Поделиться
Фото: Pix Tresa / Unsplash
В горной системе Памира есть вершина, одна из самых высоких в мире — «пик Евгении Корженевской». Путешественник, исследователь Памира, Николай Леопольдович Корженевский первым добрался до него в 1910-м году. И назвал в честь своей супруги и соратницы, Евгении Сергеевны, с которой более пятидесяти лет прожил в счастливом браке.
В 1901-м году поручик Николай Корженевский, 22-летний выпускник Киевского военного училища, получил распределение на окраину Российской империи — в туркестанский уездный городок Ош. Друзья сочувствовали, а Корженевский радовался. Его давно манил этот неизведанный край, который называли Воротами Памира. Центральная Азия и Памирское нагорье к началу 20 века оставались практически неизученной территорией. Николай мечтал её исследовать. Любовь к природе и путешествиям он унаследовал от отца, который служил лесоводом.
Путь Корженевского из Киева в Ош был долгим, По дороге Николая обокрали. В расположение 10-го стрелкового батальона, где ему предстояло служить, поручик явился без вещей и с парой медяков в кармане. Командир батальона, полковник Сергей Андреевич Топорнин, помог новичку с деньгами и всем необходимым на первое время. И любезно пригласил Николая на обед к себе домой. В кругу большой семьи полковника молодой человек немного смущался. Особенно когда с ним заговаривала младшая дочь командира, Женя Топорнина. Узнав, что Корженевский интересуется Туркестаном, девушка завела разговор об экспедициях исследователя и географа Петра Семёнова-Тян-Шанского. Оказалось, она тоже любит горы, и мечтает путешествовать.
Молодые люди стали часто видеться. Они полюбили друг друга. И вскоре Николай попросил у Топорнина руки его дочери. Полковник дал своё благословение. В 1905-м молодые люди обвенчались. К этому моменту Николай, по заданию командира, уже дважды успел побывать на Памире. Обнаружил несколько древних крепостей и открыл горный ледник. В следующую экспедицию, почти сразу после свадьбы, молодожёны отправились вместе. Евгения стала помощницей мужа. Старалась в кочевых палаточных условиях создать уют. Готовила на походном костре. И вместе с мужем без устали преодолевала горные тропы. В той первой совместной экспедиции Николай и Евгения обнаружили неизвестный ранее проход в Алайскую долину — на современную территорию Киргизии. Их открытие высоко оценили, поскольку оно имело важное военно-стратегическое значение для Российской империи.
Летом 1910-го Корженевские снова отправились на Памир. 22 августа, ранним утром, Николай Леопольдович поднялся к верховьям горной реки Муксу. Супругу будить не стал — накануне ей нездоровилось. Пройдя примерно километр по крутому склону, он вдруг увидел прямо перед собой громадный куполообразный пик. Его заснеженная вершина сверкала на солнце. Зрелище было потрясающим. Корженевский достал походный дневник и записал: «Высота пика вряд ли меньше 7 тысяч метров. Я хотел бы назвать его пиком Евгении Корженевской — в честь моей жены».
«Мой верный друг и соратник, поддержка и вдохновение, источник, питающий душу», — так исследователь Корженевский называл в одном из писем свою супругу. После кончины Николая Леопольдовича в 1958 году, Евгения Сергеевна продолжила его многолетнюю работу над результатом их совместных экспедиций — составлением карты Памира. На этой карте теперь была точка, названная её именем — память о муже, символ его любви.
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
17 июня. О семье и детях
Поделиться
О семье как школе любви — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Поговорим о любви. А плод любви в семье — это чада. Мы знаем, что женщина спасается чадородием. Но что это за слова такие? Многие думают, что речь идёт просто о рождении. Но если ты сам родитель, ты понимаешь, что родить мало. Нужно ещё воспитать. Нужно просто отдать своё сердце своему ребенку. Вот тогда ты настоящий родитель.
Ну а если ребенок не один, а сердце одно? Вот как распределить своё время, чтобы каждому ребёнку хватило? Я когда задумываюсь над этим вопросом, я не могу найти ответ, как это происходит. Это просто происходит, потому что любовь — она безмерна. И каждый ребёнок — он совершенно неповторим. И ты можешь не строить себе там планов: вот я от сих до сих буду с одним, а там с другим. Это всё происходит само собой. Иному достаточно одной минуты. И всё, он уже получил свою порцию тактильного, свою порцию интеллектуального, свою порцию духовного. А иному нет, ему нужно очень долго. И ты тоже не задумываешься об этом, как это прошло полчаса или час. Ну замечательно, прошло.
Но вот люди говорят — потратил. Ты не потратил своё время на ребёнка, ты вложил в ребёнка. Любовь — это когда ты отдаёшь. Соответственно, чем больше отдал, тем больше вернулось и тем больше выросло. И в этом смысл жизни.
Потому-то семья и считается богоспасаемым институтом, что здесь мы учимся добродетелям. Добродетелям, которые невозможно встретить нигде. Ну разве что в монашестве. Но монашество — это зеркало семьи.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Радио ВЕРА из России на Кипре. Ο ραδιοφωνικός σταθμός ΠΙΣΤΗ απο την Ρωσία στην Κύπρο (17.06.2026)
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Рим., 96 зач., VIII, 2-13
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В посланиях апостола Павла мы неоднократно встречаем противопоставление плотского и духовного: первое несёт явную негативную смысловую нагрузку, второе же прекрасно, величественно, похвально и спасительно. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 8-й главы Послания апостола Павла, и в этом отрывке мы вновь слышим о противопоставлении плотского и духовного. Давайте послушаем эти апостольские слова и попытаемся их должным образом понять.
Глава 8.
2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
3 Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,
4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном.
6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир,
7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
12 Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;
13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
Если мы погрузимся в исследование посланий апостола Павла, то заметим, что он использует слово «плоть» в нескольких смыслах: тогда, когда говорит о теле человека, когда говорит о грехе и когда упоминает закон Моисея, который регулировал собой земную жизнь человека. Только что мы услышали отрывок, в котором можно обнаружить все три упомянутых смысла слова «плоть», и они настолько переплетены между собой, что не всегда можно понять, что же именно апостол подразумевает под «плотью» в том или ином случае.
На первый взгляд может показаться, что плоть в любом из возможных у апостола Павла смыслов — зло, ведь всякий раз мы видим употребление этого слова в негативном ключе, и здесь будут достаточными пара ярких примеров: «Помышления плотские суть смерть» (Рим. 8:6) и «Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8:8). Из этого напрашивается, как кажется, совершенно естественный вывод: всё, что относится к плоти, то есть весь физический мир, — это заведомое зло, а потому желающий угодить Богу человек должен всеми силами изживать из себя всё плотское — от увлечений и привязанностей до заботы о собственном теле.
Однако, как мы знаем, православная христианская традиция, продолжая традицию Ветхого Завета, смотрит на этот вопрос иначе. Сотворённый Богом мир благ, и об этом сказал Сам Бог в момент творения: «И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1:10). Эти слова Бог повторял после каждого акта творения, а потому полагать, будто бы физический мир и наши тела нечто заведомо злое и плохое, — не что иное, как богохульство.
Но что же тогда имел в виду апостол Павел?
Апостол писал про то, что является приоритетом в жизни человека. Адам лишился первозданного совершенства в тот момент, когда решил задуматься о себе самом, когда он сам для себя стал целью и мерой всех вещей. Такое умонастроение и есть упомянутые апостолом Павлом «помышления плотские», ведущие к смерти. Как противоположность плотским помышлениями в словах апостола мы видим жизнь по духу, под духом Павел в первую очередь понимал жизнь в Духе Святом, такая жизнь уподобляет человека Спасителю мира, Который имел одну лишь цель — исполнение воли Бога-Отца. Жизнь духовная вовсе не входит во вражду с сотворённым Богом миром, подобно тому, как не входил с ним во вражду Христос. Более того, Господь не только не враждовал с плотью, понимаемой как человеческое тело, Он исцелял и кормил наши тела, Он проявлял о них заботу с тем, чтобы их обладатели с помощью своих тел ощутили милость Божию и обрели возможность жить духовно, восходя ко спасению в вечности.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
