Поделиться
Любой поступок имеет значение. И влияет не только на ближайшее будущее, но и на решение Господа в День Страшного Суда. Почему-то мы порой забываем об этом, но однажды я получила напоминание.
Как-то раз меня сильно обидели. Мой коллега, с которым мы делали совместный проект, предал меня. В самый разгар работы пропал, отключил телефон. Мне пришлось работать в два раза больше, чтобы уложиться в сроки. А после я узнала, что он ещё распускал обо мне слухи. Так он пытался себя оправдать в глазах начальства.
Сначала я лелеяла свою обиду. Мол, как могли со мной так поступить? За что? И наедине с собой возмущалась, и всем друзьям при каждой встрече по кругу пересказывала одно и то же. Ещё больше изводила себя. В итоге во мне набухло желание отыграться. Отомстить иными словами. И я уже готова была сделать роковой шаг. Но. Как-то вечером в гости зашла подруга.
Мы расположились в гостиной. Я по новой стала пересказывать свою историю. Катя меня поддержала. И мы закипели обе. Я почти перешла на крик, как вдруг на меня сверху что-то с грохотом упало.
От неожиданности я вскочила. На моем кресле лежала лампадка. Масло растекалось по обивке. Подняла глаза на полку, откуда свалилась лампадка. И увидела, что там лежит икона Страшного Суда. Это она упала и толкнула лампадку.
Не было ни сквозняка, или удара. Икона давно и надёжно стояла на этом месте. А тут с грохотом упала.
Мы с Катей замолчали. Переглянулись. Одновременно перекрестились. Мороз пробежал по коже. Я стала про себя читать пятидесятый псалом.
Трясущимися руками поставила икону на прежнее место, убрала пятно от масла, налила новое в лампадку, зажгла фитиль.
Только тут вспомнила, что не предложила гостье чаю. А уже сколько времени, так сказать, беседовали... Я пригласила подругу на кухню. Мы сели за стол и молча смотрели друг на друга. Больше не хотелось продолжать тот разговор. Обиду мою, как рукой сняло. Зато пришлось четкое понимание, что я все это время сама себя толкала в ад. Ещё и друзей с собой тянула.
Каким судом сужу, таким и буду осуждена. Икона страшного суда. Именно эта икона упала.
Прошло время, Господь всё расставил по своим местам — я смогла оправиться от удара, восстановить репутацию и наладить дела. Коллегу своего простила. Но дело не в этом.
Мне до сих пор страшно подумать, куда бы я попала, если бы моя жизнь оборвалась в те дни. Мы не знаем, когда пробьёт наш последний час. Если бы мой пробил тогда, боюсь, я была бы осуждена жестко. Так же, как позволяла себе судить другого человека.
Теперь каждый раз, когда во мне вскипает обида, вспоминаю тот случай с иконой Страшного Суда. Других напоминаний не нужно.
Автор: Анни Берг
Все выпуски программы Частное мнение
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
1 Кор., 164 зач., XV, 58 - XVI, 3
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Ничто так не угнетает человека, как мысль о том, что трудишься напрасно и бестолково. Работа без цели, равно, как и работа неорганизованная, спонтанная, очень сильно демотивирует. Она превращается в пытку. А потому люди, которые желают, чтобы их бизнес процветал и приносил им больше дохода, уделяют организации рабочего процесса огромное внимание. А как обстоят дела в духовной жизни? Действуют ли там какие-то законы организации труда? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 15-й и 16-й глав 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 15.
58 Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.
Глава 16.
1 При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских.
2 В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.
3 Когда же приду, то, которых вы изберете, тех отправлю с письмами, для доставления вашего подаяния в Иерусалим.
Начинается только что прозвучавший отрывок призывом апостола Павла к духовной жизни. «Будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем», — пишет он. Примечательно, что эту духовную жизнь он сравнивает с тяжёлой, утомительной физической работой. Именно таково значение слова «труд» в словах апостола: «Труд ваш не тщетен пред Господом». Однако, несмотря на то что Павел предупреждает о сложностях и не обещает лёгкости, он говорит, что этот труд не будет напрасным и пустым. Ведь у этой духовной работы есть вполне определённая цель. Из ближайшего контекста следует, что для апостола Павла такая цель — это участие в воскресении Христовом. То есть приобретение благодати Божией, которая явным образом проявляет себя как мир душевный и безмятежность духа. И эта цель не абстрактна. Она ощутима и достижима уже здесь, на земле.
Для того, чтобы достичь этой цели, Павел призывает к постоянству в духовной работе. «Всегда преуспевайте», — пишет он. Здесь же мы видим конкретный пример того, что именно Павел имеет в виду. В Иерусалиме в то время свирепствовал голод. Церковная община находилась там в очень тяжёлом материальном положении. И христиане из язычников должны были поддерживать своих иудейских братьев. Учитывая то, что такая помощь не разовая акция, апостол Павел и даёт рекомендации, как лучше это сделать. Так он пишет: «В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние». То есть каждый должен раз в неделю отложить маленькую сумму на благое дело. И делать это нужно не от случая к случаю, а регулярно.
Так в своём послании апостол говорит о том, что духовная работа имеет вполне конкретную цель и указывает на то, как её следует достигать. Высокие богословские рассуждения о воскресении и приобретении Божественной благодати соединяются в его словах с практикой ежедневного служения ближним ради Христа. И из этих рассуждений становится очевидным, что такая работа не может быть основана на разовых порывах и всплесках эмоций. Павел не говорит: «Ждите особого вдохновения». Он говорит: «В первый день недели отлагайте». Иными словами, просто совершайте действие. Методично, рутинно. Именно так мы чистим зубы утром и вечером. Мы попусту не рефлексируем, надо это делать или нет. Мы это просто делаем, потому что это полезно для здоровья.
Вот так порой и в духовной жизни. Она требует не разового героического поступка, но скорее маленьких, постоянных действий ради Христа и Его Евангелия. Мы должны их совершать, несмотря на своё внутреннее сопротивление. Преодолевая свою лень, апатию, равнодушие и безразличие. Так день за днём и неделя за неделей формируется привычка служить. Это похоже на каплю, которая точит камень. Одна капля ничего не меняет, но капля за каплей, день за днём, она пробивает самую твёрдую породу. Так и постоянство в служении незаметно для нас самих, постепенно, наполняет нашу душу благодатью и делает реальность Христова воскресения нашим внутренним опытом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 116. Богослужебные чтения
Поделиться
В романе Виктора Гюго «Отверженные» есть один яркий эпизод. Жан Вальжан крадёт серебро у епископа, который дал ему ночлег. Когда жандармы приводят его обратно, кажется, что всё уже решено: кража раскрыта, впереди неизбежное наказание. Но неожиданно епископ говорит, что серебро было подарено, и в подтверждение своих слов отдаёт Вальжану ещё и подсвечники!
Я вспомнил этот эпизод в связи с самым коротким псалмом — а именно 116-м — который и звучит сегодня в храмах за богослужением. Давайте послушаем.
Псалом 116.
1 Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;
2 ибо велика милость Его к нам, и истина Господня пребывает вовек. Аллилуия.
116-й псалом приглашает к хвале абсолютно всех: «Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена». Что может собрать столь разных людей в одну песнь? Псалмопевец отвечает: «Ибо велика милость Его к нам». Но что же это означает? Для ответа — снова вернёмся к роману Гюго «Отверженные».
После встречи с епископом Вальжан бродит в смятении. Он не понимает, то ли он растроган прикосновением к чужой доброте и прощению — то ли его всем этим унизили? Возвращение в тюрьму было бы для него куда понятнее: прощение — причём масштабное, несоразмерное его ожиданиям, — разрушает привычную уверенность, что мир заслуживает только ненависти.
И тут навстречу ему идёт маленький савойский музыкант Жерве. Он подбрасывает монеты; одна, в сорок су, подкатывается к Вальжану. Тот мгновенно накрывает её башмаком. Мальчик просит вернуть деньги, плачет, пытается сдвинуть его ногу. Вальжан жёстко прогоняет ребёнка.
Гюго объясняет поступок инерцией ожесточения: привычка берёт своё автоматически, пока сознание всё захвачено внутренней борьбой. Затем Вальжан убирает башмак, видит монету — и тут его охватывает ужас.
Он бежит искать Жерве, зовёт его, расспрашивает встречного священника, отдаёт деньги для бедных и просит арестовать себя. Но ребёнка найти не удаётся. Наконец, Вальжан опускается на камень и впервые за девятнадцать лет — рыдает.
«Ибо велика милость Его к нам». Что происходит с человеком, который действительно услышал и на своём опыте осознал эти слова? Возможно, сначала ему будет больно. Потому что на её фоне он иначе увидит самого себя, всю свою непотребность, греховность, ущербность. И это — всегда очень больно. Но если в душе окажется достаточно веры, чтобы не застрять в этой боли, а пройти сквозь неё — то эти слёзы боли вскоре станут слезами благодарности — тихой, глубокой, светлой. И именно в этом — как и говорит псалмопевец — и сокрыта вся полнота Божественной истины!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Духовные наставления прп. Исаака Сирина». Протоиерей Андрей Рахновский
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущий диакон Игорь Цуканов вместе с протоиереем Андреем Рахновским читали и обсуждали фрагменты из собрания «Слов подвижнических» преподобного Исаака Сирина, посвященные духовным смыслам страданий в жизни человека.
Разговор шел о том, почему человек, который стремится идти путем добродетелей, неизбежно сталкивается с разного рода искушениями, в чем могут состоять причины и значение попускаемых Богом искушений, как связаны терпеливое перенесение скорбей и дерзновение в молитве, а также почему воздержание — не столько про ограничение себя, сколько про жажду жить Богом.
Ведущий: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
