Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
1 Кор., 135 зач., VI, 12-20.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Что должно быть главным двигателем нашей жизни — внутренний импульс собственных желаний или внешнее давление авторитетов и обстоятельств? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 6-й главы 1-го послания к Коринфянам апостола Павла, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 6.
12 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
13 Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.
14 Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.
15 Разве не знаете, что тела́ ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!
16 Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.
17 А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
18 Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.
19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
20 Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.
«Моё тело — моё дело» — пожалуй, это выражение можно считать визитной карточкой современной культуры. Я сам решаю, как распоряжаться своими физическими, интеллектуальными, эмоциональными, духовными ресурсами. Что мне говорить, что думать, что чувствовать. Ну и самое главное — я сам решаю, что мне делать. Сам в конечном счёте определяю, что хорошо, а что плохо. Особенно же это касается сферы интимных отношений. Нередко можно слышать от людей: сердцу не прикажешь.
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел видимым образом взрывает эту аксиому. «Вы не свои», — напоминает он христианам города Коринфа. То есть вы не принадлежите себе. Потому что вы куплены дорогой ценой. У вас теперь есть Хозяин. А потому и ваши тела вам не принадлежат. Вы не можете распоряжаться ими по своему усмотрению, подчиняясь внезапным эмоциональным порывам. Ваши тела, как и вы сами, принадлежат Церкви Христовой.
Это заявление апостола может вызвать негодование. Ведь мы прекрасно знаем, что даже среди тех, кто называет себя верующим, может найтись такой человек, который скажет: «друг, у тебя не должно быть никакого личного пространства. Всё, что имеешь, должно принадлежать церковной общине». А потом окажется, что мной просто воспользовались в корыстных целях. Именно подобным образом всегда возникали расколы, ереси, религиозный экстремизм и нетерпимость.
Поэтому и поясняет апостол Павел, Кто именно хозяин христиан и как Он ими владеет. «Тела́ ваши суть храм живущего в вас Святого Духа». Другими словами, никто и ничто не должно владеть вами. Никто и ничто не должно связывать вас в вашем сердце по рукам и ногам. Ни один человек. Ни одна идея. Ни одно чувство. Ни одно состояние. Вашей жизнью может управлять лишь благодать Духа Божия. Именно Он должен стать тем глубинным внутренним импульсом, который направляет вас по жизни. Только Его голос вы должны слушать и слушать. Только Он может быть главной мотивацией не только ваших действий, но и самих мыслей и переживаний. За это Сам Бог заплатил большую цену. Стал человеком и пошёл на крест.
В древнегреческой мифологии рассказывается о двух морских чудовищах — Сцилле и Харибде. Они обитали по обеим сторонам узкого морского пролива между Италией и Сицилией и губили проплывавших мореплавателей. Чтобы не попасть в их лапы, было необходимо проплыть ровно посередине. Так и в нашей духовной жизни. С одной стороны нас подстерегает Сцилла эгоистической самости и зацикленности на своих хотелках, которая нашёптывает: «ты сам себе хозяин, ты и есть бог». С другой — Харибда инфантильного страха и стыда перед другими людьми, которая твердит: «вот они, твои боги и спасители».
Апостол напоминает нам, что путь ко спасению проходит между этими двумя крайностями. Ежедневное понуждение себя к исполнению заповедей Евангелия, участие в таинствах Церкви, внимательное отношение к своей совести и неумолимая честность перед собой касательно мотивов своих поступков — всё это избавляет нас от одержимости самим собой и другими людьми. Это привлекает в нашу душу Того, Кто один может владеть ей и самим нашим телом по праву. Дух Божий наполняет нас, приносит нам великое утешение и помогает тихо, но уверенно двигаться вперёд по жизни верным курсом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
29 марта. О предательстве
Поделиться
Об отношении к предательству на примере Мученика Савина Египетского в день его памяти — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
Святого мученика Савина предали за две золотые монеты. И предал не враг, а человек, которому он прежде помогал. Предательство — это нечто ужасное, и оно всегда кажется чем-то внезапным. Но на самом деле к нему обычно идут шаг за шагом. Через внутреннюю уступку, через мысль, что в этом нет ничего страшного, через выбор выгоды вместо верности.
И здесь нам важно не только осудить сам поступок, но понять, как вообще человек может стать предателем. Если бы тот, кто предал святого мученика Савина, по-настоящему верил, что добро сильнее золота, что верность дороже страха, возможно, всё сложилось бы иначе. Но, видимо, в его сердце не оказалось этой уверенности.
И мы часто говорим о предателях с презрением. И, наверное, они этого и заслуживают. Но всё-таки христианство предлагает иной взгляд. Оно, с одной стороны, не оправдывает зло, но не отказывается от милосердия. Потому что человек, который предает, — это не только виновный. Это ещё и тот, кто в какой-то момент перестал верить в добро.
И здесь возникает вопрос, который каждый может задать самому себе: видят ли окружающие, что добро по-настоящему работает на моём личном примере? Что честность не делает человека наивным, что верность не приводит к полному поражению, что милосердие — это не слабость. Потому что если вокруг нас только жестокость, холод и постоянное подозрение, то неудивительно, что люди выбирают спасать себя любой ценой.
Если рядом с нами можно ошибиться и ничего из-за этого страшного не случится, если милосердие для нас — не пустое слово, тогда у человека появляется шанс не стать предателем.
История святого мученика Савина — это не только рассказ о чьей-то жадности, это напоминание нам. Важно жить так, чтобы через нас было видно: добро — это не иллюзия. Оно реальное, и ради него стоит оставаться верным.
Все выпуски программы Актуальная тема:
29 марта. О сбывшейся мечте Святителя Серапиона
Поделиться
Об отношении к Троице-Сергиевой Лавре Святителя Серапиона, архиепископа Новгородского, в день его памяти — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской областипротоиерей Максим Горожанкин.
Всякий раз, приходя в Троице-Сергиеву лавру, мы можем видеть так называемую Серапионову палату. Это место, где под спудом почивают мощи святителя Серапиона, архиепископа Новгородского, а также другие многие значимые святыни обители преподобного Сергия.
Святитель Серапион всю свою жизнь любил Господа и с огромным благоговением относился к обители преподобного Сергия. Переселившись в обитель из Твери, Серапион будет даже поставлен её игуменом. И когда он будет призван к святительскому служению, в результате неурядиц и междоусобиц впоследствии он будет сведён с архиерейской кафедры и на покое поселится опять в своей любимой лавре Сергиевой.
В лавре на покое он будет жить в затворе, в затворе и молитве, и его главной мечтой было быть погребённым в любимом им монастыре, что по его молитвам и случилось. Святитель Серапион, потрудившись и как игумен монастыря, и как игумен лавры, и как архиепископ Новгородский, своё упокоение нашёл в своей любимой Троице-Сергиевой лавре.
Святитель отче Серапионе, моли Бога о нас.
Все выпуски программы Актуальная тема:
29 марта. О покаянии святой Марии Египетской
ПоделитьсяО покаянии — настоятель храма Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
В Послании к римлянам апостол Павел говорит парадоксальную, удивительную вещь. Он говорит, что там, где умножился грех, стала преизобиловать благодать. Что это значит? Это значит, что когда человек впадает в особо тяжёлые согрешения, ему Господь даёт и особую благодать к покаянию. То есть тот человек, который осознал и ощутил своё падение, как никто другой будет жаждать и стремиться к покаянию, к перемене. Радость обретённого спасения доступна лишь тому, кто по-настоящему погибал.
И вот преподобная Мария Египетская является примером и вот такого отчаянного падения в бездну человеческого греха, и столь же сильного покаяния и перемены своей личности.
И мы сегодня, проходя путь Великого поста, должны об этом помнить: что нет такого греха, который бы Господь не простил при наличии искреннего покаяния и желания измениться. Поэтому будем назидаться сегодня примером святой преподобной Марии Египетской в том смысле, как она смогла всю глубину и тяжесть греха своего искупить милостью Божией и желанием принести Ему чистую жизнь.
Будем и мы стараться от всякого грехопадения, которое в нашей жизни случалось, отвернуться и повернуться лицом к милости прощения от Бога.
Все выпуски программы Актуальная тема:
