Поделиться
Севак Мирабян
«Не всякий, говорящий мне "Господи, Господи" войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». — Эти слова Христос произнес в самом конце Своей Нагорной проповеди, как бы подводя итог всему сказанному. Думается мне, что это не случайно.
Мы, верующие, склонны полагать, что эти слова относятся к людям малоцерковным и, как нам кажется, далеким от веры. Признаюсь, что и я в свое время был склонен так считать. Некоторые христиане, у которых солидный опыт церковной жизни, видя других людей, редко посещающих церковь или приходящих в непростые периоды жизни, часто в душе осуждают, дескать: «как жизнь прижала — так в церковь побежала, а как погода хороша, так и к Богу не спеша». Признаюсь, я — один из таких, кто склонен был осуждать тех самых редко посещающих церковь «захожан».
Однажды моему высокомерию был нанесен удар. Как-то раз, читая Ветхий Завет, я наткнулся на слова пророка Иеремии, которые заставили меня задуматься. «И народу сему скажи: так говорит Господь: вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти». Но еще задолго до Иеремии пророк Моисей говорил похожие слова израильскому народу в синайской пустыне: «Во свидетели призываю я небо и землю: жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё... ».
Мое внимание привлек тот факт, что эти слова были обращены к избранному Богом народу Израиля. Иначе говоря, к крещенному и воцерковленному, если переводить на реалии сегодняшнего дня. Они обращены не к язычникам, неверующим и прочим. К своим! Я часто спрашивал себя: так зачем уже верующих и воцерковленных людей Своих Бог ставит перед таким выбором? Ведь они уже с Ним?
Думал я об этом не раз, пока в одной замечательной книжке, не наткнулся на следующие слова: «люди имеют веру, которая интеллектуально стимулирует, эмоционально награждает и дарит социальное искупление. Мы все хотим иметь такую веру. Мы хотим интеллектуальных стимулов, хотим эмоционального наполнения, и мы хотим быть социально полезными, но не хотим Бога... Потому что если Бог действительно присутствует в нашей жизни, мы должны подчинить Ему всю свою волю, — так мы увидим разницу, между человеком, пытающимся использовать Бога, и тем, кто пытается служить Ему».
Я специально выписал эти слова, чтобы не забыть. И не случайно, говоря о высшем, о любви, Христос прямо сказал, что любит Его тот кто имеет заповеди Его и исполняет их. Иными словами, ты осознанно и добровольно подчиняешь свою жизнь Христу, не по причине всех вышеперечисленных бонусов, которые действительно, как следствие, дает тебе вера, а по причине твоей любви к Нему. Такой человек ставит приоритетом не общественное мнение, моду, течения, а мнение Бога. Для него оно на первом месте.
Теперь меня больше интересует на то, кто и почему ходит или не ходит в храм, а почему я себя считаю верующим? Почему я хожу или не хожу в храм?
Автор: Севак Мирабян
Все выпуски программы Частное мнение
15 июня. «Девятый вал»
Поделиться
Фото: Art Institute of Chicago/Unsplash
Все опытные мореходы знают об этом опасном для судов явлении, о котором мы ведаем по шедевральному живописному полотну Айвазовского. Проходят первая, третья, пятая волны и наконец является он — девятый вал, несущий с собой гибель, встреть он на своём пути борт небольшого корабля. В жизни духовной, всеусердно храня мир сердца, мы, тем не менее, должны быть всегда настороже, памятуя об «огненном искушении», которое норовит застигнуть врасплох христианина, потерявшего бдительность и вознамерившегося «опочить на лаврах» мнимого преуспеяния.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 июня. Об одиночестве
Поделиться
О важности человеческого общения — клирик московского храма Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой священник Вадим Бондаренко.
Православная модель назидания уделяет много внимания тому, чтобы описать соблазны, которые ждут христианина на пути к Богу. Здесь всё понятно и на поверхности. Никому не удастся совместить следование за Христом с развратом, воровством, злом другому человеку. Всё это всегда было в жизни человечества, поэтому не теряет актуальности.
Но что-то и меняется. Уклад общества, сама модель жизни очень изменились за последние десятилетия. Я бы сказал, что это сформировало другой, гораздо более опасный соблазн, неплохо накладывающийся на внешнюю модель благочестия и религиозности. Этот соблазн — выбор одиночества.
Другой человек воспринимается нами как проблема, как лишнее обстоятельство, как то, что выводит нас из равновесия, покоя и гармонии. Мы ограничиваем контакты, оценивая их необходимостью и функциональностью. Мы забываем, что не можем видеть Бога и что-либо сделать для Него, но зато Он разговаривает с нами через других, которые Его образ и творение.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 июня. О мечтах
ПоделитьсяО вреде пустых мечтаний — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Мечтательность, несомненно, относится к признакам нашей падшей природы. «Мечтательность, способность к воображению, — называет святитель Феофан, — самой чернорабочей стороной нашей души». Мечтательность может привести человека к необыкновенным заблуждениям, из которых очень трудно возвращаться, если эту свою чернорабочую способность воспринимает он за некоторую духовную реальность.
Представляя что-либо желанное, он воспринимает это за действительное в отношении самого себя и своего состояния, в отношении невидимого духовного мира, в отношении невидимых сторон жизни и близких людей: «а я-то знаю, а я-то подозреваю, что на самом деле кроется за теми или другими словами или действиями близких моих».
Так вот, эта самая мечтательность, эта склонность к воображению, оказывается, заполняет душу человека необыкновенным мусором, хотя с виду и благообразным. Поскольку это не реальность, которая открывается особым образом проницательному и чуткому, а это как раз порождение собственного падшего разума, собственной вот этой способности строить воздушные замки и какие-либо конструкции и концепции внутри своей души.
Потому святые отцы призывают и при наших молитвенных трудах, и при общении с ближними, и при уповании на какие-то будущие свершения всяко беречься мечтательности, вот этой способности к воображению, которая в результате определённым образом формирует и наши чувства, ибо то, что ты себе намечтал, тем ты потом либо восхищаешься, либо боишься, либо, наоборот, вдохновляешься этими совершенно неосновательными плодами твоего собственного воображения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
