Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла

20.09.2025

Поделиться

Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел

1 Кор., 132 зач., IV, 17 - V, 5.

Комментирует протоиерей Павел Великанов.

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Одна из претензий к христианству как таковому, которую очень любят выдвигать люди, чуждые вере, звучит так: «Христианство — это религия всепрощения. Если есть всепрощение, значит неизбежна и вседозволенность! Значит, христианство — религия вседозволенности!»

Почему это совершенно не так, нам поможет понять отрывок из 4-й и 5-й глав 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах за богослужением.

Глава 4.

¹⁷ Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви.

¹⁸ Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились;

¹⁹ но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу,

²⁰ ибо Царство Божие не в слове, а в силе.

²¹ Чего вы хотите? с жезлом прийти к вам, или с любовью и духом кротости?

Глава 5.

¹ Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего.

² И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.

³ А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело,

⁴ в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа,

⁵ предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.

Сожительство с мачехой не только было категорически запрещено иудейским законом и каралось смертной казнью, но было и предосудительно у язычников. Согласно ветхозаветной книге Левит, забиты камнями до смерти должны были быть оба преступника — и мачеха, и сын — потому что своим поступком они «открывали наготу отца своего», бесчестили его. Более того: такая тяжесть преступления напрямую связывалась с образом отца как отображением Небесного Отца, Самого Господа Бога. Оскорбить, осквернить отца — значит, унизить Бога, Только Который и является своего рода «гарантом» авторитета отца в патриархальной семье.

Что же происходит в коринфской общине? Ложно истолковав проповедь апостола Павла о Христе как о «всепрощении», позорный случай коринфяне превратили, если позволите мне так сказать, в «кейс», или «прецедент» — которым они стали хвалиться: да, мы не просто великодушны, мы сверхвеликодушны, настолько, что способны принимать и дальше в нашей общине человека, наглым образом идущего против всех принципов морали — хоть иудейской, хоть языческой. Фактически, коринфяне как раз и представляли собой тот самый случай «укоризненного всепрощения», с которого я и начал свой комментарий.

Но как же сам апостол Павел реагирует на этот «прецедент»? Возможно, для самих коринфян — неожиданно радикально, жёстко и односложно: за этот поступок не просто изгнать грешника из общины, но и буквально «предать его сатане во измождение плоти». Вот так поворот! Ничего себе «всепрощение»!

Как бы эти слова апостола ни звучали жестоко, они уравновешиваются целеполаганием: «предание сатане» — это ещё не конец, но только «инструмент» для спасения души. Да, очень болезненный, да, крайне неприятный и позорный — но всё же не окончательное осуждение, не вынесение приговора. Суд — не у людей, но у Бога: но крайняя степень греха требует и крайних мер воздействия.

Так что, когда кто-то из иронизирующих по поводу «христианского всепрощения» будет выдвигать свои аргументы, достаточно переадресовать к сегодняшнему апостольскому отрывку, чтобы эта ложная идея была окончательно разрушена!

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов