Поделиться
1 Кор., 124 зач., I, 10-18.
10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
12 Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».
13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
14 Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, 15 дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.
16 Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.
17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.
18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Не ошибусь, если предположу: стоит задать случайному прохожему очень простой вопрос — «Ты чей?» — как ответ будет предсказуемым: «В каком это смысле — „чей?“ Я — сам по себе, я „ничей“!» Ну, разве только всё ещё влюблённый молодожён пафосно скажет: «Я — муж своей жены!» И даже сама постановка вопроса может показаться кому-то унизительной: разве мы не свободные люди в свободной стране?
Для античного, да и для средневекового человека вопрос — «ты чей?» — был вполне правомочен. Можно долго расспрашивать человека о том, где он живёт, чем занимается, да и счастлив ли он — но большая часть вопросов быстро отпадает, как только выясняется, кто его господин. В определённом смысле это сохраняется внутри церковной системы: когда встречаются незнакомые священники, первый вопрос — не в каком храме служишь, или какое у тебя духовное образование, или сколько у тебя детей. Вопрос всегда один: из какой ты епархии? И сразу всё становится понятно.
Апостол Павел сегодня с любовью, по-отечески, укоряет Коринфян за те разделения, которые быстро появились в этой Церкви. Причина — запущенный лжеучителями среди коринфян слух о том, что Павел — никакой не апостол: ведь он не был учеником Христа и не был Им избран! Павел — это самозванец, который проповедует своё собственное, а не Христово, учение. Некоторых эта мысль побудила причислить себя к ученикам кого угодно из семидесяти апостолов, только не Павла, кого-то, напротив, укрепила в верности Павлу. Другие — решили быть преданными только Самому Христу. Учитывая, что перед нами — время радикальных перемен в религиозных ориентирах, последствия такого разногласия становились катастрофическими. Фактически, каждый мог подобрать себе учителя по своему вкусу — сообразно привычкам. А то и даже немощам и страстям.
Своими словами апостол проводит «обеззараживание» слуха о себе: его цель — не крестить — в смысле «делать своей собственностью», присоединять к своей общине. Его цель — свидетельствовать, и не о себе, а только о Христе Спасителе. Его мысль очень проста для понимания слушателями: раб принадлежит тому, кто его выкупил. Христос заплатил за каждого человека Своей Кровью на Кресте. Это — самая дорогая цена во всей Вселенной. Жизнь Богочеловека, невинно убитого. И поэтому только Ему и может принадлежать христианин.
Часто ли мы вспоминаем, что в Крещении мы перестали быть «сами по себе» и стали Христовыми? Или, быть может, мы порой даже стесняемся признаться в этом? Как тот самый муж, который давно разлюбил свою жену — но никак развестись с ней не соберётся?
Троицкая церковь (село Бёхово, Тульская область)
Поделиться
В одном из стихотворений поэтесса Белла Ахмадулина делится впечатлением о своём пребывании в городе Тарусе: «И белый парус плыл. То Бёховская церковь, чтоб нас перекрестить, через Оку плыла». Речь идёт о Троицком храме села Бёхово Тульской области, которое находится на противоположной от Тарусы стороне реки. Бёховская церковь, стоящая на высоком берегу, и впрямь похожа на белый парусник, готовый пуститься в путь по воде.
История этого храма связана с именем Василия Поленова. В 1890 году художник приобрёл имение в километре от Бёхова. Для местных крестьян он был не столько известным деятелем культуры, сколько добрым барином. Поленов построил школу, сам учил крестьянских детей рисованию и устраивал для них праздники. Когда в Бёхове обветшала старая деревянная церковь, прихожане обратились за помощью к Василию Дмитриевичу.
И художник откликнулся! Он лично составил проект, взяв за основу эскизы древних храмов Пскова и Новгорода. А внутреннее пространство Поленов устроил по подобию одного из приделов Иерусалимского храма Гроба господня — церкви Святой Елены. Василий Дмитриевич бывал на Святой Земле и сделал там много набросков.
Расписывать храм в Бёхове художнику помогали друзья-художники — Илья Репин, Александр Головин и Мария Якунчикова. В 1907 году здание было готово и его освятили во Имя Святой Троицы. Поленов часто бывал здесь на богослужениях. Отразился образ Бёховской церкви и в творчестве художника. Особенно проникновенно Троицкий храм вписан в окский пейзаж на картине «Золотая осень».
Прожил Василий Поленов в своём имении до самой смерти в 1927 году. Художника похоронили в ограде созданной им Троицкой церкви. После этого она оставалась действующей ещё семь лет. В 1934-ом храм закрыли и разорили безбожники. Через тридцать лет здание признали объектом культурного наследия и взяли под охрану государства. Оно стало частью «Музея-усадьбы Поленово». К 1985 году Троицкую церковь отреставрировали, но по-настоящему она ожила спустя пять лет, когда под её сводами вновь зазвучала молитва.
Храм в Бёхове и сейчас действующий. Если вам доведется побывать там на богослужении, помяните раба Божия Василия — создателя Троицкой церкви, замечательного русского художника Василия Дмитриевича Поленова.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Самара. Святой праведный Александр Чагринский
Поделиться
Фото: PxHere
Праведный Александр Юнгеров — местночтимый святой Самарской епархии. Он родился в 1821 году в селе Аблязово Саратовской губернии. Окончил духовную семинарию, принял священный сан. С 1843 года служил в Троицкой церкви села Балаово, между Саратовом и Самарой. Здесь жили в основном беспоповцы. Они не признавали Православную церковь и совершали обряды по домам без священников. Горячая проповедь, отзывчивость и доброта молодого иерея помогли многим вернуться в лоно Православной церкви. С годами в скромном сельском пастыре открылись благодатные дары, которые он скрывал. Но утаить все чудеса было невозможно. Так, однажды батюшка спешил к умирающему плотнику Мартемьяну Кудрякову, чтобы напутствовать в жизнь вечную. И пришёл, когда болящий уже умер. Тогда священник с дерзновенной верой произнёс: «Мартемьян Фаддеич, встань, тебе надобно исповедаться и причаститься». И покойный воскрес! Он покаялся, принял Святые дары и мирно отошёл ко Господу. Немало доброго для людей отец Александр совершил и став духовником Чагринского женского монастыря в шестидесяти километрах от Самары. К нему отовсюду приезжали за советами. Паломничество не прекратилось и после смерти старца. Верующие молились на его могиле и в безбожное советское время, когда Чагринскую обитель закрыли. В 2000 году православные обрели мощи праведника. Ещё год спустя Церковь прославила отца Александра Чагринского в лике святых.
Радио ВЕРА в Самаре можно слушать на частоте 96,8 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
8 апреля. «Семейная жизнь»
Поделиться
Фото: Kristina Tripkovic/Unsplash
Как тяжела разлука для влюблённого: он места себе не находит, пока не получит весточку от дорогой ему души, считая дни и часы, остающиеся до желанной встречи. Если мы действительно любим Господа, то время, проведённое нами без молитвы, и даже сон, воспринимается как безнадёжно потерянное, о чём свидетельствуют молчаливые укоры совести. «Всегда молитесь», — заповедывает нам апостол Павел, который всё вменил в прах и от всего отказался ради познания Господа Иисуса и служения Ему.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
