Поделиться
1 Кор., 139 зач., VII, 35 - VIII, 7.
Глава 7.
35 Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.
36 Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть таковые выходят замуж.
37 Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает.
38 Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.
39 Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе.
40 Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия.
Глава 8.
1 О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает.
2 Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
3 Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.
4 Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.
5 Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много,- 6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.
7 Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Проблема с употреблением в пищу идоложертвенного мяса на первый взгляд кажется нам странной и надуманной. Но неспроста апостол столько внимания уделяет именно этому вопросу: ведь в коринфской общине произошло разделение именно по этому вопросу. Если попробовать реконструировать ситуацию, то оказывается, что разделение пошло очень опасное: ведь регулярно употреблять мясо могли себе позволить только достаточно состоятельные люди, в то время как простые, небогатые, довольствовались общими праздничными трапезами, которые устраивали для всех — как это и было заведено на Востоке. И вот какое там использовалось мясо — нередко понять было очень сложно, ведь язычники не придавали этому такое принципиальное значение, как это делали скрупулёзно соблюдавшие закон Моисея иудеи. Состоятельные, как правило, были и достаточно образованы — поэтому их понимание ничтожества идолов снимало проблему недопустимости вкушения идоложертвенного.
Но для более низких слоёв населения проблема существовала: как поступать в ситуации, когда с одной стороны, они видят христиан из «элиты», без всякого смущения употребляющих идоложертвенное мясо, а с другой — в их головах крепко сидит давний запрет так поступать? И съесть даже маленький кусочек этого мяса — равносильно отпадению от веры в Бога?
И вот здесь хотелось бы сделать маленький эксперимент. Вот как бы вы поступили в такой ситуации? Скорее всего, мы бы сказали: идол в мире — ничто, так что ешьте и не смущайтесь! Но так ли поступает апостол? Отнюдь! Он исходит из очень трогательной, нежной заботы о мире чужой совести — даже если понимает, что проблема — выеденного яйца не стоит, и создана на пустом месте. Он не ломает своим знанием хрупкую и мнительную совесть только-только вдохящих в христианскую Церковь вчерашних иудеев — но снисходит к ним, и призывает к этому и других христиан. Если что-то смущает совесть другого — окажи уважение, не провоцируй, не обостряй. Не навязывай своё понимание «правильности» и «неправильности» — даже если ты очень умён и образован.
Сегодня апостол учит нас важнейшему навыку христианина: уважать «инаковость» другого, даже если с нашей собственной точки зрения — она — не более чем глупость!
