Поделиться
1 Кор., 149 зач., XI, 23-32
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Сегодня в храмах читается отрывок из 11-й главы 1-го послания апостола Павла к Коринфянам. И свой комментарий мне хочется предварить словами из одного стихотворения греческого поэта Константина Кавафиса:
Должно случиться то, потом другое,
и незаметно время небольшое
пройдёт (полгода или год примерно) —
и мы сочтём, что всё закономерно.
Какие мы старанья ни приложим,
чтоб сделать мир на прежний не похожим,
мы лишь вконец развалим всё, что сможем,
и, убедившись в этом, руки сложим.
Давайте послушаем теперь текст апостола — который имеет прямую связь с этими стихами.
Глава 11.
23 Ибо я от Самого Господа принял то́, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
30 Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
Всё, что сказал апостол Павел, было сказано совсем неспроста: он находится в самой гуще острейшего конфликта в коринфской общине. Апостол вставляет рассказ об установлении Вечери Господней в самый центр своего упрёка коринфянам, потому что их общая трапеза перестала быть знаком единства: богатые ели отдельно и обильно, а бедные оставались униженными. Для ранних христиан Таинство Евхаристии ещё было связано с общей трапезой, и потому такое социальное неравенство сразу становилось откровенной богословской ложью.
Перед нами — не просто «благочестивое литургическое наставление», а самый настоящий суд над общиной, которая превратила святыню в продолжение обычной социальной иерархии. Как же быстро коринфяне «сползли» в прежнее неравенство — от которого вроде бы как и должны были избавиться! Точно по Кавафису:
Какие мы старанья ни приложим,
чтоб сделать мир на прежний не похожим,
мы лишь вконец развалим всё, что сможем,
и, убедившись в этом, руки сложим.
Апостол Павел как бы говорит: если за столом распятого Мессии вы опять строите мир привилегий, значит, вы ещё вообще не поняли, что именно происходит с хлебом и вином, возносимыми во имя Христово.
Заметим, насколько остро и беспощадно апостол возвращает мысль коринфян к установлению этого Таинства: не мы придумали его, а Сам Господь! Не на пике торжества и славы — а в самый момент предательства! Светильник Евхаристии зажигается в момент предельного сгущения человеческой подлости и тьмы греха.
И именно в этот момент Бог в Лице Своего Единородного Сына заключает новый договор с человечеством: «завет в Его крови». Сын Божий отдаёт Свою непорочную жизнь на Кресте как «печать» этого договора — а вам сложно умерить жадность своих желудков на евхаристической трапезе и поделиться с неимущими? О чём тогда вообще вам говорить?..
Евхаристия — это окно, через которое вечность входит во время. И она совсем не обязательно будет «приятной»: она будет настоящей, обличающей, срывающей любые «защиты» и «тряпочки» оправданий, которыми мы зачастую прикрываем собственное непотребство и греховность. Тому, кто не побоялся обнажить свою уязвимость, неправедность, удобопреклонность ко греху — обнажить навстречу Божественному Свету — это и называет апостол «самоосуждением» — с того «срывать» уже нечего: он уже открыт, распахнут навстречу Богу. А вот для того, кто всячески держится за «мнимую правильность» — придётся несладко.
Дай Бог каждому из нас, приступая к Таинству Евхаристии, иметь мужество честно осуждать самих себя, чтобы не быть подвергнутым Божественному осуждению!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
24 мая. О связи между поколениями
Поделиться
С 24 по 31 мая в Москве проходит всероссийская неделя семьи «7Яфест». 25 мая в рамках фестиваля состоится открытая встреча на тему «Добрые отношения. Почему так важно сохранять связь между разными поколениями в семье».
О вопросах, которые будут вынесены на обсуждение на встрече — заместитель главного редактора Радио ВЕРА Арсений Фёдоров.
Бабушка, дедушка, папа, мама, дети, внуки — уже сами эти слова содержат в себе тепло и свет. Но почему же в жизни не всегда удается выстроить хорошие отношения между поколениями? Почему родные люди становятся далекими? Сегодня личные блага и комфорт становятся во главу угла, что влияет на все стороны семейных отношений.
Как говорить с молодыми людьми о важности семьи? Как слушать и слышать друг друга? Как решать конфликты между поколениями? А если это конфликт с родителями избранника? Эти и другие вопросы мы будем обсуждать 25 мая со священником Федором Лукьяновым, православным психологом Никитой Яночкиным и участниками ансамбля «Семейный круг».
Приходите завтра в историко-культурный центр «Соборная палата». Это в Москве, Лихов переулок, дом 6, строение 1, в 18:00. И примите участие в интересной дискуссии. Важно предварительно зарегистрироваться на интересующую встречу на сайте «Семья Фест».
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 мая. О творчестве художника Алексея Саврасова
Поделиться
Сегодня 24 мая. В этот день в 1830 году родился художник Алексей Саврасов.
О его творчестве — исполняющий обязанности настоятеля московского храма равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Алексей Саврасов родился в Москве в купеческой семье, но вопреки воле отца, желавшего видеть сына продолжателем торгового дела, с детства посвятил себя живописи. Уже в 12 лет он самостоятельно работал гуашью и акварелью, а его рисунки охотно раскупали. В 1844 году юноша поступил в Московское училище живописи и ваяния, однако из-за болезни матери и сопротивления отца вынужден был прервать учебу. Вернуться к систематическим занятиям он смог лишь в 1848 году.
Известность Саврасову принесла картина «Вид на Кремль от Крымского моста в ненастную погоду». Главным же шедевром мастера стало полотно «Грачи прилетели» — архетипический образ пробуждающейся после зимы природы, лишённый заимствований у европейских учителей. Среди других значимых произведений — «Сельский вид», «Лосиный остров в Сокольниках», «Домик в провинции».
Творческую манеру Саврасова отличает интимное, глубоко личное восприятие природы и виртуозная работа со светом и цветом. Художнику особенно удавалась прозрачность и подвижность весеннего воздуха. В его пейзажах романтическая приподнятость соединяется со стремлением к естественности и реалистичности.
Он много путешествовал по России, работал в окрестностях Москвы, в Поволжье и Северных губерниях. Участвовал в выставках передвижников, а его картины экспонировались на всемирных выставках в Вене и Париже.
В 1857 году Саврасов возглавил пейзажный класс в родном училище. Человек редкой кротости и ума, он учил воспитанников работать на натуре, подмечать красоту окружающего мира. Его наследие оказало огромное влияние на русскую пейзажную школу. Саврасов первым воспел отечественную природу, показав, сколь многоплановым может быть её живописное содержание.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 мая. О значении праздника
ПоделитьсяСегодня 24 мая. День славянской письменности и культуры.
О значении праздника — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской в Казани священник Александр Ермолин.
Сегодня мы вспоминаем святых Мефодия и Кирилла. И для нас с вами, православных людей, это очень важная дата. Конечно же, это напоминание о памяти миссионеров. Напоминание о том, что нам нужно заниматься миссией. Господь дал силы этим людям, дерзновение. Они стали миссионерами для целой группы народов.
А вместе с тем мы должны помнить ещё и вот о чём. О том, что именно православие внесло огромный вклад в русскую культуру. Именно Православие, именно задача переводить церковные книги, именно церковная жизнь привела к тому, что появился наконец-то алфавит. Необходимость высчитывать даты церковных праздников привела к большому развитию данных астрономии, математики и так далее.
И вот, взирая на Мефодия и Кирилла, вспоминая о Дне славянской письменности и культуры, очень хочется, чтобы мы не забывали о том, что именно Церковь внесла очень большой вклад в развитие русской культуры, в становление, и могу даже предположить, что не было бы русской культуры без православия.
Все выпуски программы Актуальная тема:
