Поделиться
Фото: Pix Tresa / Unsplash
В горной системе Памира есть вершина, одна из самых высоких в мире — «пик Евгении Корженевской». Путешественник, исследователь Памира, Николай Леопольдович Корженевский первым добрался до него в 1910-м году. И назвал в честь своей супруги и соратницы, Евгении Сергеевны, с которой более пятидесяти лет прожил в счастливом браке.
В 1901-м году поручик Николай Корженевский, 22-летний выпускник Киевского военного училища, получил распределение на окраину Российской империи — в туркестанский уездный городок Ош. Друзья сочувствовали, а Корженевский радовался. Его давно манил этот неизведанный край, который называли Воротами Памира. Центральная Азия и Памирское нагорье к началу 20 века оставались практически неизученной территорией. Николай мечтал её исследовать. Любовь к природе и путешествиям он унаследовал от отца, который служил лесоводом.
Путь Корженевского из Киева в Ош был долгим, По дороге Николая обокрали. В расположение 10-го стрелкового батальона, где ему предстояло служить, поручик явился без вещей и с парой медяков в кармане. Командир батальона, полковник Сергей Андреевич Топорнин, помог новичку с деньгами и всем необходимым на первое время. И любезно пригласил Николая на обед к себе домой. В кругу большой семьи полковника молодой человек немного смущался. Особенно когда с ним заговаривала младшая дочь командира, Женя Топорнина. Узнав, что Корженевский интересуется Туркестаном, девушка завела разговор об экспедициях исследователя и географа Петра Семёнова-Тян-Шанского. Оказалось, она тоже любит горы, и мечтает путешествовать.
Молодые люди стали часто видеться. Они полюбили друг друга. И вскоре Николай попросил у Топорнина руки его дочери. Полковник дал своё благословение. В 1905-м молодые люди обвенчались. К этому моменту Николай, по заданию командира, уже дважды успел побывать на Памире. Обнаружил несколько древних крепостей и открыл горный ледник. В следующую экспедицию, почти сразу после свадьбы, молодожёны отправились вместе. Евгения стала помощницей мужа. Старалась в кочевых палаточных условиях создать уют. Готовила на походном костре. И вместе с мужем без устали преодолевала горные тропы. В той первой совместной экспедиции Николай и Евгения обнаружили неизвестный ранее проход в Алайскую долину — на современную территорию Киргизии. Их открытие высоко оценили, поскольку оно имело важное военно-стратегическое значение для Российской империи.
Летом 1910-го Корженевские снова отправились на Памир. 22 августа, ранним утром, Николай Леопольдович поднялся к верховьям горной реки Муксу. Супругу будить не стал — накануне ей нездоровилось. Пройдя примерно километр по крутому склону, он вдруг увидел прямо перед собой громадный куполообразный пик. Его заснеженная вершина сверкала на солнце. Зрелище было потрясающим. Корженевский достал походный дневник и записал: «Высота пика вряд ли меньше 7 тысяч метров. Я хотел бы назвать его пиком Евгении Корженевской — в честь моей жены».
«Мой верный друг и соратник, поддержка и вдохновение, источник, питающий душу», — так исследователь Корженевский называл в одном из писем свою супругу. После кончины Николая Леопольдовича в 1958 году, Евгения Сергеевна продолжила его многолетнюю работу над результатом их совместных экспедиций — составлением карты Памира. На этой карте теперь была точка, названная её именем — память о муже, символ его любви.
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 184 зач., VII, 10-16
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Для чего Церковь проповедует и занимается пастырской деятельностью? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 7-й главы второго послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время Богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 7.
10 Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.
11 Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотри́те, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле.
12 Итак, если я писал к вам, то не ради оскорбителя и не ради оскорбленного, но чтобы вам открылось попечение наше о вас пред Богом.
13 Посему мы утешились утешением вашим; а еще более обрадованы мы радостью Тита, что вы все успокоили дух его.
14 Итак я не остался в стыде, если чем-либо о вас похвалился перед ним, но как вам мы говорили все истину, так и перед Титом похвала наша оказалась истинною;
15 и сердце его весьма расположено к вам, при воспоминании о послушании всех вас, как вы приняли его со страхом и трепетом.
16 Итак радуюсь, что во всем могу положиться на вас.
Порой на исповеди можно услышать вопрос: батюшка, мой родственник плохо себя ведёт, вы могли бы с ним поговорить? Речь может идти об огромном спектре проблем: об алкогольной или любой другой зависимости, о жестоком и грубом поведении с близкими, намерении бросить семью или даже просто о нежелании ходить в храм. Священник, конечно, на такие встречи соглашается, ведь вразумление грешника одна из очевидных и важнейших задач пастыря. Однако решаются проблемы далеко не всегда. Причём не по чьей-то злонамеренности, а просто потому, что оба собеседника могут не видеть масштаба проблемы и скорее сосредоточиться на её симптомах, а не на сути. Это всё равно, что при боли в том или ином органе, пытаться просто лечить саму боль, не задумываясь о её подлинной причине. А причина греховного поведения часто бывает в том, что человек не верит, ни Богу, ни Церкви, поэтому и прислушиваться к ним не хочет.
В отрывке из второго послания к Коринфянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел объяснял ученикам причину, по которой он взялся вразумлять их в предыдущем послании. Надо сказать, что причина эта звучит довольно неожиданно: «Я писал вам не ради оскорбителя и не ради оскорблённого», — говорит он. «А ради чего же?» — хочется узнать. Это ведь всё равно, что священник сказал бы: беседую с поссорившимися не ради того, чтобы их примирить. Как же так? Почему же апостол Павел тогда так подчёркивает спасительность покаянной печали коринфян? Почему так радуется тому, что они исправились? Ответ довольно прост. Естественно, апостол вразумлял учеников и для того, чтобы конкретный грех был побеждён, но в первую очередь, чтобы они начали доверять ему, увидели его заботу о них! Может показаться, что это какая-то мелочь по сравнению с реальными проблемами, но на самом деле это не так. Проблемы коринфян важны, но суть их не столько в конкретных грехах, сколько в отсутствии подлинного доверия апостолу и в его лице Богу. Как и в случае беседы священника с прихожанином. Конкретная тема важна. Оказался ли человек зависимым или у него начались проблемы в семье, внешне случаи могут быть самыми разными, но, по сути, они в том, что человек не верит Богу, и не принимает на глубине религиозной картины мира. Апостол Павел пишет коринфянам для того, чтобы они исправились не только в конкретных ситуациях, но для того, чтобы они наконец поверили ему и окончательно приняли его мировоззрение. Только в этом случае апостольская проповедь будет по-настоящему расслышана.
Обращаясь к Церкви, люди привыкли искать решения конкретных проблем. Однако Церковь существует не для того, чтобы помогать побеждать зависимости, мирить мужей и жён или будить совесть взяточников. То есть она, конечно, стремиться всё это делать, но главное дело Церкви мире заключается в том, чтобы люди расслышали в её проповеди любовь Божию и всем сердцем обратились к Нему.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 150. Богослужебные чтения
Поделиться
Неоднократно встречал мнение, что христианство — грустная религия. Якобы верующий только и должен делать, что горевать о своих ошибках. Конечно же, покаяние — важная часть христианской традиции. Но не менее важное значение имеет и радость. О том говорит нам псалом 150й, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 150.
[Аллилуия.]
1 Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тве́рди силы Его.
2 Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его.
3 Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях.
4 Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе.
5 Хвалите Его на звучных кимва́лах, хвалите Его на кимва́лах громогла́сных.
6 Всё дышащее да хвалит Господа! Аллилуия.
Псалом 150й был составлен, скорее всего, в конце шестого века до Рождества Христова вскоре после окончания так называемого Вавилонского плена — насильственного перемещения большей части древних иудеев на территорию Вавилона (земли современного Ирака). Вавилонский плен продлился почти 70 лет. И вот — древним евреям разрешили вернуться домой. Сказать, что ветхозаветный Израиль ощутил радость, означает, на самом деле, ничего не сказать. Это было огромное торжество, нашедшее отражение в тексте псалма 150го.
Безымянный автор от лица всего народа призывает людей к прославлению Бога-освободителя. Мы слышим такие удивительные, вдохновляющие слова: «Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его. Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его». Автор псалма находится в предвкушении скорого восстановления богослужения, которое могло совершаться только в Иерусалиме и только в храме, посвященном истинному Богу. Во время ветхозаветного богослужения использовались музыкальные инструменты. И автор псалма призывает своих первоначальных слушателей и читателей достать музыкальные инструменты и приготовиться впервые за 70 лет на них сыграть: «Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных».
Псалом 150й имеет не только историческое, но и пророческое значение. Он говорит не только о том, как случилась победа правды Божией над человеческой жестокостью когда-то в шестом веке до нашей эры. Речь также идет о победе Христа Спасителя над властью зла и тьмы над родом человеческим. Благодаря Христу мы теперь вновь имеем свободу выбирать, сопротивляться лжи, жить в согласии с правдой Божией. И самое главное — у нас есть возможность уже на земле почувствовать радость Царства Божия. Потому что теперь этот мир не проклят, но благословлен. И как говорится в прозвучавшем псалме: «Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия».
И мы с вами призываемся присоединиться к этому торжеству, даже несмотря на имеющееся у нас несовершенство. Ведь покаяние это не про бесконечное нытье, а про радость. Что Христос искупил нас, освятил милостью Божией, сделал возможным для нас переродиться и стать частью Его удивительного и вечного Царства радости и мира.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
