Поделиться
Фото: Bildstockru Master / Unsplash
В январе 1813 года император Александр I издал манифест об освобождении Российской империи от французской армии Наполеона Бонапарта. Благодаря мудрости полководцев, отваге офицеров и солдат страна была спасена от врага, но понесла тяжёлые потери: многие города оказались разорены, а тысячи семей осиротели, потеряв своих сыновей и отцов.
Ещё во время войны по инициативе императрицы Елизаветы Алексеевны, супруги императора Александра I, для оказания помощи раненым офицерам, обедневшим семьям и осиротевшим детям в Петербурге было образовано женское Патриотическое общество. В него вошли многие знатные дамы Российской империи. У благотворительниц возникла идея о создании учебного заведения для воспитания дочерей офицеров, погибших на войне. Уже в марте 1813 года в Петербурге на улице Девятой роты появилось Училище для девочек-сирот, получившее в последствии название Патриотического института благородных девиц, по наименованию женского Патриотического общества, которым институт был создан. Первое время аренду здания в центре города оплачивала императрица Елизавета, одна из главных попечительниц института. Спустя девять лет для учебного заведения приобрели просторное здание на Десятой линии Васильевского острова. Там же устроили домовую церковь во имя Захарии и Елисаветы.
Воспитанницами института становились девушки, чьи отцы в прошлом находились на военной службе, остальные могли пополнить число институток в виде исключения и на платной основе. Большинство обучалось за счёт средств, которые жертвовала императорская семья и женское Патриотическое общество. Кроме этого, в институт могли зачислить по личному распоряжению императора. Такой воспитанницей была, например, Анастасия Рылеева — дочь казнённого декабриста Кондратия Рылеева. В 1825 году она была принята в Патриотический и обучалась за счёт личных средств императора Николая I.
Благодаря столь высокому покровительству институт считался престижным учебным заведением. Как и в других подобных учреждениях, его главной задачей была подготовка девушек к роли образованной жены и матери или гувернантки. В институте воспитанницы изучали Закон Божий, иностранные языки, историю, занимались рукоделием, пением и танцами. В течение четырёх лет лекции по истории для институток читал русский писатель Николай Васильевич Гоголь. В письме матери осенью 1831 года он писал: «Я не могу налюбоваться здешним порядком. Здесь воспитанницы получают сведения обо всем, что нужно для них, начиная от домашнего хозяйства до знания языков». Институтский уклад настолько пришелся по душе Гоголю, что писатель даже устроил в учебное заведение своих младших сестёр, хотя по правилам они не могли учиться в Патриотическом. Ради их устройства Гоголь отказался от жалования и читал лекции бесплатно.
К середине XIX века Патриотический институт входил в благотворительное ведомство учреждений императрицы Марии, супруги императора Павла I, и считался одним из лучших в Российской империи. Эту высокую оценку учебное заведение сохранило к своему столетнему юбилею в 1913 году. Тогда в его стенах обучалось более двухсот воспитанниц, а рядом с первым зданием института на Васильевском острове были построены новые учебные корпуса. Однако спустя 4 года история института прервалась из-за революционных событий в России, а в его помещениях расположился Женский политехнический институт. В стране начиналась новая веха женского образования. Сейчас с историей повседневной жизни институтов благородных девиц можно познакомиться по воспоминаниям воспитанниц и на страницах работ современных историков.
Все выпуски программы Открываем историю
15 мая. «Весенние ароматы»
Поделиться
Фото: Emiel Maters/Unsplash
Кто из нас мог остаться равнодушным, когда до него долетали нежные, едва слышные запахи весенних цветов — медуниц, примул, пролесок, подснежников и других растений? Смешиваясь друг с другом, эти ароматы образуют столь изысканное благоухание, что с ним не может сравниться никакая человеческая парфюмерия. Неслучайно апостол Павел именует надмiрное веяние Святого Духа в сердцах совершенных христиан «благоуханием» любви, мира, радости, долготерпения, веры, кротости и воздержания. Вот неземные ароматы Христовой весны в наших душах!
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 мая. О науке и религии
Поделиться
О науке и религии — епископ Черняховский и Славский Николай.
Говорят, наука доказала, что Бога нет. У меня неоднократно возникало желание проверить это доказательство, но никаких ссылок на учёного, который это сделал, или на сам ход вычислений или экспериментов я так и не нашёл.
Что такое наука, которая доказала? И были ли люди, которые двигали науку, религиозными? Или они обязаны были быть атеистами? Давайте разберёмся. Я просто назову имена, знакомые нам со школы. Кем они были, эти учёные?
Итак, Николай Коперник — помощник католического епископа. Галилео Галилей: в 15 лет он убежал из дома с тем, чтобы принять монашество, но папа его вернул и направил по пути науки. Готфрид Вильгельм Лейбниц — основатель матанализа и интегрального исчисления, писал богословские трактаты о благодати Божией. Блез Паскаль также имеет богословские труды и последние годы жизни провёл в монастыре как строгий монах-подвижник. Исаак Ньютон, которого мы знаем как физика и математика, но богословских трудов у него больше, чем научных. Грегор Мендель был настоятелем монастыря в Чехии. Майкл Фарадей также был протестантским священником. Чарлз Дарвин, как и Александр Степанович Попов, учились в семинарии, также собирались принять священный сан.
Едва ли кто-то из этих уважаемых учёных пытался доказать, что Бога нет.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 мая. О творчестве писателя Михаила Булгакова
ПоделитьсяСегодня 15 мая. В этот день в 1891 году родился писатель Михаил Булгаков. О его романе «Белая гвардия» — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Роман Михаила Афанасьевича Булгакова «Белая гвардия» можно отнести к православным и законно, и основательно, потому что и мировоззрение героев романа, и те действия, которые они предпринимают в этих критических обстоятельствах жизни, отражают православное сознание самих людей, самих участников этих катаклизмов мирового значения, этого краха и обвала русской истории.
Хозяйка Елена прекрасная всех принимает, всех врачует, всех утешает, но при этом силы душевные берёт исключительно из молитвы Пресвятой Богородице. Очевидно, что благодать Божия принимает активное участие в душевной, внутренней жизни и во внешней жизни героев. И напротив, безблагодатные, увлечённые только собственным сохранением Тальберг, муж Елены, и другие персонажи, персонажи, которые, очевидно, сами больны греховной зависимостью разных видов, остаются в очевидном разорении души своей, в той богооставленности, которую сами для себя они приобретают, и в ней уже мучаются и скорбят, страдают, несмотря на все усилия, которые прилагают к собственному благополучию.
В этом романе есть место и демоническим видениям, или прилогам, во сне одного из героев Алексея: «Святая Русь — страна нищая и опасная русскому человеку, честь — одно только лишнее бремя», — глумливо явившийся бес говорит. Тогда с наганом бросается за ним Алексей, и это тоже близость демонических сил, нашего времени, нашей власти, поведение оптинских старцев, которым некогда привиделось дерево возле Оптиной незадолго до революционных событий, как плодами, обсиженное какими-то фигурами отвратительными в шапках наподобие будёновок, и они кричали «наше время, наша власть». И вот эти созвучные вполне видения и образы оказываются и в этой книге.
Все выпуски программы Актуальная тема:
