Поделиться
Духовное состояние человека видно из качества его помыслов. Люди судят о вещах и событиях в соответствии с тем, что имеют в себе сами.
11 ноября. Смысл страданий
Поделиться
Сегодня 11 ноября — День памяти преподобномученицы Анастасии Римляныни.
О христианском понимании страдания — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов:
Нас, христиан, часто обвиняют в том, что мы создали некую религию страданий. Это совсем не так, и не мы создавали, а Господь учредил Церковь: «…и врата ада её не одолеют». И действительно, если посмотреть на главный символ христиан — это крест, где изображён Господь Иисус Христос, страдающий на кресте. Но дело в том, что христианство не культивирует страдания, оно их переосмысливает.
Невозможно в этой жизни избежать страданий: все люди стареют, болеют и умирают. Все люди когда-то будут хоронить своих родителей. И невозможно просто в этой жизни пройти мимо струек дождя и вообще не попасть в какие-то тяжёлые ситуации и не испытывать боли. Но христианин прекрасно понимает, что этот мир, созданный Богом, был создан прекрасным. Но с тех пор, как в него вошёл грех по свободной воле людей, произошёл некий слом. И поэтому страдание является неотъемлемой частью жизни каждого человека.
Но мы понимаем также, что Господь после смерти даёт человеку вечное блаженство. И часть этого вечного блаженства можем ощутить ещё здесь. И христианство культивирует как раз Царствие Божие. Христос говорил: «Ищите в первую очередь Царствие Божие, и всё вам приложится». Поэтому у нас совершенно другие акценты.
Страдание — это просто неотъемлемая часть жизни, которую мы осмысляем в общих категориях того, что это может быть в определённый момент даже полезным для человека. Где-то может его от чего-то уберечь, где-то к чему-то подготовить. Но в общем счёте мы стремимся туда, где не будет ни болезни, ни печали, ни воздыхания.
Все выпуски программы Актуальная тема:
11 ноября. О духовных поисках Федора Достоевского
Поделиться
Сегодня 11 ноября — 205 лет со дня рождения писателя Фёдора Достоевского.
О его духовных поисках — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов):
Творчество Фёдора Михайловича тесно связано с его жизнью. И только тогда, когда в его сердце утвердился Христос, его главное упование и смысл жизни, о котором он говорил: «Даже если выяснится, что истина вне Христа, я со Христом останусь», — тогда и явились его величайшие произведения.
Когда его чуть не казнили и пришло помилование за пять минут до повешения, он был отправлен на каторгу, на которой четыре года не имел права читать никакой литературы, кроме книги Нового Завета, ему подаренной жёнами декабристов. Не имел права он что-либо писать. Так что сохранилась книга, именуемая «Евангелие Достоевского», в которой имеется полторы тысячи пометок ногтем Фёдора Михайловича. Так он зачитывался, так он углубился в это священное чтение, в богопознание, что через четыре года, оказавшись на свободе, он уже был совсем не тем, кем уходил в это удаление от мира с Евангелием в руках, — он вернулся уже с Евангелием в сердце.
И потому его произведения, конечно, — Господь ещё особенно промышлял о нём, заботился. Во многом больше пользы оказала его супруга, заботливо терпящая ещё и актуальные его страсти и немощи, но всё делающая для того, чтобы он дописывал свои великие романы, и в результате те — действительно главнейшие произведения мировой литературы, к которым можно отнести и его «Братьев Карамазовых», и «Преступление и наказание», и «Идиота», — это появившееся не в одиночку, как творчество Фёдора Михайловича, как автора, но в сотрудничестве с благодатью Божией, которая жила, была присуща ему, его сердцу, и помогала созидать эти замечательные произведения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла
Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
1 Сол., 269 зач., IV, 1-12
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
«Тебя слишком много», — вам когда-нибудь так говорили? Обыкновенно так говорят, когда устали от человека. Но что, если меня много из-за моих добрых дел и благих инициатив? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 4-й главы 1-го послания апостола Павла к Фессалоникийцам. Давайте послушаем.
Глава 4.
1 За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали,
2 ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса.
3 Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда;
4 чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести,
5 а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога;
6 чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь — мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали.
7 Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости.
8 Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго.
9 О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга,
10 ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать
11 и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам;
12 чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались.
«Усердно старайтесь о том, чтобы жить тихо», — советует апостол Павел христианам города Салоники. По-гречески этот призыв звучит парадоксально. Выражение «усердно стараться» обычно применялось к людям, которые стремились к славе, например, к богачам, которые соревновались, кто построит более заметный портик или устроит более пышный праздник. То есть речь о честолюбии, когда человека становится много.
А рядом с этим выражением Павел апостол ставит противоположное — «быть тихим, не шуметь». Получается: «пусть все ваши честолюбивые устремления будут направлены на достижение тихой жизни». Иначе говоря, апостол призывает к тому, чтобы христиане стремились в своём поведении к простоте и незаметности с таким же усердием, с каким некоторые стараются, чтобы их было много в жизни других людей.
Неужели апостол предлагает исчезнуть и отстраниться от жизни? Совсем нет. Он предостерегает от того, чтобы люди не спотыкались о нас: мы не должны «полагать брату случая к преткновению». При этом мы призваны оставаться активными во всех тех вещах, которые касаются служения ближним. Но учиться делать это по принципу «сделал и забыл». Как говорит Господь: «пусть левая рука твоя не знает, что делает правая».
На ум приходит образ грибницы. Это сеть тонких белых нитей в лесной почве, которая оплетает корни деревьев и помогает им получать воду и питание. Мы видим только грибы, а саму грибницу не видит никто, но лес живёт во многом именно благодаря ей.
Так действует и Сам Бог. Древнееврейский пророк Илия ждал Его в буре, в землетрясении, в огне, а Господь пришёл в «веянии тихого ветра». И о Христе евангелист Матфей говорит словами пророка: «не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит». То есть служение Спасителя не было фееричным перфомансом. Господь не врывался в жизнь людей, подобно урагану. Он был ненавязчив, кроток и предусмотрителен. Но при этом Он был всем для каждого.
Как воспитать в себе такой настрой? Апостол Павел предлагает «делать своё дело и работать своими руками», чтобы «ни в чём не нуждаться» и не быть никому в тягость. Начнём с малого: хотя бы сегодня постараемся не давать непрошеных советов и не комментировать чужие дела, а просто хорошо исполнять свою работу. А доброе дело сделаем так, чтобы никто не догадался, что это мы. Именно так действует Господь в нашей жизни: каждый день Он делает для нас тысячи добрых дел, о которых мы даже и не догадываемся.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
