Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
1 Кор., 131 зач., IV, 9-16.
Глава 4.
9 Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.
10 Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.
11 Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, 12 и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; 13 хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.
14 Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.
15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.
16 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
К кому адресовано сегодняшнее послание апостола Павла? К образованным жителям Коринфа, из которых и сформировалась местная христианская община. Как гениальный миссионер, апостол разговаривает с ними, полностью погружаясь в их язык, традиционные представления, культуру. Свою речь он начинает с образа, хорошо понятному жителям полиса, — когда на гладиаторский бой выводят самого отпетого преступника, обреченного на смерть. Заметим, что коринфский театр был одним из крупнейших в Римской империи и вмещал более 18 тысяч зрителей!
Итак, Бог выводит апостолов на арену языческого мира, словно обреченных на смерть гладиаторов, — но зачем? Неужели ради кровавого жестокого развлечения неистовствующей толпы? Что за шоу ожидается от оказавшихся на сцене?
Весь дальнейший рассказ апостола и есть само представление, только пропитанное тонкой иронией. Перед взорами коринфян — апостолы, которые чем-то весьма напоминают киников — очень популярное в то время направление бродячих философов, которые, словно бездомные псы, сознательно отказывались от стремления к высокому социальному положению, материальным благам, семейному счастью — считая, что всё это исключает добродетель как самое основное благо для человека. Но — только на первый взгляд апостолы похожи на киников. Для зрителей и те, и другие — сор, ничего не значащие люди — но как же отлично отношение тех, кто на арене, к самим зрителям! Киники не просто игнорировали общественные устои — они их презирали и выражали это зачастую самыми неприемлемыми для общества способами: именно отсюда и в нашем языке происходит слово «цинизм» — жёсткое, разрушительное обесценивание, с лёгкостью причиняющее боль другому. Плюнуть в лицо государственному чиновнику, высмеять богача, совершить унижающее окружающих скабрезное действо — всё это было обычным для киников.
Но что же апостолы? Они ведут себя прямо противоположным образом! Зрители ждут, что увидят нечто новенькое, на что даже киники не осмеливались — а апостолы принимают поношения с благодарностью, молятся за обидчиков, трудятся своими руками ради независимости от спонсоров. Они не просто отказываются подражать киникам — но выглядят на их фоне совершенно провально, неэффектно! Вы помните это чувство крайней неловкости, которое возникает, когда артист на сцене напрочь забывает свою роль, или священник, запутавшись в долгой проповеди, никак не может её закончить? Вот именно это чувство собственной неловкости и рождает апостол в Коринфянах: он им говорит — да, мы-то — прах, попираемый ногами, не то, что вы — великие и славные! И самое главное — а дальше-то что? Каково вам быть таковыми, зная, что мы — ничтожны? Каково жить сыну, видя собственными глазами, какому бесчестью предаётся его родной отец? Может, пришло время спуститься из зрительного ряда на сцену и встать рядом?...
Не быть циничными зрителями происходящего на жизненной арене — но спуститься к тем, кто презираем, беззащитен, обречён и слаб, — и в этом обрести своё высшее призвание — вот к чему зовёт нас сегодня апостол Павел!
Псалом 105. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Кто из нас не молился Богу о своих нуждах? Думаю, что большинство молитв именно таковы и, кажется, это вполне естественно. Но даже если наши молитвы начинаются с личных просьб, чем они должны заканчиваться? Ответить на этот вопрос помогает 105-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 105.
1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
2 Кто изречёт могущество Господа, возвестит все хвалы Его?
3 Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время!
4 Вспомни о мне, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети меня спасением Твоим,
5 Дабы мне видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим.
6 Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, соделали неправду.
7 Отцы наши в Египте не уразумели чудес Твоих, не помнили множества милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря.
8 Но Он спас их ради имени Своего, дабы показать могущество Своё.
9 Грозно рёк морю Чермному, и оно иссохло; и провёл их по безднам, как по суше;
10 И спас их от руки ненавидящего и избавил их от руки врага.
11 Воды покрыли врагов их, ни одного из них не осталось.
12 И поверили они словам Его, и воспели хвалу Ему.
13 Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения;
14 Увлеклись похотением в пустыне, и искусили Бога в необитаемой.
15 И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их.
16 И позавидовали в стане Моисею и Аарону, святому Господню.
17 Разверзлась земля, и поглотила Дафана и покрыла скопище Авирона.
18 И возгорелся огонь в скопище их, пламень попалил нечестивых.
19 Сделали тельца у Хорива и поклонились истукану;
20 И променяли славу свою на изображение вола, ядущего траву.
21 Забыли Бога, Спасителя своего, совершившего великое в Египте,
22 Дивное в земле Хамовой, страшное у Чермного моря.
23 И хотел истребить их, если бы Моисей, избранный Его, не стал пред Ним в расселине, чтобы отвратить ярость Его, да не погубит их.
24 И презрели они землю желанную, не верили слову Его;
25 И роптали в шатрах своих, не слушались гласа Господня.
26 И поднял Он руку Свою на них, чтобы низложить их в пустыне,
27 Низложить племя их в народах и рассеять их по землям.
28 Они прилепились к Ваалфегору и ели жертвы бездушным,
29 И раздражали Бога делами своими, и вторглась к ним язва.
30 И восстал Финеес и произвёл суд, — и остановилась язва.
31 И это вменено ему в праведность в роды и роды во веки.
32 И прогневали Бога у вод Меривы, и Моисей потерпел за них,
33 Ибо они огорчили дух его, и он погрешил устами своими.
34 Не истребили народов, о которых сказал им Господь,
35 Но смешались с язычниками и научились делам их;
36 Служили истуканам их, которые были для них сетью,
37 И приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам;
38 Проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Ханаанским, — и осквернилась земля кровью.
39 Оскверняли себя делами своими, блудодействовали поступками своими.
40 И воспылал гнев Господа на народ Его, и возгнушался Он наследием Своим
41 И предал их в руки язычников, и ненавидящие их стали обладать ими.
42 Враги их утесняли их, и они смирялись под рукою их.
43 Много раз Он избавлял их; они же раздражали Его упорством своим, и были уничижаемы за беззаконие своё.
44 Но Он призирал на скорбь их, когда слышал вопль их,
45 И вспоминал завет Свой с ними и раскаивался по множеству милости Своей;
46 И возбуждал к ним сострадание во всех, пленявших их.
47 Спаси нас, Господи, Боже наш, и собери нас от народов, дабы славить святое имя Твоё, хвалиться Твоею славою.
48 Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века! И да скажет весь народ: аминь! Аллилуия!
Многие из нас уверены, что история на самом деле ничему не учит, ведь новые поколения, смотрящие на жизнь предков, перенимают не только их опыт, но и их самоуверенность. Проходят века, но жизнь людей полна одних и тех же ошибок, одних и тех же открытий. На самом деле в этом нет ничего удивительного, ведь можно передать опыт, но нельзя передать внутренней нравственной позиции. Её можно являть своей жизнью, но человек, даже согласившийся с хорошим примером, формируется как личность благодаря личному труду, личным нравственным решениям и поступкам.
В псалме 105-м, который мы сейчас услышали, видна удивительная эволюция прошений автора. Они начинаются как очень личные: вспомни обо мне, посети меня, дай мне видеть благоденствие и веселиться веселием. Всё это очень понятные и простые просьбы, которые обращает к Богу любой человек. Однако псалмопевец на этом не останавливается. Он задумывается о том, почему находится в плачевном состоянии, и видит причины в неразумном поведении своего народа. Он припоминает примеры снисхождения Бога и верности Ему отдельных людей, которые появлялись в истории, несмотря ни на что. И особенно поразительна история с золотым тельцом. Объективно говоря, это было явное и массовое предательство всего, ради чего Бог через Моисея вывел народ из Египта. Однако, когда Творец готов был истребить евреев, Моисей, несмотря на всю справедливость приговора, возгорелся такой любовью к соплеменникам, что встал между Богом и народом, умоляя пощадить последний. И Бог сменяет гнев на милость! Ведь если есть ещё в народе тот, кто так его любит, ему точно стоит дать второй шанс, ведь любовь — главное, к чему Бог ведёт человечество.
Что же? К чему размышления приводят псалмопевца? Может быть к тому, чтобы обвинять в своих бедах окружающих? Нет. Поразительным образом автор находит в себе силы не возмущаться и не обвинять предков, но молиться обо всех. Характер его прошений меняется, он больше не молится только о себе, но восклицает: «Спаси нас, Господи, Боже наш», делая опыт любви и молитвы Моисея своим личным опытом.
Соборное послание святого апостола Иакова
Поделиться
Иак., 56 зач., IV, 7 - V, 9.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Соборное послание апостола Иакова — это очень краткая книга, наполненная ясными и понятными наставлениями. Если сравнивать её с другими книгами Священного Писания, то, пожалуй, ближе всего она будет к книге Притчей Соломона: в обеих этих книгах мы найдём все те знания, которые помогут жить мудро, разумно и праведно, ни в чём не согрешая перед Богом и людьми. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 4-й и 5-й глав Соборного послания апостола Иакова. Давайте послушаем это наставление.
Глава 4.
7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.
9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль.
10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.
11 Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья.
12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?
13 Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»;
14 вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.
15 Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое»,
16 вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло.
17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
Глава 5.
1 Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас.
2 Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью.
3 Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни.
4 Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа.
5 Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания.
6 Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам.
7 Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.
8 Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается.
9 Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей.
Пожалуй, весь только что прозвучавший довольно пространный отрывок апостольского послания можно свести к двум заключённым в нём призывам: «покоритесь Богу» и «приблизьтесь к Богу». Все прочие слова этого отрывка представляют собой размышления о том, как именно необходимо покориться Богу и что нужно сделать, чтобы приблизиться к Нему.
Вполне очевидно, что оба эти призыва не могут утратить своей актуальности, ведь как бы мы ни были совершенны, у христиан нет предела совершенству, потому как мы стремимся к уподоблению нашему Спасителю Господу Иисусу Христу, и в полноте мы никогда не сможем достичь нашей цели, нам всегда есть, куда расти, чему учиться и к чему восходить.
Слова апостола Иакова указывают на неизбежный разрыв между человеком и Богом. Мы отдалены от Бога, и проблема не в Боге, проблема в нас, а потому апостол и написал, что мы должны предпринять определённые действия для того, чтобы стать ближе к нашему Творцу. Бог же со Своей стороны сделал всё, что только было возможно. Он воплотился, Он стал человеком, а что может быть ближе этого? Однако мы умеем быть далеки даже от самых наших близких людей тогда, когда находимся с ними в одной комнате. Конечно, в случае с другими людьми не всё зависит от нас, во взаимоотношениях же с Богом мы не можем оправдаться чем-либо, кроме собственного нерадения, потому как Бог — идеален, и если общение с Ним у человека не складывается, то это не вина Бога.
Апостол Иаков перечислил некоторые из тех причин, которые мешают нам пребывать в богообщении. Причины эти банальны и скучны, они слишком хорошо знакомы каждому человеку, а потому мы привыкли их игнорировать. Апостол призывает обратить внимание на борьбу со злословием, с надменностью и тщеславием, с нечестностью в финансовой сфере и с недостатком терпения несовершенств друг друга. Этим перечислением апостол Иаков дал нам прекрасную рабочую «дорожную карту», используя которую можно значительно сократить разрыв между нами и Богом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Современный протез позволит Екатерине развиваться в спорте
Поделиться
К 30 годам Екатерина Куприянова из Самары добилась, как ей тогда казалось, многого: у неё была успешная карьера в нефтяной компании, счастливая семья. Но в один из дней она получила травму левой ноги, которая привела к ампутации. После этого рухнуло всё: привычная жизнь, планы и даже брак. Но Екатерина нашла в себе силы взглянуть на ситуацию иначе и решила, что это не повод сдаваться, а возможность стремиться к новым целям и победам.
Понемногу она начала учиться жить с протезом. Как раз в это время Екатерина открыла для себя один из видов спорта — современный бой на мечах. В нём не используется настоящее оружие, только безопасный спортивный инвентарь. Для Екатерины занятия современным мечевым боем стали отличной реабилитацией. У неё улучшилась координация движений и появилась уверенность. В 2023 году молодая женщина стала чемпионкой России в этой дисциплине.
Через спорт наша героиня смогла вернуться к активной полноценной жизни. Она вновь вышла замуж и воспитывает троих детей. Екатерина сменила профессию — стала тренером по адаптивной физкультуре. Теперь она сама помогает людям с различными физическими особенностями. А ещё Екатерина подружилась с фондом «Все Все Вместе». Её опыт преодоления травмы лёг в основу благотворительно проекта «Сила МЕЧты», созданного «Все Все Вместе» при поддержке Фонда президентских грантов. Он даёт возможность людям с инвалидностью бесплатно заниматься профессиональным боем на мечах.
Екатерина и дальше очень хочет развиваться в спорте. И для этого ей необходим современный высокотехнологичный протез для ноги. Поддержать Екатерину Куприянову, которая своим примером вдохновляет десятки людей на реабилитацию, можно на сайте фонда «Все Все Вместе».
