Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
1 Кор., 149 зач., XI, 23-32.
Глава 11.
23 Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
30 Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Основной богослужебный мотив Великого Четверга состоит в воспоминании установления Господом Иисусом Христом таинства евхаристии — таинства Пречистых Тела и Крови Христовых. Неудивительно, что в качестве апостольского чтения Великого Четверга Церковью был выбран именно этот отрывок Послания к Коринфянам, ведь он — самое раннее свидетельство о совершении таинства евхаристии в христианских общинах. В нем мы слышим схожий с евангельским рассказ об установлении этого таинства Господом Иисусом Христом, и здесь же находим то, чего нет в Евангелии — размышления о достойном участии в евхаристии. Эти размышления апостола в дальнейшем легли в основу церковного подхода к участию в таинстве Тела и Крови Христовых. Именно благодаря отрывку из Послания к Коринфянам мы знаем, что причащение может быть как достойным, так и недостойным. Те, кто вкушают Святые Дары недостойно, едят и пьют «осуждение себе», от чего становятся немощными, болеют, а некоторые и умирают.
К сожалению, апостол Павел в этом фрагменте не дает четкого и бесспорного определения того, что представляет из себя достойное участие в евхаристии, а что — недостойное. Он пишет лишь одну довольно загадочную фразу: «кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем». Существуют различные подходы к осмыслению заключительных слов этого предложения — «не рассуждая о Теле Господнем». Их можно понимать как указание на неправильное отношение к самому таинству Тела и Крови Христовых, к примеру, неверие в то, что в евхаристической чаше Истинное Тело и Истинная Кровь Спасителя. Можно ее понимать и иначе: как отсылку к мистическому Телу Церкви, которое есть также Тело Христово, об этом, размышляя о Христе, апостол Павел написал в Послании в Эфес — «поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1:23). Если мы обратим внимание на 11-ю главу Первого послания к Коринфянам целиком, то увидим, что перед размышлениями о сути таинства евхаристии апостол Павел пишет о злоупотреблениях, которые случались при совершении этого таинства. Там речь идет как раз о непонимании того, что Церковь есть Тело Христово: «Так вот, хотя вы и собираетесь вместе, это нельзя назвать Трапезой Господа. Каждый из вас налегает на собственную трапезу. И вот один уходит голодный, а другой сыт и пьян» (1 Кор. 11:20–21). Здесь апостол указал на некоторые особенности совершения евхаристии в первохристианской общине, но любопытны и важны здесь не эти особенности, а то, что при совершении таинства сохранялось социальное расслоение. Были уважаемые богатые и презираемые бедные. Были первые и были последние. Все это говорило о том, что люди не осознавали себя единым Телом Христовым, против чего и выступает апостол. Нельзя причащаться тому, кто ощущает себя выше других членов общины. Нельзя причащаться тому, кто не готов поддержать другого и уступить ему первенство. Нельзя причащаться, если есть хоть какое-то превозношение. А превозношение, как мы знаем, есть мать весь всех пороков. Отсюда можно сделать тот вывод, который уже давно сделала Церковь: нельзя причащаться тому, кто не видит своего плачевного нравственного положения и не готов исправляться. Для такого человека участие в таинстве евхаристии попросту опасно, о чем и написал Христов апостол Павел.
14 апреля. О личности и служении Петра Столыпина
Поделиться
Сегодня 14 апреля. В этот день в 1862 году родился русский государственный деятель Пётр Столыпин. О его личности и служении — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Пётр Аркадьевич Столыпин — политический деятель, гордившийся тем, что он русский, говоривший предреволюционно настроенной Думе: «Вам нужны великие потрясения, а нам нужна Великая Россия».
Человек, не запятнавший себя никакими преступлениями. Благочестивый сын Матери-Церкви. Человек, для которого служение Отечеству было абсолютной доминантой, чуждой малейшей примеси корысти. Он заявил о себе как талантливый администратор уже на посту губернатора Саратовской губернии.
Проявляя незаурядное личное мужество в обуздании мятежей, инициированных темными силами, антинародными, и удостоившись доверия государя императора Николая Александровича II, который возвёл его на пост председателя правительства.
Сколько бомб метали в Петра Аркадьевича заговорщики, почитавшие главной своей задачей уничтожение этого политического лидера. Покалечены взрывами были его домочадцы, но Пётр Аркадьевич бровью не повёл, сам будучи готов принести себя в жертву любимой России.
Ему принадлежат многие реформы, одна из них — переселение крестьянства в Восточную Сибирь, где предоставлялись переселенцам беспроцентные ссуды, земля.
Героическое служение Отечеству его оборвалось, когда от выстрела террориста он геройски пал в сражении с темной силой уже в начале двадцатого столетия.
Все выпуски программы Актуальная тема:
14 апреля. О Празднике Пасхи Христовой в хосписе
ПоделитьсяСегодня 14 апреля. Светлый вторник. О Празднике Пасхи Христовой в хосписе — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Когда мы празднуем Пасху Христову, искренним желанием нашего сердца является стремление донести радостную весть о Воскресении Христовом до каждого человека, до которого может дотянуться в своей любви наша христианская душа.
И особенно трогательно бывает в пасхальные дни посещать хосписы и те учреждения, где находятся люди, особенно нуждающиеся в помощи и поддержке. Когда приходишь в хоспис и христосуешься с теми людьми, которые там находятся, получаешь огромный отклик. И слова «Воистину Воскресе» от тех людей, которые в хосписе, звучат особенно пронзительно и особенно трогательно и ценно.
Миссия Церкви заключается в том, чтобы не обходить своим вниманием никого. И когда посещаешь места, где люди одержимы болезнью или скорбью, с особенной радостью хочется принести людям весть о Воскресении Христовом. И чувствуешь, что благодать Божия о Воскресшем Христе проникает везде и наполняет радостью и особым смыслом всё наше христианское бытие.
Все выпуски программы Актуальная тема:
14 апреля. О Пасхе Христовой в изобразительном искусстве
Поделиться
Сегодня 14 апреля. Светлый вторник. О Пасхе Христовой в изобразительном искусстве — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Изобразительное искусство — это тоже великий язык миссионера, великий язык проповедника.
Мы с вами можем обратить внимание в эти светлые дни Христовой Пасхи на Бориса Кустодиева. Его картина «Канун Пасхи» изображает крестный ход, который собирается уже в полуночи для того, чтобы, подобно ученикам Спасителя, подобно ангелам, возвестить всему миру весть о воскресшем Христе.
Михаил Нестеров — его уникальное изображение воскресшего Христа с ангелом очень часто используется не только в светском мире живописи, но служит и в храмах, особенно в алтарной части каждого православного храма.
Александр Иванов — «Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения» — эта тоже картина относится к пасхальной живописи.
Эта живопись рассказывает о воскресшем Христе, пытается изобразить то, как это было, пытается изобразить и передать дух молящихся людей в наше время или во времена современников, и пасхальная живопись должна отозваться в нашем сердце огромной благодарностью этим художникам, этим творцам.
И конечно, мы должны с вами быть в каком-то смысле преемниками не столько в художественном промысле, сколько стать единомышленниками этих людей.
Все выпуски программы Актуальная тема:
