Поделиться
1 Сол., 271 зач., V, 1-8.
Глава 5.
1 О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия,
2 ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.
3 Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут.
4 Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.
5 Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы.
6 Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.
7 Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.
8 Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В первые века по Рождестве Христовом были очень сильны так называемые эсхатологические ожидания, христиане полагали, что Второе Пришествие Христово случится буквально со дня на день. Само по себе это ожидание давало мощнейший стимул для должной христианской жизни, в нем самом ясно видна воля Божия: ведь если бы первые ученики Христа не были уверены в скором Втором Пришествии, то вряд ли они смогли бы прожить свою жизнь в ее полном подчинении Благой вести. А если бы они жили как-то иначе, скажем, так, как живем мы, то и весть о Христе Воскресшем не смогла бы получить столь широкого распространения. Но несмотря на снижение интенсивности ожидания Второго Пришествия, оно будет, и будет именно так, как о том повествует Священное Писание Нового Завета, так, как написал в этом отрывке апостол Павел: оно произойдет внезапно, а потому к нему надо быть готовым ежесекундно. Апостол пишет, в чем должна состоять готовность к встрече со Христом: «Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы». Павел использует противопоставление дня и ночи, света и тьмы. День Господень — Второе Пришествие — это явление света, оно не может причинить вреда тому, кто уже пребывает во свете Христовом, то есть тем, кто уклоняется от какого бы то ни было греха. А для того, чтобы иметь силы и возможность находиться во свете, апостол призывает «трезвиться, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения». Иными словами, нас должна поддерживать на этом пути надежда на Христово Царство, любовь к Богу, вера в Него и абсолютное Ему доверие.
Слова апостола кажутся вполне понятными и самоочевидными, но история нашей Церкви показывает, что понятны они далеко не всегда и не всем. На Юбилейном Архиерейском соборе 2000-го года состоялось прославление в лике святых множества новомучеников и исповедников Русской Церкви, пострадавших за веру в XX-м веке. Среди них был и епископ Лаврентий (Князев). Его расстреляли в 1918-м году, причиной вынесения ему смертельного приговора стало произнесение им в публичной речи слов апостола Павла о необходимости каждому христианину облечься во всеоружие Божие, эти слова являются продолжением тех апостольских слов, которые мы сегодня услышали, а в контексте речи священномученика Лаврентия они звучали так: «Все, все откликнетесь на зов Церкви. „Ночь убо прейде, а день приближися“. Посему „облечемся во вся оружия Божия“, чтобы смело, безбоязненно выйти на дело строительства Церкви». Для христиан очевидно, что речь здесь идет исключительно о духовной борьбе, но слова епископа Лаврентия были расценены как призыв к вооруженному восстанию, что и повлекло за собой расстрел.
История священномученика Лаврентия — лишь один из множества примеров непонимания и спекуляции на словах апостола Павла, это пример замечателен своей крайностью и ужасен своим трагизмом. История Церкви показывает, что размышления о Втором Христовом Пришествии очень часто бывают понимаемы неправильно, то есть как призыв к каким-то внешним действиям, тогда как они подразумевают не внешнее, а внутреннее делание по устроению своей души с тем, чтобы уже здесь и сейчас начать жить в свете лица Божия.
Псалом 33. Богослужебные чтения
Поделиться
Каждый из нас знаком с ситуацией, когда, пытаясь решить проблему, мы действуем спонтанно и необдуманно. В результате ситуация только ухудшается. Можно ли избежать этой ловушки и что делать, если в ней оказался? Размышляя на 33-м псалмом, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах, можно получить ответ на этот вопрос. Давайте послушаем.
Псалом 33.
1 Псалом Давида, когда он притворился безумным пред Авимелехом и был изгнан от него и удалился.
2 Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих.
3 Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся.
4 Величайте Господа со мною, и превознесём имя Его вместе.
5 Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня.
6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся.
7 Сей нищий воззвал, и Господь услышал и спас его от всех бед его.
8 Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.
9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!
10 Бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.
11 Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе.
12 Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас.
13 Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?
14 Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов.
15 Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним.
16 Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их.
17 Но лицо Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них.
18 Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их.
19 Близок Господь к сокрушённым сердцем и смиренных духом спасёт.
20 Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.
21 Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится.
22 Убьёт грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут.
23 Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет.
В жизни псалмопевца Давида был такой случай. Однажды, спасаясь от преследований со стороны царя Саула, который хотел его убить, Давид делает первое, что приходит на ум, — бежит в земли филистимлян. Филистимляне в то время были врагами иудеев. Однако Давид полагает, что они-то точно не выдадут его Саулу. Его надежды не оправдались. Когда он приходит к царю филистимлян Анхусу (или в другой текстологической версии Авимелеху), то понимает, что и здесь его подстерегает смертельная опасность. Слуги Анхуса хорошо запомнили Давида. Они помнят, что именно он убил Голиафа, а потом много раз наносил поражение их армии. У многих из них на него зуб. И они настраивают против него своего правителя.
Давид в страхе. Он осознаёт, что поступил не очень умно, когда пришёл сюда. Тем не менее, в этой непростой ситуации он находит очень неординарное решение. Давид притворяется умалишённым. Вот как об этом пишет Библия: «И измени́л лицо́ своё пред ни́ми, и притвори́лся безу́мным в их глаза́х, и черти́л на дверя́х, и пуска́л слюну́ по бороде́ свое́й». Видимо псалмопевец был так убедителен в своей игре, что Анхус принимает эту сцену за чистую монету. А потому он с возмущением обращается к своим слугам со словами: «ви́дите, он челове́к сумасше́дший; для чего́ вы привели́ его́ ко мне? ра́зве ма́ло у меня́ сумасше́дших?» Вместо того, чтобы схватить Давида и предать смерти, его просто выгоняют из дворца как дурачка-попрошайку.
Так и возник тот псалом, который только что прозвучал. Это благодарственный гимн человека, который оказался в таких обстоятельствах, из которых живым обычно никто не возвращается. Давид благодарит Бога с такой силой, с какой он тогда испугался. Причём оказался он в этих обстоятельствах по собственной же неосторожности и непредусмотрительности. Давид сильно просчитался, когда пошёл к Анхусу-Авимлеху. По сути, совершил смертельную ошибку. И тем не менее, чудесным образом Бог избавил его от гибели. Пусть и таким анекдотичным способом.
Ситуация очень узнаваемая. Нередко, оказавшись в затруднительном положении, мы, подобно Давиду, делаем первое, что приходит на ум. Ведь мы хотим побыстрее решить проблему. Однако в результате ещё глубже вязнем в этом болоте. А потому, чтобы трясина окончательно нас не поглотила, необходимо учиться брать паузу. На практике это означает уметь останавливаться и прямо физически переставать пытаться что-то делать. На какое-то время словно замереть. Переключить своё внимание на молитву. Пусть пройдёт время. Оно покажет. Однако, если мы всё же, подобно Давиду, дошли до предела, оказались в безвыходной ситуации, что называется, увязли по уши, спасёт только сумасбродство. Нам необходимо начать совершать странные поступки, которые в глазах этого мира выглядят как «безумие». По словам апостола Павла, именно так порой окружающие воспринимают жизнь по Евангелию. Ведь оно призывает нас поступать с ближними так, как мы обычны с ними не поступаем. Оно призывает нас к ежедневному и самозабвенному служению окружающим. Этот способ на сто процентов решает самые серьёзные проблемы. Как говорит сегодня псалмопевец, «много скорбей у праведного, и от всех их изба́вит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится».
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Евр., 335 зач., XIII, 17-21.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Открывая самые разные христианские книги, верующий человек сталкивается с двумя идеями. Во-первых, он греховен, и, во-вторых, не способен ни к чему доброму. Многим эти мысли могут показаться настолько естественными и привычными, что кажется, будто бы по-другому и думать невозможно. Однако, так ли это на самом деле? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из послания апостола Павла к Евреям, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 13.
17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.
18 Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.
19 Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.
20 Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа,
21 да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
Многим современным людям известна история Виктора Франкла, человека, который не только выжил в фашистском концлагере Освенцим, но и глубоко прочувствовал и осмыслил этот опыт. Он был свидетелем того, что в экстремальных ситуациях люди могли вести себя совершенно по-разному, хотя одинаково были к этим ситуациям не готовы. Однако при всей видимой разнице их реакций, всех их, по его мнению, можно было разделить всего на две группы: первые порядочные, а вторые непорядочные. И всё. Понятно, что опустить руки или, напротив, наивно надеяться на скорое избавление, могли и те, и другие, но в том, чтобы нравственно не сдаться, в том, чтобы сохранить собственное человеческое достоинство вопреки ужасам, которые царили вокруг, они разительно друг от друга отличались. И те, кто сохраняли в душе, пусть искалеченной и израненной окружающей жестокостью, верность правде, сохраняли вопреки всем очевидным обстоятельствам, по свидетельству Франкла, чаще выживали. Это кажется, поразительным, ведь достойное человеческое поведение порой требует жертв, но это факт, у которого есть свидетель.
В сегодняшнем чтении, мы слышим, как апостол, после призыва повиноваться наставникам, обращает к ученикам удивительную просьбу. «Молитесь о нас», — говорит он, — «Мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всём желаем вести себя благочестиво». Можно было бы, конечно, решить, что эта фраза относится только к апостолу, который действительно был очень святой и праведной жизни. Но, во-первых, общеизвестны его сокрушения по поводу того, что в начале своего пути он гнал и истреблял верующих во Христа. Во-вторых же, он говорит во множественном числе, явно подразумевая не только себя, но и своих спутников. Иными словами, ощущение того, что он первый и самый жалкий из грешников, сочеталось в его сознании не просто с желанием иметь чистую совесть, но с уверенностью, что она чиста, и с ощущением того, что и дальше он будет стараться вести честную и праведную жизнь.
Как же понять это вопиющее противоречие? Думаю, начать надо с того, что любой человек способен посмотреть на своё нравственное состояние со стороны и решить, насколько он согласен быть тем, кого видит. Один говорит себе: «Я безнадёжный грешник» и дальше этого признания не идёт. Хуже того, иногда он делает страшный выбор — буду грешить дальше. Другой, наоборот, говорит себе: «Я согрешил, но это не весь я. Я грешник, но не только грешник. Согрешив, я отрекаюсь от греха и стремлюсь к чистоте совести». Действительно, мир вокруг очень заманчив, и, если споткнулся, он ждёт, что ты покатишься в тартарары, успокаивая себя мыслью: «так делают все». Но это неправда... Всегда есть люди непорядочные, заранее позволившие себе грех, и те, кто даже будучи несовершенными, желают порядочной и даже праведной жизни. Понятно, что подобного выбора без Божьей поддержки не осуществить, почему Павел и просит молитв о себе и своих спутниках. Однако Бог не совершает этого выбора за нас. Он очень ценит нашу свободу и ждёт от нас свободного решения, чтобы после него поддерживать нас на правильном пути.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Новое пространство для профориентации людей с инвалидностью
ПоделитьсяЦентр социально-трудовой адаптации инвалидов «Мастер ОК» помогает молодым людям с особенностями здоровья. Весной организация открывает новое пространство в Петербурге. Туда можно обратиться за психологической помощью и пройти профориентацию.
Никита — один из тех, кому удалось найти в Центре новые увлечения и раскрыть свой талант. Про таких как он говорят: энергия бьёт ключом. Молодой человек увлекается мыловарением, ставит спектакли и музыкальные вечера, сам настраивает звук на концертах и выступает как вокалист. В Центре «Мастер ОК» Никита нашёл много новых друзей.
Любовь к творчеству разделяет и Елена Рафаилова. Девушка тоже выступает на мероприятиях Центра, занимается бисероплетением и мечтает написать книгу о космических приключениях. А ещё в Центре «Мастер ОК» Лена помогает с уборкой.
Новое пространство позволит таким активным ребятам, как Лена и Никита, изменить свою жизнь и организовать профориентацию для не менее чем 300 кандидатов. Более 100 подопечных смогут стать участниками проекта по сопровождаемому трудоустройству и построить карьеру. А у кого-то появится возможность устроиться на работу и в сам Центр — здесь откроют рабочие места для сотрудников с инвалидностью.
Сейчас в арендуемом помещении идёт ремонт: нужно заменить окна и двери, обновить электропроводку, систему пожарной безопасности и другие коммуникации. Поддержать добрую инициативу можно на сайте Центра «Мастер ОК».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
