Поделиться
Время от времени я сталкиваюсь с вопросами людей, которые находят правдоподобным учение о реинкарнации — переселении души из тела в тело. Часто в основе этой веры лежат вопросы. Почему некоторые люди рождаются больными — ничего не успели сделать плохого, а уже страдают? Может быть, они расплачиваются за грехи, совершенные в прошлых жизнях? Почему одни рождаются в достатке и получают хорошее образование, а другие — с самого начала оказываются в атмосфере нищеты, преступности и болезней?
Начнем с того, что учение о реинкарнации глубоко несовместимо с библейским Откровением — причем не только с конкретными библейскими стихами (например, говорящими о воскресении мертвых) но и с общей картиной мира, которую рисует Писание. С библейской точки зрения, Бог любит свое творение — причем каждого человека лично, Он ищет установить личные отношения именно с Вами, конкретным, уникальным человеком с уникальным лицом и именем, с единственной на все мироздание личной историей. Реинкарнация означала бы, что никакого «Вас» со своим лицом и именем нет, а есть нечто, что меняет имена и лица, тела и даже биологические виды. Если Вы были сначала мышкой, потом кошкой, потом тигром, потом Петром, Павлом, Зульфией, Еленой, Тадеушем, а потом коровой — то где же тут Вы-подлинный, и есть ли Вы тут вообще? При реинкарнации личная идентичность неизбежно теряется, и это делает также проблематичной и «расплату за прошлые жизни». Представьте себе, что Вас арестовывают и бросают в тюрьму. За что? - недоумеваете Вы. Вам объясняют, что в прошлой жизни Вы были известным китайским разбойником Ма-У, наводившим ужас на мирных купцов, и вот теперь Вас настигает расплата за Ваши преступления. Но какое отношение Вы имеете к этому Ма-У? Вы его не знаете и не знали никогда, у Вас нет ни общих воспоминаний, ни общего языка, ни общей культуры, Ваш характер сформировался в совершенно других условиях под влиянием совершенно других решений, которые Вы принимали в своей жизни. Вы даже не его потомок. Какой смысл взыскивать с Вас за преступления человека, к которому Вы не имеете никакого отношения? Что такого связывает Вас с Ма-У, чтобы мы могли говорить о том, что Вы — это реинкарнировавшийся он, и должны платить по его счетам?
Христианство говорит, что мы живем в глубоко падшем, поврежденном мире. Ребенок рождается больным не потому, что он лично согрешил — а потому, что согрешили все мы. Справедливо ли это по отношению к нему? Конечно, нет. В этом падшем мире происходит много самой ужасной несправедливости — бывает так, что добрые и благочестивые люди страдают, а негодяи процветают.
Справедливость будет восстановлена только Судом Божиим — когда страдания праведников обернутся вечной славой, а кратковременное торжество злодеев — вечным осуждением. Но пока мы не должны усматривать в страданиях людей что-то, что они заслуживают — по крайней мере, заслуживают больше, чем мы. Мы должны стремиться помочь таким людям и облегчить их страдания — как нам и заповедал Христос.
Бугульма (республика Татарстан). Путешествие по городу
Поделиться
Бугульма — городок на юго-востоке республики Татарстан. Своё название он получил от местной реки Бугульминки, что в переводе с татарского означает «извилистая». Впервые топоним появился в исторических документах в середине восемнадцатого века. Тогда в предгорьях Урала русские казаки основали Оренбургскую крепость для защиты юго-восточных рубежей России. От Казани к укреплению проложили тракт. На всём протяжении дороги вырастали поселения, одним из них и стала слобода на реке Бугульминке. Здесь поселились отставные солдаты, торговцы, крестьяне и ямщики. Большинство из них исповедовали православие. Слобожане построили церковь — сначала деревянную, а в 1783 году — каменную. Храм освятили в честь Казанской иконы Божией Матери. К этому времени слобода получила статус города с названием Бугульма. Занимая выгодное положение между Казанью и Оренбургом, город успешно развивался как торговый и промышленный центр. Ежегодно в Бугульме проходили три ярмарки, из которых особым масштабом отличалась Воздвиженская. Она начиналась в праздник Воздвижения Креста Господня, 14 сентября по старому стилю. продолжалась две недели. В Бугульму съезжались купцы с Поволжья, Урала, из Средней Азии. Город богател и развивался. К началу двадцатого века здесь действовали пять храмов. Все они были закрыты после революции 1917 года. Самую старую церковь, Казанскую, снесли. А в 1993-ем отстроили заново! В истории православной Бугульмы открылась новая страница.
Радио ВЕРА в Бугульме можно слушать на частоте 105,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Помощь зависимым от компьютерных игр». Роман Прищенко
ПоделитьсяОписание: «Делатели» - это цикл программ, гостями которых становятся люди, для которых помощь ближним, благотворительность, социальное служение стали важной частью жизни. Люди, способные вдохновлять своим примером.
Гостем программы «Делатели» был клинический психолог, директор реабилитационного центра для зависимых «Воскресение» Роман Прищенко.
Наш гость рассказал, чем особенно опасна зависимость от компьютерных игр, почему эту зависимость бывает сложнее распознать и вылечить по сравнению с другого рода зависимостями, о чем стоит помнить родственникам игроманов, а также какие советы можно дать человеку, признающему, что у него есть лудомания и желающему исцелиться от этого пагубного пристрастия к играм.
Ключевые слова: зависимость от компьютерных игр, лудомания, игромания, освобождение от зависимости, опасность пристрастия к играм, борьба с зависимостями.
Ведущий программы: пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности Василий Рулинский.
Все выпуски программы Делатели
Святитель Николай Сербский. «Война и Библия»
Поделиться
В Священном Писании, в особенности — в Ветхом Завете, описаны судьбы народов и правителей, политические события, социальные устои и правовые нормы древнего общества. А ещё — войны. Без которых, увы, не обошлась история, пожалуй, ни одного народа. О войне как о духовном явлении, её причинах, смысле, и закономерностях, размышляет святитель Николай Сербский в своём произведении «Война и Библия».
Владыка написал эту книгу в 1932-м, когда ещё звучало эхо Первой Мировой, и уже отчётливо слышалась поступь нового военного конфликта. В этой тревожной атмосфере святитель Николай пытался найти ответ на вопрос, который, наверняка не раз задавали себе и многие из нас: почему Бог допускает войну? По мнению владыки, ответ нужно искать в библейской истории. На примерах ветхозаветных войн можно увидеть духовные причинно-следственные связи любого вооружённого конфликта, будь то Русско-Японская война или Первая Мировая. С тех пор, как Каин пролил кровь своего брата Авеля, люди, подталкиваемые греховностью и богоотступничеством, склонны воевать друг с другом.
Святитель Николай Сербский замечает: война — противна человеческому естеству. Это всегда горе. В книге владыка рассматривает духовные корни конфликтов. Для того, чтобы понять, каким образом их можно было бы избежать в будущем. Свои размышления преподносит читателям в форме беседы между пассажирами на палубе корабля. Такая, сродни художественной прозе, подача, делает восприятие непростого материала лёгким, книга читается с интересом.
Святитель Николай Сербский приводит пример неоднократного захвата народа Израильского в рабство. Причина во всех случаях была одна и та же — как сказано в ветхозаветной Книге Судей Израилевых, «Сделали сыны Израилевы злое пред очами Господними». Служили языческим идолам, не слушали своих духовных лидеров. Ещё один пример найдём мы на страницах книги «Война и Библия». Владыка Николай говорит о том, что и победа, и поражение происходят от Бога. И вспоминает отступление армии израильского военачальника Иисуса Навина у стен языческого города Гая. Перед осадой этой слабо укреплённой крепости с малочисленным войском, Иисус Навин уже одержал победу в неприступном Иерихоне. Однако несколько десятков жителей Гая прогнали израильское войско из города. Господь указал, Иисусу Навину причину — его воины преступили заповеди Божьи: «Согрешил Израиль, и преступили они завет Мой, который Я заповедал».
Соблюдение заповедей Господних каждым человеком — единственный путь к миру. Этот вывод святитель Николай Сербский приписывает не себе; он следует из событий Священной истории. В книге «Война и Библия» владыка пишет: «Ни один человеческий разум не в состоянии объяснить всю совокупность того зла и горя, которая названа коротким словом — "война"; не может объяснить того и мой разум; но всё объясняет Священное Писание Божие».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы Литературный навигатор
