Поделиться
Фото: PxHere
В малороссийском селе Комиссаровка Верхне-Днепровского уезда нетрудно было отыскать скромный домик псаломщика местной церкви, Никифора Могилевского. По вечерам из его окон доносилось стройное, красивое пение. Церковные стихиры, духовные стихи, народные песни хором исполняли сам Никифор, его жена Мария, и их сын Феодосий. Вместе они пели не только дома, но и в храме, на клиросе. Словами псалмопевца Давида наставлял Никифор и сына: «Пою Богу моему дондеже есмь», — то есть, «восхваляю Бога моего, пока живу». Спустя время, Феодосий исполнил отцовский наказ. В 1904 году он принял монашество с именем Николай, и жизнь свою посвятил служению Господу.
Будущий архиерей родился 9 апреля 1877 года, в светлый Праздник Воскресения Христова. В тот день Церковь ещё отмечала память мученика Феодосия Сирмийского. В честь этого святого родители и решили назвать сына. Феодосий рос резвым мальчиком, порой любил проказничать. Например, убегал без разрешения из дома на целый день. Отец в таких случаях был строг. Мог и в угол поставить, но обязательно — с вразумлением. Чтобы сын задумался, осознал ошибку. Владыка говорил потом, что отец делал это исключительно из любви, и что благодарен ему за уроки смирения.
Мать, напротив, никогда за шалости Феодосия не бранила. Но одного её взгляда было достаточно, чтобы тут же раскаяться в провинности. Владыка вспоминал: «Посмотрит так жалобно, что станет стыдно. И сразу даёшь себе зарок никогда не доставлять ей ничего неприятного. Одно её ласковое слово значило больше любой награды. Мама была сама любовь». Родители растили Феодосия в православной вере и благочестии. Немалую роль в его духовном воспитании сыграла и бабушка. Звали её Пелагия. Неграмотная, она с поразительной точностью знала жития святых. Говорила красочным народным языком. «Её простые, богодухновенные беседы воспитывали во мне честность, трудолюбие, отзывчивость и самое главное — живую веру в Господа», — вспоминал впоследствии митрополит. Всему этому учился Феодосий и у деда-священника. Владыка рассказывал: «В воскресенье после обедни, выпив чаю, брал дедушка с собою епитрахиль и шёл к больным, к опечаленным, или примирять ссорящихся».
Сызмальства Феодосий помогал родителям: в поле, в огороде, по дому. В 1887-м, когда ему исполнилось десять, поступил в духовное училище в Екатеринославе. А спустя 6 лет — в Екатеринославскую духовную семинарию. Там он впервые задумался о монашестве — чтобы, по отцовскому наставлению, служить Богу до конца дней своих. Родители благословили сына на этот путь. В 1903-м году Феодосия приняли послушником в Нило-Столобенскую пустынь на озере Селигер. Там через год он принял монашеский постриг с именем Николай. А спустя 15 лет стал архиереем Русской Православной Церкви.
Полтава, Чернигов, Иркутск, Кашира, Москва, Воронеж — в разных местах довелось служить владыке. В богоборческие советские годы не избежал он нескольких арестов и ссылки — в Казахстан. Там в 1955 году владыка Николай возглавил Алма-Атинскую митрополию. В Алма-Ату ему пришло и известие о кончине отца. Поехать на похороны владыке не разрешили — ведь тогда он был ссыльным, поднадзорным. Поэтому он написал письмо, в котором обращался к усопшему родителю: «Горюю, что не могу приехать и проститься с тобою. Прости меня за это. Прими мою благодарность за всё, что ты для меня сделал».
Митрополит Николай (Могилевский) скончался, когда ему было 78. Духовные чада вспоминали, что незадолго до кончины, в сентябре 1955-го, он вспоминал, как отмечал Пасху дома, в кругу своих родных. И звучала в его словах радость любви к близким людям.
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 15 зач., V, 21-33
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Христос воскресе, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Хотя в современном мире официально рабство отменено и формально люди свободны... Все мы так или иначе подчиняемся... Руководству своей корпорации, своим родителям, законам страны, в которой живём. Но есть ли какая-то иерархия в этих уровнях повиновения. Какой уровень за каким следует и какой из них самый главный. Ответить на эти вопросы помогает отрывок из 5-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 5.
21 Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов.
22 Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли,
23 говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого.
24 Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило.
25 Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ.
26 Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.
27 Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря:
28 не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека.
29 Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.
30 Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе.
31 Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов.
32 Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему.
33 Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их.
Любой взрослый человек не только знает, что такое ответственность, но и опытно переживал столкновение разных её сфер. Сталкиваемся мы с подобными вещами уже в детстве. Скажем, родители попросили ребёнка помочь, а друзья-одноклассники зовут играть в футбол. Первые указывают на сыновью ответственность, вторые на дружескую, а ему приходится выбирать. Взрослея, когда мы начинаем работать, нашей ответственности перед родителями приходится потесниться, ведь теперь у нас есть начальство и мы призваны выполнять те или иные указания и искать хрупкий баланс между просьбами одних и поручениями других. Потом мы вступаем в брак, и кроме ответственности перед родителями и работодателями, появляется ответственность перед супругой или супругом. Все эти и многие другие сферы ответственности перекрывают друг друга, как лепестки в каком-нибудь большом и сложном цветке и человеку бывает непросто разобраться, каким образом все их соотнести. Кроме того, став верующим, человек оказывается ответственным перед Богом. Ответственным за нравственные решения и в целом за направление жизни, которое он избрал. Говоря о людях верующих, важно обратить внимание не на само существование дополнительной ответственности, а на то, как они все их совмещают.
Например, в сегодняшнем апостольском чтении мы видим, как по-разному можно осознавать меру своей ответственности перед Богом и людьми. Апостолы, были посажены в тюрьму, но когда чудесным образом освободились, совершенно не испугались гонений со стороны иудейских начальников. Они смело проповедовали в храме слово Божее, потому что понимали свою ответственность перед Господом. При этом первосвященники поразительным образом оказываются не готовы нести ответственность даже перед людьми. Совсем недавно, возглавляя толпу перед двором Пилата и осуждая Христа, они кричали «кровь его на нас и на чадах наших» и вот они же с упрёком говорят апостолам: «Вы хотите навести на нас кровь Того человека». Кричали — отвечайте. Но они даже не хотят произнести Имени Господа Иисуса. В свою очередь для апостолов ответственность перед Богом как раз помогает осознать ответственность перед людьми. Ведь если Иисус Христос умер за нас, если Бог возвысил Его в Начальника и Спасителя, дабы дать народу покаяние и прощение грехов, Пётр, Иоанн и другие ученики не могут молчать. Повинуясь Духу Святому, они чувствуют, что призваны свидетельствовать о новой жизни, открывшейся миру. Подобным образом и мы, в каком бы чине или звании ни находились и кем бы ни работали, призваны во всём ставить на первое место Бога, ведь именно через Него нам будет открываться правильное отношение к другим людям.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 116. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Всякий раз, собираясь причаститься Тела и Крови Христовых, мы произносим молитвенное исповедание веры и выражаем осознание своей глубокой греховной повреждённости: «Верую, Господи, и исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир грешных спасти, из которых я — первый». Многим нецерковным людям факт, что кто-то говорит о себе как о самом первом, или, иначе, самом страшном грешнике кажется крайне странным: ну как так, ведь есть немало злодеев, которые уж совершенно точно грешнее любого из нас. Однако вот в чём дело: произнося эти слова, мы не сопоставляем себя с другими людьми, мы думаем в этот момент о милосердии Божием, явленном нам в Господе Иисусе Христе. О милосердии Божием говорит и звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 116-й псалом. Давайте его послушаем.
Псалом 116.
1 Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;
2 Ибо велика милость Его к нам, и истина Господня пребывает вовек. Аллилуия.
Только что прозвучавший псалом — самый краткий во всей Псалтыри. Он состоит всего лишь из одного предложения, и мысль псалма очень проста: он призывает всех людей прославлять Бога, ведь милость Божия к человечеству неописуемо велика, а истина Господня пребывает во век.
Несмотря на краткость и совершенную прозрачность смысла 116-го псалма, он даёт обильную пищу для размышлений.
Первая тема — это тема единства человечества перед лицом Божиим. Увы, но мы привыкли разделяться на расы, народности, страны, религии, социальные группы и так далее, перечень человеческих разделений можно продолжать, пожалуй, бесконечно. В конкурирующих сообществах мы зачастую склонны видеть не только наших личных недругов, но и врагов Божиих, а потому история свидетельствует, что люди часто воюют друг с другом во имя Бога, полагая, что Бог непременно на их стороне, но никак не на стороне противника. Впрочем, у такой позиции бывают рациональные, а иногда и справедливые объяснения. Библия же призывает нас помнить, что перед лицом Бога человечество едино, и Бог в равной степени хочет спасения любого человека, вне зависимости от его цвета кожи, родного языка, места жительства, образа мысли и нашего к этому человеку отношения. Именно поэтому 116-й псалом призывает каждого человека к прославлению Бога.
Но псалом на этом не останавливается и не говорит, что таковое прославление должно происходить без всякого основания, нет, он упоминает великую милость Божию, именно она — то, за что мы славим Бога.
Конечно, легко восхвалять Бога за его милость тогда, когда у нас всё хорошо, когда мы здоровы, сыты и обеспечены, когда кругом мир и благоденствие, но как можно говорить о милости Божией среди боли, отчаяния и смерти? Псалом не даёт ответа на этот вопрос. Ответ мы получаем в Евангелии: Бог Воплотился, чтобы умереть, войдя тем самым в сердцевину трагедии человеческого бытия, и через это Он наполнил Собой всё, даже то, что мы считаем страшным, ненужным и ошибочным, — теперь Бог с нами и в самой глубине нашей боли. Бог не должен был этого делать, Он не должен был становиться человеком, не должен был нести тяготы человеческой жизни, и уж тем более Он не должен был умирать. Всё это — проявление Его милости, которую невозможно постигнуть человеческим разумом.
Услышанный нами сегодня псалом был составлен задолго до Христова Пришествия, но он его собой предвосхищает, а в полноте раскрывается лишь в эпоху Нового Завета. Вместе с этим он напоминает нам, что всё прочее обретает свою законченную полноту лишь рядом с Воскресшим Господом нашим Иисусом Христом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 116. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;
2 ибо велика милость Его к нам, и истина Господня [пребывает] вовек. Аллилуия.
