое фонема
Поделиться
Мы все говорим по-разному: тянем гласные, проглатываем слоги, неточно произносим «р» или «л». Кто-то скажет «двадцать сем» вместо «двадцать семь», а кто-то — «це[Р’]ковь», а не «це[Р]ковь». И несмотря на эти различия, мы не воспринимаем приведённые мной пары как разные слова. Наш мозг восстанавливает разнообразное устное звучание до общего эталона. Этим эталоном является фонема — минимальная смыслоразличительная единица языка.
Здесь важно понять, чем фонема отличается от звука. Звук — это то, что мы реально произносим и слышим. Он конкретен, изменчив и разнообразен. А фонема — это абстракция, обобщённый образ, можно сказать — «идеальный звук в голове».
Как бы восстанавливая устный звук до идеального, мы различаем слова. Услышав фразу: какой род у этого существительного, мы с вами поймём, что речь идёт о категории рода, а не о части лица. Хотя слышится «рот», а не «род».
Именно поэтому лингвисты утверждают, что звук живёт только в устной речи, а фонема проявляется на письме — она передаётся буквой. Так, по звучанию слова «кот» и «код» совпадают в начальной форме, а на письме мы их всегда можем различить.
Сам термин «фонема» происходит от греческого phōnē (φωνή — фони) — «звук, голос». В научный оборот его ввели во второй половине XIX века казанские лингвисты Николай Крушевский и Иван Бодуэн де Куртенэ. Они противопоставили звук как физическое явление и фонему как психическую единицу языка, назвав её «звуковым атомом». Это открытие показало, что за бесконечным разнообразием звуков речи скрывается система, которая и позволяет нам понимать друг друга.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
20 сентября. «Сжатое поле»
Поделиться
Фото: Mark Stebnicki / Pexels
Кто из нас не видел по осени сжатое и вновь распаханное поле, приготовленное для озимых? Оно напоминает только что разродившуюся женщину, которая отдыхает в счастливом сознании исполненного ею долга. Такова и душа христианина, завершившего свой созидательный трудовой день, когда в вечерние часы мы приносим Господу неспешную молитву благодарения — в тишине утруждённого, но мирного сердца, радующегося о Господе и Его милости.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
20 сентября. О значении заботы об окружающей среде
Поделиться
Сегодня 20 сентября — Всемирный день чистоты.
О значении заботы об окружающей среде — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Мы с вами живём в мире, который является одновременно и храмом Божиим, и одновременно является некоей мастерской. Вот у нас существует некое такое противоречие: что означает для человека, для христианина окружающий мир? Это мастерская, в которой он должен трудиться и не должен замечать никаких последствий от того, как он работает; или же это храм Божий, где человек является только вот прихожанином, пришедшим человеком в этот мир.
В тексте Ветхого Завета Бог даёт человеку заповедь обладать и возделывать землю, на которой живёт. И вот как раз через эти слова церковный писатель Эриген говорит о том, что на самом деле здесь Бог говорит о душе человеческой, то есть «созидай душу свою», то есть, получается душу, свою через обладание землёю.
Когда у человека гармонично соединяется его внутренняя красота с красотой Божиего мира, то всё встаёт на свои места. Тогда и человек с заботой относится к окружающему миру, и одновременно он не боится проникать в научный мир и в то, как Бог устроил этот мир.
Но, вовлекаясь во внутренние составляющие окружающей среды, человек начинает с заботой относиться к природе, к тому месту, где он живёт, к тому месту, где он случайно оказался, независимо от того, это его участок земли, который принадлежит ему, или же это просто случайная тропинка, на которой он оказался. Каждый православный христианин должен заботиться об окружающей среде для того, чтобы первозданная красота Божиего мира не исчезла с наших глаз.
Все выпуски программы Актуальная тема:
